「如梦」，这个比喻非常好，世尊常常用，大小乘经论上都看到。为什么？我们每个人有作梦的经验，梦醒了之后，空空如也，了不可得。我们现在在这个世间，就像在梦中境界一样，确实许许多多人在这个梦境当中不知道自己作梦，受梦中境界的干扰，有苦有乐，感受不同。一觉醒过来立刻回光返照，梦境里面的乐受、苦的没了，梦中受敬、受罪也是假的，也没有了，业因果报统统了不可得。这是梦境给我们的启示，这是梦境教我们怎样修学。我们真正明白了，如梦忍就在我们眼前，对人、对事、对物都要学如梦忍，别当真，过眼云烟，了不可得。一秒钟过去了，这一秒钟里头业因果报等於零，没有了。如果迷，迷，我们把这个事情记住，记在阿赖耶识里头，遇到缘它会重演、会重播，这不是好事情。最好当体即空，了不可得，阿赖耶识里头不结种子，就是没有这个档案，事情过去了就消失了。
这也是美国修．蓝博士讲把心里头的记忆清除掉，我现在不必清除，我根本就不把它存档，心地永远保持清净平等觉，清净平等觉是真心，清净平等觉是性德。处理事务，恒顺众生，决定不放在心上，与一切人交往亦复如是。我们毕竟是凡夫，毕竟不是上上根性，我们遵从佛的教诲，我们只用一样东西存档，阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里面的档案室没有任何东西，只有阿弥陀佛。这是断恶修善里头，断究竟恶修圆满善，没有比这个更善的。没有一样东西把它存放在阿赖耶识里头，变成阿赖耶识里面的种子，这是恶，一切恶没有比这个更恶的。换句话说，积善积恶是阿赖耶的种子，我现在积善积恶都不要，恢复自性清净心，自性清净心里头一法不立，就是一法都不执著，不执著一切法，包括佛法。如梦忍，我们要得其真实的受用，那是真实之利。得真实之利的人，当然有真实智慧，没有真实智慧，真实的利益得不到。真实慧里头决定没有污染，世间一切法污染放下了，千万不要被佛法污染了，佛法也是污染。
你们在此地看到，常常有许多人到这来跟我讨论佛法，你们有没有看出来？看出来你们会在旁边笑，为什么？污染。他要不污染他怎么会来找我？找我，我给他说了，怎么样？没有洗刷，他又多一层的污染，他把我说的记住了，他放在心上，不又多了一个污染？你说麻不麻烦！怎么样叫人不污染？释迦牟尼佛在般若会上用的方法，巧妙到极处。他用三句话，譬如说「善法者，即非善法，是名善法」，这种说的方法妙极了，说了什么马上就扫干净，就除掉了，痕迹都不留。这好比是个公式，什么都可以带进去。贪瞋痴是名三毒，三毒者，即非三毒，是名三毒，一切法都可以这样去念，念久了你会开悟，会得定、会开悟。这从《金刚经》上学来的，众生者，即非众生，是名众生；如来者，即非如来，是名如来。智慧的语言，这是真实智慧，念头才起就扫干净了，真正叫不执著。
恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第三七七集）
这也是美国修．蓝博士讲把心里头的记忆清除掉，我现在不必清除，我根本就不把它存档，心地永远保持清净平等觉，清净平等觉是真心，清净平等觉是性德。处理事务，恒顺众生，决定不放在心上，与一切人交往亦复如是。我们毕竟是凡夫，毕竟不是上上根性，我们遵从佛的教诲，我们只用一样东西存档，阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里面的档案室没有任何东西，只有阿弥陀佛。这是断恶修善里头，断究竟恶修圆满善，没有比这个更善的。没有一样东西把它存放在阿赖耶识里头，变成阿赖耶识里面的种子，这是恶，一切恶没有比这个更恶的。换句话说，积善积恶是阿赖耶的种子，我现在积善积恶都不要，恢复自性清净心，自性清净心里头一法不立，就是一法都不执著，不执著一切法，包括佛法。如梦忍，我们要得其真实的受用，那是真实之利。得真实之利的人，当然有真实智慧，没有真实智慧，真实的利益得不到。真实慧里头决定没有污染，世间一切法污染放下了，千万不要被佛法污染了，佛法也是污染。
你们在此地看到，常常有许多人到这来跟我讨论佛法，你们有没有看出来？看出来你们会在旁边笑，为什么？污染。他要不污染他怎么会来找我？找我，我给他说了，怎么样？没有洗刷，他又多一层的污染，他把我说的记住了，他放在心上，不又多了一个污染？你说麻不麻烦！怎么样叫人不污染？释迦牟尼佛在般若会上用的方法，巧妙到极处。他用三句话，譬如说「善法者，即非善法，是名善法」，这种说的方法妙极了，说了什么马上就扫干净，就除掉了，痕迹都不留。这好比是个公式，什么都可以带进去。贪瞋痴是名三毒，三毒者，即非三毒，是名三毒，一切法都可以这样去念，念久了你会开悟，会得定、会开悟。这从《金刚经》上学来的，众生者，即非众生，是名众生；如来者，即非如来，是名如来。智慧的语言，这是真实智慧，念头才起就扫干净了，真正叫不执著。
恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第三七七集）
《圆觉经》文殊篇
原文：“云何无明?善男子，一切众生，从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中花及第二月，善男子，空实无花，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实花生处，由此妄有轮转生死，故名无明”。
“善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒了无所得。如众空花，灭于虚空，不可说言，有定灭处。何以故?无生处故。一切众生，于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死” 。
译文：什么是无明？无始来：始，即开始；无始来，即众生根本没有来过。很多书籍解释成开始的源头，作最早之意，这类解释都是没有真正明了之涵义。“无始来”这三字是这部经书中非常重要的词语。
众生妄认“地、水、火、风”四大和合之躯为自己的身体；将攀缘“色、声、香、味、触、法”六尘的虚妄之心当成自己的真心。
这一切相就如一个生了病的眼睛看见空中有花，有两个月亮。其实空中根本没有花，是病人固执妄认为空中有花。这里把众生比喻成空中花，空中花本是虚妄的，其实是病者妄执本不存在的。“空中花”三字需要记住。
由于病者固执认为虚妄的空中花是存在的，不但迷惑了虚空无形无相，一无所有之性，还迷乱颠倒的认为本来没有的花是生在虚空中。将妄作真，浑浑噩噩，妄生妄死，这种状况便叫无明。
这一切众生既是无明者，是虚妄的，没有实体的，如梦中之人，在梦中时不知道在梦中，以为都是真的，等到梦醒了便知原来是做梦的啊，梦中一切都是假的，是不可得的，是不存在的，梦醒之时梦中的一切自然消失。跟空中花一样，虚妄之花消灭了，不可以说花在虚空中某处消灭了，为什么？因为虚空之中根本就没有花，这些虚妄的花本就是虚幻的，不存在的，本来就没有出现过，也就是说本没有生过，没有生过，何来灭呢？一切众生就是这样的，本就是虚妄的，何来生灭之说。所以佛说：“于无生中，妄见生灭”，所谓的生死轮回只是假名而已。所以佛在本章节一开始就说：“一切众生，从无始来”。
几个词非常重要，“无始来、空中花、虚空自性、梦中人、无生中妄见生灭”
原文：“云何无明?善男子，一切众生，从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中花及第二月，善男子，空实无花，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实花生处，由此妄有轮转生死，故名无明”。
“善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒了无所得。如众空花，灭于虚空，不可说言，有定灭处。何以故?无生处故。一切众生，于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死” 。
译文：什么是无明？无始来：始，即开始；无始来，即众生根本没有来过。很多书籍解释成开始的源头，作最早之意，这类解释都是没有真正明了之涵义。“无始来”这三字是这部经书中非常重要的词语。
众生妄认“地、水、火、风”四大和合之躯为自己的身体；将攀缘“色、声、香、味、触、法”六尘的虚妄之心当成自己的真心。
这一切相就如一个生了病的眼睛看见空中有花，有两个月亮。其实空中根本没有花，是病人固执妄认为空中有花。这里把众生比喻成空中花，空中花本是虚妄的，其实是病者妄执本不存在的。“空中花”三字需要记住。
由于病者固执认为虚妄的空中花是存在的，不但迷惑了虚空无形无相，一无所有之性，还迷乱颠倒的认为本来没有的花是生在虚空中。将妄作真，浑浑噩噩，妄生妄死，这种状况便叫无明。
这一切众生既是无明者，是虚妄的，没有实体的，如梦中之人，在梦中时不知道在梦中，以为都是真的，等到梦醒了便知原来是做梦的啊，梦中一切都是假的，是不可得的，是不存在的，梦醒之时梦中的一切自然消失。跟空中花一样，虚妄之花消灭了，不可以说花在虚空中某处消灭了，为什么？因为虚空之中根本就没有花，这些虚妄的花本就是虚幻的，不存在的，本来就没有出现过，也就是说本没有生过，没有生过，何来灭呢？一切众生就是这样的，本就是虚妄的，何来生灭之说。所以佛说：“于无生中，妄见生灭”，所谓的生死轮回只是假名而已。所以佛在本章节一开始就说：“一切众生，从无始来”。
几个词非常重要，“无始来、空中花、虚空自性、梦中人、无生中妄见生灭”
#阿云嘎[超话]##阿云嘎新歌意境#
「一梦」 https://t.cn/A6o3UNpz @QQ音乐
《牡丹亭》，情也。
如花美眷思成疾，似水流年梅作茔，
游园惊梦幽香起，良辰美景鸾凤鸣。
千金小姐杜丽娘在梦中与书生柳梦梅相遇、相恋，醒来后杜丽娘相思成疾（情郎在梦中不在身旁、她身为闺阁女儿无法离家去寻）郁郁寡欢而死。
杜丽娘死后三年，柳梦梅来到梅园居住遇一女鬼，惊觉是三年前梦中相恋的杜丽娘。
柳梦梅掘开杜丽娘的坟墓，杜丽娘复生如初，与爱人长相厮守。
这是一场由梦开始的爱情故事，从梦境相恋、人鬼殊途到慕色还魂，“浪漫”这一词始终贯穿于整部作品。
至情至性的杜丽娘，渴望着自由与爱情，她是被封建枷锁压抑扼杀的悲剧人物，汤显祖用艺术塑造，粉碎了她的理学桎梏，赐予了她一个热烈浪漫的新人生。
杜丽娘为爱而死，又为爱重生。因此许多人称她为东方朱丽叶。
这是一部非常浪漫的作品，一部伟大的爱情传奇。书中无数华美词句流传至今，深受大众喜爱，尤其是“情不知所起，一往而深。”
阿云嘎用华丽柔情的声线，娓娓道来这场伟大的爱情传奇，用歌声为我们开启了浪漫至极的“一梦”画卷。
一梦开启，目眩神迷。@阿云嘎Musical
「远见遇见之前」
「梦里总有你我」
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《牡丹亭》，情也。
如花美眷思成疾，似水流年梅作茔，
游园惊梦幽香起，良辰美景鸾凤鸣。
千金小姐杜丽娘在梦中与书生柳梦梅相遇、相恋，醒来后杜丽娘相思成疾（情郎在梦中不在身旁、她身为闺阁女儿无法离家去寻）郁郁寡欢而死。
杜丽娘死后三年，柳梦梅来到梅园居住遇一女鬼，惊觉是三年前梦中相恋的杜丽娘。
柳梦梅掘开杜丽娘的坟墓，杜丽娘复生如初，与爱人长相厮守。
这是一场由梦开始的爱情故事，从梦境相恋、人鬼殊途到慕色还魂，“浪漫”这一词始终贯穿于整部作品。
至情至性的杜丽娘，渴望着自由与爱情，她是被封建枷锁压抑扼杀的悲剧人物，汤显祖用艺术塑造，粉碎了她的理学桎梏，赐予了她一个热烈浪漫的新人生。
杜丽娘为爱而死，又为爱重生。因此许多人称她为东方朱丽叶。
这是一部非常浪漫的作品，一部伟大的爱情传奇。书中无数华美词句流传至今，深受大众喜爱，尤其是“情不知所起，一往而深。”
阿云嘎用华丽柔情的声线，娓娓道来这场伟大的爱情传奇，用歌声为我们开启了浪漫至极的“一梦”画卷。
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