淡淡的茶香飘起，
悠悠的琴音奏响，
清扬的笛声划过
山林的寂静，
犹如暗夜空中的
点点星光。

音符构筑了一幅
清新曼妙的画卷，
让人感觉仿佛是穿越时空，
远离了尘世的喧嚣繁华。

静坐一隅红尘，
以淡雅如莲的姿态，
守候岁月缄默。

且沏一杯绿茶，
揽一片祥云，
韵一份雅致，
击一下缶钵，
对一张古琴，
品一首诗词，
于余音袅袅间，
静心体味禅茶的绝妙意境。

品茶，乃至品人生，
要的是平实简约，
雅致纯清。
游走浮生，
凡事要看清看淡

意境如茶，
浓时不骄，
淡时而有余味，
心境如禅，般若清栏，
自若自清。

禅在茶的余味里得道，
茶在禅意里衍生。

人生如茶，
静心以对。

古琴曲《茶禅》

如升仙景

美不可言

114仁：文明之光[新鲜好柿]仁是更高的智慧存在，普遍的存在之本质。
《 后汉书 -> 列传 -> 荀韩锺陈列传》
夫道之本，仁义而已矣。五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦之舞之，前监既明，后复申之。故古之圣王，其于仁义也，申重而已。
论曰：汉自中世以下，阉竖擅恣，故俗遂以遁身矫洁放言为高。士有不谈此者，则芸夫牧竖已叫呼之矣。故时政弥惛，而其风愈往。唯陈先生进退之节，必可度也。据于德故物不犯，安于仁故不离群，行成乎身而道训天下，故凶邪不能以权夺，王公不能以贵骄，所以声教废于上，而风俗清乎下也。
臣闻之于师曰：“汉为火德，火生于木，木盛于火，故其德为孝，其象在周易之离。”夫在地为火，在天为日。在天者用其精，在地者用其形。夏则火王，其精在天，温暖之气，养生百木，是其孝也。冬时则废，其形在地，酷烈之气，焚烧山林，是其不孝也。故汉制使天下诵孝经，选吏举孝廉。夫丧亲自尽，孝之终也。今之公卿及二千石，三年之丧，不得即去，殆非所以增崇孝道而克称火德者也。往者孝文劳谦，行过乎俭，故有遗诏以日易月。此当时之宜，不可贯之万世。古今之制虽有损益，而谅暗之礼未尝改移，以示天下莫遗其亲。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行，自上而始；敦厚之俗，以应乎下。传曰：“丧祭之礼阙，则人臣之恩薄，背死忘生者众矣。”曾子曰：“人未有自致者，必也亲丧乎！”春秋传曰：“上之所为，民之归也。”夫上所不为而民或为之，故加刑罚；若上之所为，民亦为之，又何诛焉？昔丞相翟方进，以自备宰相，而不敢逾制。至遭母忧，三十六日而除。夫失礼之源，自上而始。古者大丧三年不呼其门，所以崇国厚俗笃化之道也。事失宜正。过勿惮改。天下通丧，可如旧礼。

《菜根谭》[微风][微风][微风]摘录：

烈士暮年，壮心不已：
日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。

浓夭不及淡久，早秀不如晚成：
桃李虽艳，何如苍松柏翠之坚贞；杏梨虽甘，何如橘绿橙黄之馨冽。信乎浓夭不及淡久，早秀不如晚成。

乾坤之幻境，天地之真吾：
莺花茂而古艳山明，总是乾坤之幻境；水木落而崖枯石瘦，才见天地之真吾。

鄙者自隘，劳者自冗：
岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风月雪月自闲，而劳攘者自冗。

光阴究有几何，世界究有许大：
石火光中，争长竞短，光阴究有几何；蜗牛角上，较雌论雄，世界究有许大。

延促由于一念，宽窄系之寸心：
延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者，一日遥于千古；意广者，斗室宽若两间。

和而不同，内心了了：
出世之道，即在涉世之中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心之内，不必绝欲以灰心。

身放闲处，心在静中：
此身常放在闲处，荣辱得失，不受拘牵；此心常安在静中，利害是非，谁能瞒昧。

任幻形之凋谢，识本性之真如：
发秃齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花笑，识本性之真如。

扰其中者不见其寂，虚其中者不知其喧：
扰其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生暑夜，朝市不知其喧。