100句个性签名新鲜出炉
1、“会者定离，一期一祈”
2、“不和爱意摇摆的人吹晚风”
3、“人生百年不过是教人如何取舍”
4、“人生如逆旅，我亦是行人”
5、“勇敢丰盛，自在如风”
6、“喧闹任其喧闹，自由我自为之”
7、“独立又亲密，相爱又自由”
8、“你好特别，你特别好”
9、“爱恨两相忘，一生很坦荡”
10、“日常最是深情”
11、“醉眼看人间，个个都温柔”
12、“不急不躁，及时行乐”
13、“随处风流的风，想停就停”
14、“生有热烈，藏与俗常”
15、“世间皆苦，唯有自渡”
16、“人生海海，山山而川”
17、“智者不入爱河，痴者难逃爱海”
18、“万物更新，旧疾当愈”
19、“我爱大风和烈酒，也爱孤独和自由”
20、“爱与成长，至死方休”
21、“此时情绪此时天，无事小神仙”
22、“比起有人左右情绪的生活，更喜欢无人问津的日子”
23、“幸无所爱，无畏山海”
24、“偶尔动个情，但记得要醒”
25、“日月星辰之外，你是第四种难得”
26、“花看半开，酒饮微醺”
27、“爱是细节，不爱也是”
28、“风遇山止，船到岸停”
29、“时间从不喧嚣，生命从不回答”
30、“个性都在性格里，不在签名上”
31、“勇气也许不能所向披靡。但胆怯根本无济于事”
32、“有时生活给你苦难，是在铺垫浪漫”
33、“若事与愿违请相信定另有安排”
34、“年年月月，热爱可抵岁月漫长”
35、“不求人好感，不予人难堪”
36、“贪得有厌，及时止损”
37、“远方很远，步履不停”
38、“温柔半两，从容一生”
39、“性格因人而异，即兴发挥”
40、“只管开心，不必正常”
41、“是微风，是晚霞，是心动不止和无可替代”
42、“偷得浮生半日闲，再偷浮生两贯钱”
43、“热爱漫无边际，生命自有分寸”
44、“因为喜欢，可迎万难”
45、“逢人不说人间事，便是人间无事人”
46、“遇见便是上上签”
48、“愚昧成为主流，清醒就是犯罪”
49、“自在摇曳，生生不息”
50、“等下一个晴天，我们就相爱吧”
1、“会者定离，一期一祈”
2、“不和爱意摇摆的人吹晚风”
3、“人生百年不过是教人如何取舍”
4、“人生如逆旅，我亦是行人”
5、“勇敢丰盛，自在如风”
6、“喧闹任其喧闹，自由我自为之”
7、“独立又亲密，相爱又自由”
8、“你好特别，你特别好”
9、“爱恨两相忘，一生很坦荡”
10、“日常最是深情”
11、“醉眼看人间，个个都温柔”
12、“不急不躁，及时行乐”
13、“随处风流的风，想停就停”
14、“生有热烈，藏与俗常”
15、“世间皆苦，唯有自渡”
16、“人生海海，山山而川”
17、“智者不入爱河，痴者难逃爱海”
18、“万物更新，旧疾当愈”
19、“我爱大风和烈酒，也爱孤独和自由”
20、“爱与成长，至死方休”
21、“此时情绪此时天，无事小神仙”
22、“比起有人左右情绪的生活，更喜欢无人问津的日子”
23、“幸无所爱，无畏山海”
24、“偶尔动个情，但记得要醒”
25、“日月星辰之外，你是第四种难得”
26、“花看半开，酒饮微醺”
27、“爱是细节，不爱也是”
28、“风遇山止，船到岸停”
29、“时间从不喧嚣，生命从不回答”
30、“个性都在性格里，不在签名上”
31、“勇气也许不能所向披靡。但胆怯根本无济于事”
32、“有时生活给你苦难，是在铺垫浪漫”
33、“若事与愿违请相信定另有安排”
34、“年年月月，热爱可抵岁月漫长”
35、“不求人好感，不予人难堪”
36、“贪得有厌，及时止损”
37、“远方很远，步履不停”
38、“温柔半两，从容一生”
39、“性格因人而异，即兴发挥”
40、“只管开心，不必正常”
41、“是微风，是晚霞，是心动不止和无可替代”
42、“偷得浮生半日闲，再偷浮生两贯钱”
43、“热爱漫无边际，生命自有分寸”
44、“因为喜欢，可迎万难”
45、“逢人不说人间事，便是人间无事人”
46、“遇见便是上上签”
48、“愚昧成为主流，清醒就是犯罪”
49、“自在摇曳，生生不息”
50、“等下一个晴天，我们就相爱吧”
【《颜氏家训》11、与子万金，不如赐子佳名】
从前周公为儿子取名叫做禽，孔子为儿子取名叫做鲤，像“禽”和“鲤”这两个名字，仅仅涉及到后代自身，自然可以无所禁忌。
但至于像卫侯、魏公子、楚太子等，都取名虮(jī)虱，司马长卿取名犬子，王修取名狗子，像这样的取名方式，就要连累到他们的上一代，在道理上是说不过去的。
古人的这种做法，反令今人所耻笑。不过就北方来说，现在仍然有为儿子取名叫驴驹(jū)、豚子的，在这种情况下，当兄弟称呼自己的名字时，又如何能忍心呢？
前汉有一位叫尹翁归的，后汉有一位叫郑翁归的，南朝梁家也有一位叫孔翁归的，后来又有一位顾翁宠；晋代有名作许思妣(bǐ)、孟少孤的，像这样的名字，希望要避免才好。”
取名顾及父祖先贤和避亲讳都是以示恭敬之心。而且在为儿孙取名的时候，也应当考虑到避讳的问题啊！现在的人避讳，比古人还要谨慎。
为儿子取名字，还应该避开地名。在我的亲朋中，有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹的人，对他人来说，若是交情疏远的，在仓促之间，一座之中，都要顾虑到各种禁忌，否则不仅听的人很辛苦，实在也是一件非常无聊的事。”为人行事，要将眼光放长远，不可只顾眼前。
从前汉代的司马长卿，仰慕战国时侯蔺相如的为人，所以就取名相如；顾元仰慕蔡邕(yōng)的博学多能，所以就取名雍。到了后汉，有一位姓朱名伥(chāng)的人，以孙卿为字；又有一位姓许名暹的人，以颜回为字；南朝梁时，又有两个人取名庾晏婴、祖孙登的。连结古人的姓名做为名字，这样的心态，总不免为一种鄙下的行为！”
从前汉代的刘文饶不忍心责骂奴仆为畜生，但如今不明是非、事理的人，却拿这种名称来互相戏谑，更有的指着别人的名字叫豚儿，在一旁观看的有识之士，尚且要掩起耳朵不想听到这样低俗的语言，更何况是身当其事的人呢？”
近来在议事局中，众人共同商议各级官员的俸禄，其中有一位显达尊贵，是当代的名臣，竟然嫌所议定的俸禄太高。
齐朝有一二位世家大族出身，曾做过文学官的人士，即席就对那位显贵说：“现在已经天下统一了，我们议事，应当为后世百代建立法典准则，哪里还能再照着过去的旧意识、旧见解去议事？您一定是陶朱公的大儿子再世吧！”这番话一时之间引起了彼此的欢笑，没有人因为此事不愉快。”
一个人的名字寄托着父祖的殷切期盼，也常常表达着个人的人生追求与价值取向。称名时，要态度恭敬，不可玩笑戏谑，而至于以污秽辱骂之词称呼别人的行为，则更不可取了。
为子孙取名，应当顾及到列祖先贤，不能辱没先人。名字中也尽量不要有地名等字，以免因为避讳而造成人际交往的诸多不便，做事要思虑长远。对于别人的名字，须怀有恭敬之心，切不可以低俗之词辱骂别人。与子万金，不如赐子佳名。
【原文】
《颜氏家训》風操第六颜之推
周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁。至若卫侯、魏公子、楚太子，皆名虮虱；长卿名犬子，王修名狗子，上有连及，理未为通，古之所行，今之所笑也。北土多有名儿为驴驹、豚子者，使其自称及兄弟所名，亦何忍哉？前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁家亦有孔翁归，又有顾翁宠；晋代有许思妣、孟少孤：如此名字，幸当避之。
今人避讳，更急于古。凡名子者，当为孙地。吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏造次，一座百犯，闻者辛苦，无憀赖焉。
昔司马长卿慕蔺相如，故名相如，顾元叹慕蔡邕，故名雍，而后汉有朱伥字孙卿，许暹字颜回，梁世有庾晏婴、祖孙登，连古人姓为名字，亦鄙事也。
昔刘文饶不忍骂奴为畜产，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊者：有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎？
近在议曹，共平章百官秩禄，有一显贵，当世名臣，意嫌所议过厚。齐朝有一两士族文学之人，谓此贵曰：“今日天下大同，须为百代典式，岂得尚作关中旧意？明公定是陶朱公大儿耳！”彼此欢笑，不以为嫌。”
从前周公为儿子取名叫做禽，孔子为儿子取名叫做鲤，像“禽”和“鲤”这两个名字，仅仅涉及到后代自身，自然可以无所禁忌。
但至于像卫侯、魏公子、楚太子等，都取名虮(jī)虱，司马长卿取名犬子，王修取名狗子，像这样的取名方式，就要连累到他们的上一代，在道理上是说不过去的。
古人的这种做法，反令今人所耻笑。不过就北方来说，现在仍然有为儿子取名叫驴驹(jū)、豚子的，在这种情况下，当兄弟称呼自己的名字时，又如何能忍心呢？
前汉有一位叫尹翁归的，后汉有一位叫郑翁归的，南朝梁家也有一位叫孔翁归的，后来又有一位顾翁宠；晋代有名作许思妣(bǐ)、孟少孤的，像这样的名字，希望要避免才好。”
取名顾及父祖先贤和避亲讳都是以示恭敬之心。而且在为儿孙取名的时候，也应当考虑到避讳的问题啊！现在的人避讳，比古人还要谨慎。
为儿子取名字，还应该避开地名。在我的亲朋中，有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹的人，对他人来说，若是交情疏远的，在仓促之间，一座之中，都要顾虑到各种禁忌，否则不仅听的人很辛苦，实在也是一件非常无聊的事。”为人行事，要将眼光放长远，不可只顾眼前。
从前汉代的司马长卿，仰慕战国时侯蔺相如的为人，所以就取名相如；顾元仰慕蔡邕(yōng)的博学多能，所以就取名雍。到了后汉，有一位姓朱名伥(chāng)的人，以孙卿为字；又有一位姓许名暹的人，以颜回为字；南朝梁时，又有两个人取名庾晏婴、祖孙登的。连结古人的姓名做为名字，这样的心态，总不免为一种鄙下的行为！”
从前汉代的刘文饶不忍心责骂奴仆为畜生，但如今不明是非、事理的人，却拿这种名称来互相戏谑，更有的指着别人的名字叫豚儿，在一旁观看的有识之士，尚且要掩起耳朵不想听到这样低俗的语言，更何况是身当其事的人呢？”
近来在议事局中，众人共同商议各级官员的俸禄，其中有一位显达尊贵，是当代的名臣，竟然嫌所议定的俸禄太高。
齐朝有一二位世家大族出身，曾做过文学官的人士，即席就对那位显贵说：“现在已经天下统一了，我们议事，应当为后世百代建立法典准则，哪里还能再照着过去的旧意识、旧见解去议事？您一定是陶朱公的大儿子再世吧！”这番话一时之间引起了彼此的欢笑，没有人因为此事不愉快。”
一个人的名字寄托着父祖的殷切期盼，也常常表达着个人的人生追求与价值取向。称名时，要态度恭敬，不可玩笑戏谑，而至于以污秽辱骂之词称呼别人的行为，则更不可取了。
为子孙取名，应当顾及到列祖先贤，不能辱没先人。名字中也尽量不要有地名等字，以免因为避讳而造成人际交往的诸多不便，做事要思虑长远。对于别人的名字，须怀有恭敬之心，切不可以低俗之词辱骂别人。与子万金，不如赐子佳名。
【原文】
《颜氏家训》風操第六颜之推
周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁。至若卫侯、魏公子、楚太子，皆名虮虱；长卿名犬子，王修名狗子，上有连及，理未为通，古之所行，今之所笑也。北土多有名儿为驴驹、豚子者，使其自称及兄弟所名，亦何忍哉？前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁家亦有孔翁归，又有顾翁宠；晋代有许思妣、孟少孤：如此名字，幸当避之。
今人避讳，更急于古。凡名子者，当为孙地。吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏造次，一座百犯，闻者辛苦，无憀赖焉。
昔司马长卿慕蔺相如，故名相如，顾元叹慕蔡邕，故名雍，而后汉有朱伥字孙卿，许暹字颜回，梁世有庾晏婴、祖孙登，连古人姓为名字，亦鄙事也。
昔刘文饶不忍骂奴为畜产，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊者：有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎？
近在议曹，共平章百官秩禄，有一显贵，当世名臣，意嫌所议过厚。齐朝有一两士族文学之人，谓此贵曰：“今日天下大同，须为百代典式，岂得尚作关中旧意？明公定是陶朱公大儿耳！”彼此欢笑，不以为嫌。”
今天听Bon Iver，脑海中全是《驾驶我的车》画面中那一片白茫茫大地。
甚至昨晚的梦境我似乎也在对着谁去讲诉：“因为有无，才证明了有的存在”。只是梦里的人看不清面容。
我不知道这是一种凶猛的后劲，还是某种释怀。我在因缘际会之下，昨晚重新打开了这个片子，然后被彻底击倒。以致于击倒之后，心安理得在梦里躺了一会儿，然后通体舒畅，早早醒来。
人是怎样一种存在？这是一个巨大的命题。人是可以被概括的吗？人是可以被讲述的吗？人是可以被彻底理解的吗？
在这个巨大的命题之下，我们自出生便被推进和身边人的相处之中。无论是爱人还是亲人，我们能否接受我们所爱的人是一个复杂而丰富的人。即使我们通宵哭泣，也仍旧无法接受生命的真相。即我们可能并不那么了解他人和自己。
我们能否处理自己的残缺、空洞，找回丢失的灵魂。这个问题贯穿所有人的生活。我们究竟能否接受这些绵延的痛苦。当然这些痛苦可能具体体现为爱情忠诚与否，占有欲的扩张，如何处理丧失等。但本质仍旧是我们能否自我审视。
母亲的家暴和“幸”的人格与妻子的不忠且亲密形成了一种映照。23岁，和家福女儿同龄的女孩选择了埋葬自己痛苦的根源和唯一的朋友。家福因为无法承受失去选择了接受妻子的不忠。妻子选择完成了某种期待的消失。我不知道这之间是否存在一个所谓正确的答案，但毫无疑问，这三种选择都有属于自己的巨大痛苦。痛苦是不可避免的。
名为音的妻子留下的磁带仿佛成为了某种幽灵，使家福不得不承认自己就是“万尼亚”，去面对契诃夫的恐怖的文本，去面对属于他自己的那一直存在的漩涡。道歉、道谢、道爱，最终一个也无法逃脱。因为家福清楚的知道：语言有时候也是屏障，一种逃避自我的途径。
而被浪费的人生从来也不是因为他人，而是因为家福自己。爱和恨从来都是同源的，真正的放手应该是无爱亦无恨。存在与虚无也是同源的，虽然后世并不会记得，但还是要活下去，带着哭泣、带着微笑、带着困惑活下去。
甚至昨晚的梦境我似乎也在对着谁去讲诉：“因为有无，才证明了有的存在”。只是梦里的人看不清面容。
我不知道这是一种凶猛的后劲，还是某种释怀。我在因缘际会之下，昨晚重新打开了这个片子，然后被彻底击倒。以致于击倒之后，心安理得在梦里躺了一会儿，然后通体舒畅，早早醒来。
人是怎样一种存在？这是一个巨大的命题。人是可以被概括的吗？人是可以被讲述的吗？人是可以被彻底理解的吗？
在这个巨大的命题之下，我们自出生便被推进和身边人的相处之中。无论是爱人还是亲人，我们能否接受我们所爱的人是一个复杂而丰富的人。即使我们通宵哭泣，也仍旧无法接受生命的真相。即我们可能并不那么了解他人和自己。
我们能否处理自己的残缺、空洞，找回丢失的灵魂。这个问题贯穿所有人的生活。我们究竟能否接受这些绵延的痛苦。当然这些痛苦可能具体体现为爱情忠诚与否，占有欲的扩张，如何处理丧失等。但本质仍旧是我们能否自我审视。
母亲的家暴和“幸”的人格与妻子的不忠且亲密形成了一种映照。23岁，和家福女儿同龄的女孩选择了埋葬自己痛苦的根源和唯一的朋友。家福因为无法承受失去选择了接受妻子的不忠。妻子选择完成了某种期待的消失。我不知道这之间是否存在一个所谓正确的答案，但毫无疑问，这三种选择都有属于自己的巨大痛苦。痛苦是不可避免的。
名为音的妻子留下的磁带仿佛成为了某种幽灵，使家福不得不承认自己就是“万尼亚”，去面对契诃夫的恐怖的文本，去面对属于他自己的那一直存在的漩涡。道歉、道谢、道爱，最终一个也无法逃脱。因为家福清楚的知道：语言有时候也是屏障，一种逃避自我的途径。
而被浪费的人生从来也不是因为他人，而是因为家福自己。爱和恨从来都是同源的，真正的放手应该是无爱亦无恨。存在与虚无也是同源的，虽然后世并不会记得，但还是要活下去，带着哭泣、带着微笑、带着困惑活下去。
✋热门推荐