*蔡一杰开骚前失声 幸得良医救声*
草蜢成员蔡一杰上周六（10月29日）尾场演唱会开不到声，幸好他的医生临危给他打开声针，顺利完成尾场，事隔一星期，他已完全康复，噪子回复响亮，粉丝们放心！
他感恩，特地设宴多谢“开声医生”让他成功完成尾场演唱会，我带了瓶香槟王跟他庆祝。
当晚，蔡一杰提起失声过程仍犹有余悸。
距离开骚只余一个多小时，蔡一杰竟然失声，他即时联络医生入医院打开声针，蔡一杰自爆：“人生第一次遇上这种事，六点二十分自己开车马上到医院打针，一边开车一边想如果唱不到歌怎么办？心里好恐惧、好害怕。”医护都疼锡他，叫他加油，着他暂不用结帐，催促他快点回红馆准备，做完演唱会才回去付费。
打了针回到红馆后，蔡一杰依然忐忑不安，他说：“在我生命里做任何事情就是要专业，尽量完美，不可以让支持你的人失望，这是我的格言。”所以压力更大。心想：“外面万多人等着你出场，如果你失场，就对不起人家了。”幸好最后顺利完成，蔡一杰坦言：“眼泪一涌而下。”并多谢所有帮助过他的人。
在演唱会尾声时，他哽咽向观众说：“其实6时多我是失了声，去了医院打针，我真的好惊，好惊见不到你们，不过现在声音回来了，可以见到你们。”台下不少男观众都被他感动得流下男儿涙。草蜢最后唱出《我们》跟观众道别，心情激动的蔡一杰返到后台时仍难掩泪水。
完场后，草蜢在后台开香槟庆祝及接受传媒访问，他们异口同声表示4场演唱会不够喉，希望明年能开演唱会的第二部曲。
自红馆有演唱会发生意外后，草蜢演唱会是第一个设置升降台装置，蔡一智坦承花了更多时间去彩排和确保安全，亦觉得今次演唱会进行得特别顺利。提到草蜢有请之前红馆演唱会意外中受伤的舞者罗德智（Zisac）参与排舞，蔡一智说：“幸好他复原得不错，本来他会替我们跳，但暂时就未回复以前的状态，所以只是着我们排了一部分舞，他克服得不错，希望他尽快复原，将来仍有很多合作机会。”
最终能顺利完成演唱会，草蜢很感恩：“自疫情以来，我们想用音乐带给观众治愈的感觉，希望每位入场观众都觉得好玩和看得开心，亦都欢迎大家再给我们意见。”
对于演唱会表演嘉宾以即兴形式请容祖儿、郑欣宜现场对唱，是想给观众惊喜。
@DJRemus蔡一傑 @草蜢官方微博
草蜢成员蔡一杰上周六（10月29日）尾场演唱会开不到声，幸好他的医生临危给他打开声针，顺利完成尾场，事隔一星期，他已完全康复，噪子回复响亮，粉丝们放心！
他感恩，特地设宴多谢“开声医生”让他成功完成尾场演唱会，我带了瓶香槟王跟他庆祝。
当晚，蔡一杰提起失声过程仍犹有余悸。
距离开骚只余一个多小时，蔡一杰竟然失声，他即时联络医生入医院打开声针，蔡一杰自爆：“人生第一次遇上这种事，六点二十分自己开车马上到医院打针，一边开车一边想如果唱不到歌怎么办？心里好恐惧、好害怕。”医护都疼锡他，叫他加油，着他暂不用结帐，催促他快点回红馆准备，做完演唱会才回去付费。
打了针回到红馆后，蔡一杰依然忐忑不安，他说：“在我生命里做任何事情就是要专业，尽量完美，不可以让支持你的人失望，这是我的格言。”所以压力更大。心想：“外面万多人等着你出场，如果你失场，就对不起人家了。”幸好最后顺利完成，蔡一杰坦言：“眼泪一涌而下。”并多谢所有帮助过他的人。
在演唱会尾声时，他哽咽向观众说：“其实6时多我是失了声，去了医院打针，我真的好惊，好惊见不到你们，不过现在声音回来了，可以见到你们。”台下不少男观众都被他感动得流下男儿涙。草蜢最后唱出《我们》跟观众道别，心情激动的蔡一杰返到后台时仍难掩泪水。
完场后，草蜢在后台开香槟庆祝及接受传媒访问，他们异口同声表示4场演唱会不够喉，希望明年能开演唱会的第二部曲。
自红馆有演唱会发生意外后，草蜢演唱会是第一个设置升降台装置，蔡一智坦承花了更多时间去彩排和确保安全，亦觉得今次演唱会进行得特别顺利。提到草蜢有请之前红馆演唱会意外中受伤的舞者罗德智（Zisac）参与排舞，蔡一智说：“幸好他复原得不错，本来他会替我们跳，但暂时就未回复以前的状态，所以只是着我们排了一部分舞，他克服得不错，希望他尽快复原，将来仍有很多合作机会。”
最终能顺利完成演唱会，草蜢很感恩：“自疫情以来，我们想用音乐带给观众治愈的感觉，希望每位入场观众都觉得好玩和看得开心，亦都欢迎大家再给我们意见。”
对于演唱会表演嘉宾以即兴形式请容祖儿、郑欣宜现场对唱，是想给观众惊喜。
@DJRemus蔡一傑 @草蜢官方微博
撕心裂肺的哭喊与无可奉告的回应。
“来人啊！你赶紧把单元门打开，把单元门打开！求求你们了，快点把门打开！我妈妈是不是没有了？”这撕心裂肺的哭喊，我不忍心，也没有勇气再听第二遍。
封锁单元门的铁皮，隔绝了生死，里面是无助的女儿，外面是跳楼的母亲；也隔绝了温情与冷漠，里面是想要帮忙救助的居民，外面是迟迟不肯开门的物业。
我们无法确定，如果门被及时打开，能否挽救这位母亲的生命。因为生命无法假设，每个人都只有一次。也正是因此，生命才显得可贵。但我们却清清楚楚地看到了，有些人对生命的漠视。
几十分钟后，门才被打开，她没能见到母亲的最后一面，跌坐在地上嚎啕痛哭。门开了，但那残存的一丝希望却被彻底关上了。这几十分钟带来的遗憾，恐怕要用尽余生来承受。
为什么？我们都想追问一句为什么。其实，我们谁又不知道这到底是为什么呢？我们只是想知道，谁该为此担责。那毕竟是一条人命，总不能说没就没了。如果事故无人担责，就将永无止尽。
媒体替我们问了，换来的竟然是无可奉告的回应。一边是撕心裂肺的哭喊，一边是无可奉告的无声。这是怎样冰冷和傲慢的态度啊！你哪怕说句正在调查中的套话，也不至于让人如此寒心和愤怒。
不该锁住的门，不该挡住的人。本不该发生的事情，却总是发生。看似意外的事故，总有人祸的成分。
上面明确说过，不允许从外封锁住户的门。可到了地方上，九不准也敌不过一刀切。简单粗暴的管理方式，折射出的是管理能力和水平的低下。
事后，铁皮被紧急拆除。我不知道这是在汲取教训，还是在逃避问责。等出了事，才意识到问题的严重性。这真是古有亡羊补牢，今有亡人拆门。
“来人啊！你赶紧把单元门打开，把单元门打开！求求你们了，快点把门打开！我妈妈是不是没有了？”这撕心裂肺的哭喊，我不忍心，也没有勇气再听第二遍。
封锁单元门的铁皮，隔绝了生死，里面是无助的女儿，外面是跳楼的母亲；也隔绝了温情与冷漠，里面是想要帮忙救助的居民，外面是迟迟不肯开门的物业。
我们无法确定，如果门被及时打开，能否挽救这位母亲的生命。因为生命无法假设，每个人都只有一次。也正是因此，生命才显得可贵。但我们却清清楚楚地看到了，有些人对生命的漠视。
几十分钟后，门才被打开，她没能见到母亲的最后一面，跌坐在地上嚎啕痛哭。门开了，但那残存的一丝希望却被彻底关上了。这几十分钟带来的遗憾，恐怕要用尽余生来承受。
为什么？我们都想追问一句为什么。其实，我们谁又不知道这到底是为什么呢？我们只是想知道，谁该为此担责。那毕竟是一条人命，总不能说没就没了。如果事故无人担责，就将永无止尽。
媒体替我们问了，换来的竟然是无可奉告的回应。一边是撕心裂肺的哭喊，一边是无可奉告的无声。这是怎样冰冷和傲慢的态度啊！你哪怕说句正在调查中的套话，也不至于让人如此寒心和愤怒。
不该锁住的门，不该挡住的人。本不该发生的事情，却总是发生。看似意外的事故，总有人祸的成分。
上面明确说过，不允许从外封锁住户的门。可到了地方上，九不准也敌不过一刀切。简单粗暴的管理方式，折射出的是管理能力和水平的低下。
事后，铁皮被紧急拆除。我不知道这是在汲取教训，还是在逃避问责。等出了事，才意识到问题的严重性。这真是古有亡羊补牢，今有亡人拆门。
复次。
须菩提。
若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。我念过去无量，阿僧祗劫。于燃灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。
若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。
若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。
须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
尔时，须菩提白佛言。
世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？
佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。
我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。
何以故。须菩提。
(若菩萨有，我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨)。所以者何。
须菩提。实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提。
不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得，阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。如是如是。
须菩提。实无有法，如来得阿耨多罗，三藐三菩提。
须菩提。若有法，如来得，阿耨多罗，三藐三菩提者，以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提。
是故燃灯佛与我授记。作是言。
汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故，(如来者。即诸法如义。)
若有人言。如来得，阿耨多罗，三藐三菩提。须菩提。实无有法。
佛得阿耨多罗，三藐三菩提。
须菩提。如来所得阿耨多罗，三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。
须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
须菩提。譬如人身长大。
须菩提言，世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。
须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。
何以故。须菩提。(实无有法名为菩萨)。
是故佛说。一切法，无我，无人，无众生，无寿者。
须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。
何以故。
如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。
须菩提。若菩萨，通达无我法者。
如来说名真是菩萨。
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。
须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。
须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。
须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。
须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。
须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。
须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。
世尊。
佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。
所以者何。
须菩提。
(过去心不可得。现在心不可得。未来，心不可得。)
须菩提。于意云何。若有人，满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。
世尊。此人以是因缘。得福甚多。
须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
须菩提。于意云何。佛，可以具足色身见不。不也。世尊。
如来，不应以，具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。
须菩提。于意云何。如来，可以具足，诸相见不。不也。世尊。
如来不应以，具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。
何以故。若人言，如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。
须菩提。(说法者。无法可说。是名说法。)
尔时，慧命，须菩提白佛言。
世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。
佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。
须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
须菩提，白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。
佛言。如是。如是。
须菩提。我于阿耨多罗，三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗，三藐三菩提。
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗，三藐三菩提。
以，无我，无人，无众生，无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗，三藐三菩提。
须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
须菩提。
若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。
乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。
乃至算数，譬喻所不能及。
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。
须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。
如来即有，我，人，众生，寿者。
须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。
须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
须菩提。
于意云何。可以三十二相观如来，
不也，须菩提言。如是如是，以三十二相，观如来。
佛言。须菩提。若以三十二相，观如来者。转轮圣王，即是如来。
须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。
尔时。世尊而说偈言。(若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来)。
须菩提。汝若作是念。如来不以，具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。莫作是念。如来不以，具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。
何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断相。
须菩提。
若菩萨以满恒河沙等，世界七宝。持用布施。若复有人知一切法，无我得成于忍。此菩萨，胜前菩萨，所得功德。
何以故。
须菩提。以诸菩萨，不受福德故。
须菩提白佛言。世尊。云何菩萨，不受福德。
须菩提。
菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
须菩提。若有人言。
(如来，若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来)。
须菩提。
若善男子。善女人。以三千大千世界，碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。
须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。
佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。
世尊。如来所说，三千大千世界。即非世界。是名世界。
何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。
须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人，贪著其事。
须菩提。
若人言。佛说我见，人见，众生见，寿者见。
须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。
世尊。是人不解，如来所说义。
何以故
。
世尊说。我见，人见，众生见，寿者见，
即非我见，人见，众生见，寿者见，
是名我见，人见，众生见，寿者见。
须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。
须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
须菩提。若有人，以满无量，阿僧祗世界，七宝持用布施。若有善男子。善女人，发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。
云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。(一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观)。
佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。
一切世间天人阿修罗。
闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
忏悔文
无论是过去，现在，或是未来。
因身，口，意的造作，被我伤害过的（因缘）众生。
或因身，口，意的造作，所招感的诸多不顺和苦难不管是身体上的，还是精神上的，我都愿意接受（业果法则），并惭愧地忏悔。
因为无明，因未闻四种真谛，无量劫来，我们彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期。我们都希望解脱。
愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐。
愿一切与我有因缘的鬼道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱。
愿一切与我有因缘的人，或非人众生，分享我善业的功德，并回答；善哉！善哉！善哉！
愿一切众生分享我的功德。
以此诵经功德，回向，
累生累世的，父母，师长，宗亲，眷属，及一切有缘，无缘，有仇，无仇，有形，无形的冤亲债主，及一切婴灵，及为国而亡的烈士们。愿他们，早日脱离苦海，荣登极乐净土。
恭送各位大德，善菩萨们，回归本位。
龙天护法隐身护持。
南无金刚会上佛菩萨。
南无金刚会上佛菩萨，
南无金刚会上佛菩萨。
须菩提。
若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。我念过去无量，阿僧祗劫。于燃灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。
若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。
若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。
须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
尔时，须菩提白佛言。
世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？
佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。
我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。
何以故。须菩提。
(若菩萨有，我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨)。所以者何。
须菩提。实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提。
不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得，阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。如是如是。
须菩提。实无有法，如来得阿耨多罗，三藐三菩提。
须菩提。若有法，如来得，阿耨多罗，三藐三菩提者，以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提。
是故燃灯佛与我授记。作是言。
汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故，(如来者。即诸法如义。)
若有人言。如来得，阿耨多罗，三藐三菩提。须菩提。实无有法。
佛得阿耨多罗，三藐三菩提。
须菩提。如来所得阿耨多罗，三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。
须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
须菩提。譬如人身长大。
须菩提言，世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。
须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。
何以故。须菩提。(实无有法名为菩萨)。
是故佛说。一切法，无我，无人，无众生，无寿者。
须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。
何以故。
如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。
须菩提。若菩萨，通达无我法者。
如来说名真是菩萨。
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。
须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。
须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。
须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。
须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。
须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。
须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。
世尊。
佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。
所以者何。
须菩提。
(过去心不可得。现在心不可得。未来，心不可得。)
须菩提。于意云何。若有人，满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。
世尊。此人以是因缘。得福甚多。
须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
须菩提。于意云何。佛，可以具足色身见不。不也。世尊。
如来，不应以，具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。
须菩提。于意云何。如来，可以具足，诸相见不。不也。世尊。
如来不应以，具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。
何以故。若人言，如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。
须菩提。(说法者。无法可说。是名说法。)
尔时，慧命，须菩提白佛言。
世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。
佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。
须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
须菩提，白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。
佛言。如是。如是。
须菩提。我于阿耨多罗，三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗，三藐三菩提。
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗，三藐三菩提。
以，无我，无人，无众生，无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗，三藐三菩提。
须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
须菩提。
若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。
乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。
乃至算数，譬喻所不能及。
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。
须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。
如来即有，我，人，众生，寿者。
须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。
须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
须菩提。
于意云何。可以三十二相观如来，
不也，须菩提言。如是如是，以三十二相，观如来。
佛言。须菩提。若以三十二相，观如来者。转轮圣王，即是如来。
须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。
尔时。世尊而说偈言。(若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来)。
须菩提。汝若作是念。如来不以，具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。莫作是念。如来不以，具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。
何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断相。
须菩提。
若菩萨以满恒河沙等，世界七宝。持用布施。若复有人知一切法，无我得成于忍。此菩萨，胜前菩萨，所得功德。
何以故。
须菩提。以诸菩萨，不受福德故。
须菩提白佛言。世尊。云何菩萨，不受福德。
须菩提。
菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
须菩提。若有人言。
(如来，若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来)。
须菩提。
若善男子。善女人。以三千大千世界，碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。
须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。
佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。
世尊。如来所说，三千大千世界。即非世界。是名世界。
何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。
须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人，贪著其事。
须菩提。
若人言。佛说我见，人见，众生见，寿者见。
须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。
世尊。是人不解，如来所说义。
何以故
。
世尊说。我见，人见，众生见，寿者见，
即非我见，人见，众生见，寿者见，
是名我见，人见，众生见，寿者见。
须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。
须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
须菩提。若有人，以满无量，阿僧祗世界，七宝持用布施。若有善男子。善女人，发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。
云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。(一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观)。
佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。
一切世间天人阿修罗。
闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
忏悔文
无论是过去，现在，或是未来。
因身，口，意的造作，被我伤害过的（因缘）众生。
或因身，口，意的造作，所招感的诸多不顺和苦难不管是身体上的，还是精神上的，我都愿意接受（业果法则），并惭愧地忏悔。
因为无明，因未闻四种真谛，无量劫来，我们彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期。我们都希望解脱。
愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐。
愿一切与我有因缘的鬼道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱。
愿一切与我有因缘的人，或非人众生，分享我善业的功德，并回答；善哉！善哉！善哉！
愿一切众生分享我的功德。
以此诵经功德，回向，
累生累世的，父母，师长，宗亲，眷属，及一切有缘，无缘，有仇，无仇，有形，无形的冤亲债主，及一切婴灵，及为国而亡的烈士们。愿他们，早日脱离苦海，荣登极乐净土。
恭送各位大德，善菩萨们，回归本位。
龙天护法隐身护持。
南无金刚会上佛菩萨。
南无金刚会上佛菩萨，
南无金刚会上佛菩萨。
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