#贵州大学研究生[超话]##贵州大学第五届我心目中的好导师候选人风采展#
【机械工程学院—张大斌导师】
张大斌，男，教授，硕、博士生导师，现任贵州大学机械工程学院机械设计系主任、国家科技部在库专家，兼任贵州省机电装备技术研究中心主任，贵州省科学决策学会副会长等职务。发表SCI、EI、中文核心论文近百篇，出版专著4部，申请专利180余项。以第一作者获得贵州省科学技术进步三等奖，专利开发转化经济效益2300余万元。
张老师有过军营生活经历，体会过贫苦日子，他时常关心学生生活，工作后也一直不忘大山深处还有许多贫困的孩子，多次进行捐助，利用业余时间加入公益组织积极开展扶贫。2020届有位同学因家庭原因读研经济压力大，张大斌老师默默资助该同学。张大斌老师在给本科生上课时常说，同学们只要愿意，可以随时加入他的课题组，他先后指导许多同学发表学术成果。2020年，张老师参与平安人寿贵州分公司牵手贵州省人民医院和贵州大学举办的“思源公益山区行第十二站——平安黔西·温暖谷里”活动，一起为贫困山区做义诊和公益讲座。当你慷慨解囊捐赠之时，付出的是爱心，收获的是真情，传递的是善良，收获的是感恩。 https://t.cn/A6xt0oW4
【机械工程学院—张大斌导师】
张大斌，男，教授，硕、博士生导师，现任贵州大学机械工程学院机械设计系主任、国家科技部在库专家，兼任贵州省机电装备技术研究中心主任，贵州省科学决策学会副会长等职务。发表SCI、EI、中文核心论文近百篇，出版专著4部，申请专利180余项。以第一作者获得贵州省科学技术进步三等奖，专利开发转化经济效益2300余万元。
张老师有过军营生活经历，体会过贫苦日子，他时常关心学生生活，工作后也一直不忘大山深处还有许多贫困的孩子，多次进行捐助，利用业余时间加入公益组织积极开展扶贫。2020届有位同学因家庭原因读研经济压力大，张大斌老师默默资助该同学。张大斌老师在给本科生上课时常说，同学们只要愿意，可以随时加入他的课题组，他先后指导许多同学发表学术成果。2020年，张老师参与平安人寿贵州分公司牵手贵州省人民医院和贵州大学举办的“思源公益山区行第十二站——平安黔西·温暖谷里”活动，一起为贫困山区做义诊和公益讲座。当你慷慨解囊捐赠之时，付出的是爱心，收获的是真情，传递的是善良，收获的是感恩。 https://t.cn/A6xt0oW4
#贵州大学研究生[超话]##贵州大学第五届我心目中的好导师候选人风采展#
【矿业学院——李龙江导师】
李龙江，男，博士，副教授，硕士生导师，全国TRIZ二级创新工程师，贵州省高级人民法院专利顾问。2017年被评为贵州省优秀教师，2020年获评贵州大学党员“育人先锋”称号，2021年获评“贵州大学教学名师”荣誉称号。
李龙江老师潜心学术研究，积极对项目进行归纳总结，并把学科前沿技术分享给学生，定期开展系列创新创业讲座。他几乎每个周末都在学校度过，对讨论创意和请教方法的学生一一指导。学校的寒假将近两个月，他的“年假”不过十几天。
李龙江老师格外注重对学生的实践和创新能力的培养，他时常推着小车去上课，让学生近距离地观察整个实验流程的操作，启发学生要理论结合实践。他所管理的实验室中陈列着学生的实验作品，各种实验仪器可以让学生任意组装。他还建立了“相约在周末，创新不怕失败”创新创业实验平台，结合创新课程帮助学生在大数据知识提取、创新思维培育、专利撰写等方面取得广泛提高，并积极指导学生参加创新创业比赛，获国家级、省部级奖励近五十次。他用科研成果反哺教学，对学生的全面发展发挥着积极作用。 https://t.cn/RpzTXsU https://t.cn/A6xt6Vrp
【矿业学院——李龙江导师】
李龙江，男，博士，副教授，硕士生导师，全国TRIZ二级创新工程师，贵州省高级人民法院专利顾问。2017年被评为贵州省优秀教师，2020年获评贵州大学党员“育人先锋”称号，2021年获评“贵州大学教学名师”荣誉称号。
李龙江老师潜心学术研究，积极对项目进行归纳总结，并把学科前沿技术分享给学生，定期开展系列创新创业讲座。他几乎每个周末都在学校度过，对讨论创意和请教方法的学生一一指导。学校的寒假将近两个月，他的“年假”不过十几天。
李龙江老师格外注重对学生的实践和创新能力的培养，他时常推着小车去上课，让学生近距离地观察整个实验流程的操作，启发学生要理论结合实践。他所管理的实验室中陈列着学生的实验作品，各种实验仪器可以让学生任意组装。他还建立了“相约在周末，创新不怕失败”创新创业实验平台，结合创新课程帮助学生在大数据知识提取、创新思维培育、专利撰写等方面取得广泛提高，并积极指导学生参加创新创业比赛，获国家级、省部级奖励近五十次。他用科研成果反哺教学，对学生的全面发展发挥着积极作用。 https://t.cn/RpzTXsU https://t.cn/A6xt6Vrp
【夏朝文明究竟存不存在？贵州教授是怎样说的呢？】
中华文化源远流长，在时间的长河里，各朝各代相继出现之后又覆灭。这样生生流转，循环不止。但是他们的结局总是相同，就好像秦王的阿房宫一样：“宫阙万间都做了土，兴百姓苦，亡百姓苦！”当一切尘归尘，土归土，桥归桥，路归路。所留存下来的也就只有那些史书和遗迹。只有从这些当中才能窥得当日一丝的辉煌和宏伟。
所以中华文化的流传要依靠史书，有史可依才更有说服力。在周朝以后的历史，都没有问题全都有着详细的历史记载，尽管有些地方差几年，也都是可以原谅的，但是在周朝之前的历史，夏商周时期却没有详细记载过。这也就在中国历史研究造成了一个很尴尬的局面。中华民族上下五千年只有三千年的历史记录。
夏朝是否真的存在
司马迁曾经在《史记》中说过，他看过许许多多的黄帝以来的文献，但是时间年份的标注都不是很清楚，有的年份很混乱，所以他并没有使用文献中的时间，而是只把一些著名的事件记录了下来。
这样就造成了《史记》中最早的时间记载是出现在西周共和元年（前841年），而共和元年之前的时间都没有记载。这样就导致现代学者对夏朝的研究没有史书可以参看，也就无从研究。
就在这样的情况之下，有很多人开始对夏朝的存在产生了怀疑。虽然有一些上古流传的故事作为支撑，但是没有历史记载总归是难以让人信服。而且越来越多的人开始怀疑大禹治水等故事的真实性。甚至是怀疑大禹可能不是人，是一个天神。
正在这样一个众说纷纭的时期，看热闹的使劲反驳夏朝的存在，而学术专家有苦于没有研究材料无从考证研究。甲骨文的出现仿佛为整个中国的夏朝历史研究者带来了一丝希望的光亮。众所周知最早的纸张出现在西汉末年，更别提夏朝会有纸张，所以他们想要记录文字就必须借助其他的载体，动物的骨头以及龟甲成了最原始的载体。所以甲骨文上所记载的很有可能就是夏朝的事情。
于是我们国家成立了夏商周断代项目开始进行系统的研究夏商周的历史，并且希望给出准确的《夏商周年表》。经过漫长的探索过程和各方专家的一起努力，2000年11月9日，《夏商周年表》正式发布了，这是我国迄今最具科学依据的古代历史年表。
这个年表为我国公元前841年以前的历史建立起1200余年的三代年代框架，夏代的始年为公元前2070年，商代的始年为公元前1600年，盘庚迁殷为公元前1300年，周代始年为公元前1046年。
然而国外的历史学家针对《夏商周年表》提出了很多的质疑，他们声称就算是有时间年表，但是找不到一点遗迹，那也像是没有年表一样，根本就不能算数。斯坦福大学退休教授倪德卫更是在《纽约时报》撰文称：“国际学术界将把夏商周断代工程报告撕成碎片！”
遗迹的挖掘
二里头遗迹的挖掘工作给了我国学者一些理论上的支持，1959年我国著名史学家徐旭生在对二里头遗迹进行实地考察的过程中发现其实这就是商朝最早的城都，因为其中发现了很多文物青铜器，经过碳十四检测法，确定了是距离今天有4000多年的历史，大约在公元前1900年左右，相当于夏朝存在的时间。但是随着时间的推移，在挖掘工作中从未出土夏朝文字的文物，十分遗憾这个想法被当时的国外学者否定了。
在证明夏朝存在的过程中，还有一件十分有趣的事情。在记载夏朝时期的古书上，人们找到了一个说法叫做“天再旦”。意思就是说，太阳在刚刚要升起来的时候，突然被什么东西遮住了，仿佛天黑了一般。但是没过一会天就又亮了起来。
根据古人的这个记载，学者专家们猜测很可能是日食造成的，于是就有天文学家开始推算夏朝时期到底有没有日出的时候日食的现象，经过推算还真的有。但是这个结论还是被否定了，因为就在日出的时候，有一块巨大的云遮住了太阳也可以造成同样的效果。
贵州大学教授的观点
在贵州民族大学有一个副教授叫做王长城，他对夏朝的存在做出了自己的判断。根据他的分析说：夏朝是毫无疑问曾经存在的，但是他并不在中国境内，而是在巴基斯坦旁遮普邦创建了哈拉帕文明，也就是史学界广为流传的天竺大鳛帝国。
王副教授说：“哈拉帕文明就像一个巨人，一头挑着广汉的天竺大鳛帝国都城(夏朝的东亚大西南部分),一头挑着古埃及法老王国(夏朝的北非总部)。当其中一个帝国或王国灭亡，挑子失去平衡，哈拉帕文明就没有继续存在的价值，等待它的命运就是荒芜的蔓草。”
关于这个观点十分的大胆，但是却很少有人认同，毕竟听起来就十分的不可信。根据王副教授的说法，我们的祖先是来自遥远的巴基斯坦，那么我们的祖先是外国人。而且他们是如何在这么远的距离长途跋涉而来到达中国的呢？况且并没有什么史书记载，我们的祖先经过长途跋涉才到达中国。
有人觉得这个观点根本是无稽之谈，关于夏商时期的传说有很多，其中大禹治水就十分经典，根据记载那个时候中国到处都发洪水，而发洪水的地方无外乎黄河流域附近，只要在黄河流域上下游研究排查，总能找到点什么痕迹。根本没有必要这样费时费力的研究古代存留下来的书籍，况且书籍记录也并非全部都真实可靠。
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中华文化源远流长，在时间的长河里，各朝各代相继出现之后又覆灭。这样生生流转，循环不止。但是他们的结局总是相同，就好像秦王的阿房宫一样：“宫阙万间都做了土，兴百姓苦，亡百姓苦！”当一切尘归尘，土归土，桥归桥，路归路。所留存下来的也就只有那些史书和遗迹。只有从这些当中才能窥得当日一丝的辉煌和宏伟。
所以中华文化的流传要依靠史书，有史可依才更有说服力。在周朝以后的历史，都没有问题全都有着详细的历史记载，尽管有些地方差几年，也都是可以原谅的，但是在周朝之前的历史，夏商周时期却没有详细记载过。这也就在中国历史研究造成了一个很尴尬的局面。中华民族上下五千年只有三千年的历史记录。
夏朝是否真的存在
司马迁曾经在《史记》中说过，他看过许许多多的黄帝以来的文献，但是时间年份的标注都不是很清楚，有的年份很混乱，所以他并没有使用文献中的时间，而是只把一些著名的事件记录了下来。
这样就造成了《史记》中最早的时间记载是出现在西周共和元年（前841年），而共和元年之前的时间都没有记载。这样就导致现代学者对夏朝的研究没有史书可以参看，也就无从研究。
就在这样的情况之下，有很多人开始对夏朝的存在产生了怀疑。虽然有一些上古流传的故事作为支撑，但是没有历史记载总归是难以让人信服。而且越来越多的人开始怀疑大禹治水等故事的真实性。甚至是怀疑大禹可能不是人，是一个天神。
正在这样一个众说纷纭的时期，看热闹的使劲反驳夏朝的存在，而学术专家有苦于没有研究材料无从考证研究。甲骨文的出现仿佛为整个中国的夏朝历史研究者带来了一丝希望的光亮。众所周知最早的纸张出现在西汉末年，更别提夏朝会有纸张，所以他们想要记录文字就必须借助其他的载体，动物的骨头以及龟甲成了最原始的载体。所以甲骨文上所记载的很有可能就是夏朝的事情。
于是我们国家成立了夏商周断代项目开始进行系统的研究夏商周的历史，并且希望给出准确的《夏商周年表》。经过漫长的探索过程和各方专家的一起努力，2000年11月9日，《夏商周年表》正式发布了，这是我国迄今最具科学依据的古代历史年表。
这个年表为我国公元前841年以前的历史建立起1200余年的三代年代框架，夏代的始年为公元前2070年，商代的始年为公元前1600年，盘庚迁殷为公元前1300年，周代始年为公元前1046年。
然而国外的历史学家针对《夏商周年表》提出了很多的质疑，他们声称就算是有时间年表，但是找不到一点遗迹，那也像是没有年表一样，根本就不能算数。斯坦福大学退休教授倪德卫更是在《纽约时报》撰文称：“国际学术界将把夏商周断代工程报告撕成碎片！”
遗迹的挖掘
二里头遗迹的挖掘工作给了我国学者一些理论上的支持，1959年我国著名史学家徐旭生在对二里头遗迹进行实地考察的过程中发现其实这就是商朝最早的城都，因为其中发现了很多文物青铜器，经过碳十四检测法，确定了是距离今天有4000多年的历史，大约在公元前1900年左右，相当于夏朝存在的时间。但是随着时间的推移，在挖掘工作中从未出土夏朝文字的文物，十分遗憾这个想法被当时的国外学者否定了。
在证明夏朝存在的过程中，还有一件十分有趣的事情。在记载夏朝时期的古书上，人们找到了一个说法叫做“天再旦”。意思就是说，太阳在刚刚要升起来的时候，突然被什么东西遮住了，仿佛天黑了一般。但是没过一会天就又亮了起来。
根据古人的这个记载，学者专家们猜测很可能是日食造成的，于是就有天文学家开始推算夏朝时期到底有没有日出的时候日食的现象，经过推算还真的有。但是这个结论还是被否定了，因为就在日出的时候，有一块巨大的云遮住了太阳也可以造成同样的效果。
贵州大学教授的观点
在贵州民族大学有一个副教授叫做王长城，他对夏朝的存在做出了自己的判断。根据他的分析说：夏朝是毫无疑问曾经存在的，但是他并不在中国境内，而是在巴基斯坦旁遮普邦创建了哈拉帕文明，也就是史学界广为流传的天竺大鳛帝国。
王副教授说：“哈拉帕文明就像一个巨人，一头挑着广汉的天竺大鳛帝国都城(夏朝的东亚大西南部分),一头挑着古埃及法老王国(夏朝的北非总部)。当其中一个帝国或王国灭亡，挑子失去平衡，哈拉帕文明就没有继续存在的价值，等待它的命运就是荒芜的蔓草。”
关于这个观点十分的大胆，但是却很少有人认同，毕竟听起来就十分的不可信。根据王副教授的说法，我们的祖先是来自遥远的巴基斯坦，那么我们的祖先是外国人。而且他们是如何在这么远的距离长途跋涉而来到达中国的呢？况且并没有什么史书记载，我们的祖先经过长途跋涉才到达中国。
有人觉得这个观点根本是无稽之谈，关于夏商时期的传说有很多，其中大禹治水就十分经典，根据记载那个时候中国到处都发洪水，而发洪水的地方无外乎黄河流域附近，只要在黄河流域上下游研究排查，总能找到点什么痕迹。根本没有必要这样费时费力的研究古代存留下来的书籍，况且书籍记录也并非全部都真实可靠。
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