#即因即果##正能量##每日一善##端午安康##读书##佛法看世间#智慧法语078:
唯有究竟极果如来方称「善逝」
唯有究竟极果如来方称「善逝」,不住生、不住死、不住中流,生当下就是死,死当下就是生。他证得一切的万法与自己同呼吸、共命运,息息相关;大至佛刹、小至微尘,有相无相,无非诸佛法身真常,这叫「善逝」。修行的最终目标就是证得「善逝」。这个「善逝」用四种涅槃来讲,叫「无住大涅槃」。极果如来不住于一形一相,而住于一切形,住于一切相,这叫「善逝」。以此我们来观照,佛法不可思议,心法不可思议,众生法不可思议。
唯有究竟极果如来方称「善逝」
唯有究竟极果如来方称「善逝」,不住生、不住死、不住中流,生当下就是死,死当下就是生。他证得一切的万法与自己同呼吸、共命运,息息相关;大至佛刹、小至微尘,有相无相,无非诸佛法身真常,这叫「善逝」。修行的最终目标就是证得「善逝」。这个「善逝」用四种涅槃来讲,叫「无住大涅槃」。极果如来不住于一形一相,而住于一切形,住于一切相,这叫「善逝」。以此我们来观照,佛法不可思议,心法不可思议,众生法不可思议。
#王源##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好##今天有啥好笑的# 佛言:汝耳自闻,何关身口?口来问义,身起钦承?
你既然讲耳来听,那你为什么嘴巴来帮腔啊?为什么身体还要站起来请法?为什么眼睛还盯着我看?
是故应知,非一终六,非六终一,终不汝根元一元六。
所以,不能非要把一偏说为六,也不能把六偏说为一。终不能说你这六根本来是一或本来是六。
阿难,当知是根非一非六,由无始来,颠倒沦替,故于圆湛,一六义生。汝须陀洹虽得六销,犹未亡一。
阿难你要知道,我们这个根性也不是一,也不是六啊。注意,这是双非法门。非一非六就是即一即六,都是我们一个念随缘显现。由无始来颠倒沦替:「无始」是没有开始,真心本性不从他得,不从后得,它本来就是这样。你不能讲它什么时候该亮,什么时候不该亮。这里的「颠倒」就是《楞严经》讲的三细六粗,由根本无明到枝末无明而形成了世界、众生、业果三种相续;分开来说呢,无明妄想在造业,我们这个肉团色身在受报。其实受报是不是还是这个心啊?只有心才感觉到痛苦啊。
故于圆湛,一六义生:这里的「圆湛」可以理解为真心本来面目,一精之明造成了六根和合之性、之相。一六义生,就形成了这样的现状。
你既然讲耳来听,那你为什么嘴巴来帮腔啊?为什么身体还要站起来请法?为什么眼睛还盯着我看?
是故应知,非一终六,非六终一,终不汝根元一元六。
所以,不能非要把一偏说为六,也不能把六偏说为一。终不能说你这六根本来是一或本来是六。
阿难,当知是根非一非六,由无始来,颠倒沦替,故于圆湛,一六义生。汝须陀洹虽得六销,犹未亡一。
阿难你要知道,我们这个根性也不是一,也不是六啊。注意,这是双非法门。非一非六就是即一即六,都是我们一个念随缘显现。由无始来颠倒沦替:「无始」是没有开始,真心本性不从他得,不从后得,它本来就是这样。你不能讲它什么时候该亮,什么时候不该亮。这里的「颠倒」就是《楞严经》讲的三细六粗,由根本无明到枝末无明而形成了世界、众生、业果三种相续;分开来说呢,无明妄想在造业,我们这个肉团色身在受报。其实受报是不是还是这个心啊?只有心才感觉到痛苦啊。
故于圆湛,一六义生:这里的「圆湛」可以理解为真心本来面目,一精之明造成了六根和合之性、之相。一六义生,就形成了这样的现状。
#即因即果##正能量##每日一善##端午安康##读书##佛法看世间#阿难曾经问佛,人死了以后,来世有多少能得人身?佛用指甲在地上挖了一点土,说只有这么多人能得人身,如大地土的这么多人都在三恶道里。为什么?一个根本原因就是不能断绝男女生活。为什么是往下落?因为男女生活是一种情执,我们都感到情热是沉甸甸的,自然就会往下沉。"
《楞严经》讲想升情坠,这是遵循一种自然规律。没有谁来报复你,都是你自己的心让你下沉。同时,过一次夫妻生活就要杀害七万八千个风虫,这些都是众生,你这一生中要杀害多少众生啊!这种东西一旦跟你有了千丝万缕的联系,就缠住了你,让你不知不觉就有种心,把你往下拽。"
对于没有明心见性的人来说,如果你不修禅定,必就会往下落。明心见性的人能解决这个问题。尽管这些东西很沉重,但他明心见性后心里就很大了,像个大气球一样,这些业障不影响他往生。举个例子,茶杯盖这么大的气球能不能把茶杯带到天上去?不能;讲经堂这么大的气球能不能把茶杯带上去?能。”
没有明心见性的人执著于有我、有家庭、有财产,他的心里只有茶杯盖这么大;明心见性的人,尽虚空遍法界都是他。他的心里有讲经堂这么大,但我们的业障都是茶杯这么大。所以对于明心见性的人来讲,即使他有天大的罪过也不景响他往生。"
《楞严经》倒数第二页讲,一个人把所有坏事都做绝了,杀盗淫妄十波罗夷罪全都做了;但只要他明心见性,所有罪过一笔勾销,变地狱为佛土。你们可以提前去看倒数第二页。
这里的「四种清净明晦」是针对没法接受《法华经》《楞严经》的人一种权宜之计,若你修得好,也能不落三恶道。我们应不应该珍惜《法华经楞严经》如来藏大法?特别是对于在家居士来讲,这是救命法宝!祖师大德讲,设无四禅,淫者直落地狱,连鬼道、畜生道都没你的份。
印广一楞严经讲记
《楞严经》讲想升情坠,这是遵循一种自然规律。没有谁来报复你,都是你自己的心让你下沉。同时,过一次夫妻生活就要杀害七万八千个风虫,这些都是众生,你这一生中要杀害多少众生啊!这种东西一旦跟你有了千丝万缕的联系,就缠住了你,让你不知不觉就有种心,把你往下拽。"
对于没有明心见性的人来说,如果你不修禅定,必就会往下落。明心见性的人能解决这个问题。尽管这些东西很沉重,但他明心见性后心里就很大了,像个大气球一样,这些业障不影响他往生。举个例子,茶杯盖这么大的气球能不能把茶杯带到天上去?不能;讲经堂这么大的气球能不能把茶杯带上去?能。”
没有明心见性的人执著于有我、有家庭、有财产,他的心里只有茶杯盖这么大;明心见性的人,尽虚空遍法界都是他。他的心里有讲经堂这么大,但我们的业障都是茶杯这么大。所以对于明心见性的人来讲,即使他有天大的罪过也不景响他往生。"
《楞严经》倒数第二页讲,一个人把所有坏事都做绝了,杀盗淫妄十波罗夷罪全都做了;但只要他明心见性,所有罪过一笔勾销,变地狱为佛土。你们可以提前去看倒数第二页。
这里的「四种清净明晦」是针对没法接受《法华经》《楞严经》的人一种权宜之计,若你修得好,也能不落三恶道。我们应不应该珍惜《法华经楞严经》如来藏大法?特别是对于在家居士来讲,这是救命法宝!祖师大德讲,设无四禅,淫者直落地狱,连鬼道、畜生道都没你的份。
印广一楞严经讲记
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