若频道不对，我们还怎么得度？
三参法师 月明天心 2022-11-11
加持学佛就是为了开智慧
找到自己的佛性
自己的佛性就是自己生命的保障
《心经》的开篇第一句就是“观自在菩萨”。我师父也告诉我，念观世音菩萨名号时要念“观世音自在菩萨”，这是观世音菩萨的另一个特色。
普陀山有一面墙壁，上面雕刻着巨幅“南无观世音自在菩萨”的名号。我师父经常在饭后，尤其是黄昏的时候，在那个巨型的观世音菩萨名号前踱步。
有时候我师父喜欢跟那些朝山的年轻人说，你们爬爬看。在普陀山，这是一个秘密，如果一个人在这面雕刻着观音菩萨名号的墙上爬，就能看出他跟观音菩萨的缘分怎么样。
有的人跟观音菩萨缘分好，就能扒在“南无观世音自在菩萨”这几字上面，有的人就不行。能够扒住的，能够吸牢的，我师父都说：“好的，好的。”这也成为他们朝圣的一个刻骨铭心的记忆。
禅门公案里有这么一则故事，佛印了元禅师与苏东坡一起在郊外散步时，途中看到一座马头观音的石像，佛印立即合掌礼拜观音。
苏东坡看到这种情形不解地问：“观音本来是我们要礼拜的对象，为何他的手上与我们同样挂着念珠而合掌念佛，观音到底在念谁呢？”
佛印禅师：“这要问你自己。”
苏东坡：“我怎知观音手持念珠念谁？”
佛印禅师：“求人不如求己。”
佛印禅师讲的这句话非常通俗易懂，“求人不如求己”。我们不要忘了自己是三宝弟子，我们虽然信仰佛、皈依佛，但不要忘掉佛告诉我们的方法。
佛为什么来度众生？因为每个众生都有佛性。我们要找到自己的佛性，自性自度，这样，诸佛菩萨就能加持进来了，否则一窍不通，频道不对，我们怎么得度？佛菩萨加持我们也是要通过我们的自性佛加持的，如果我们离开了自性佛，造有漏业，还怎么加持我们？佛菩萨绝对不会加持我们轮回啊！
观音菩萨加持我们什么？加持我们有正念。我们能自性自度的时候，观音菩萨就能加持我们了。所以韦陀菩萨说“你若真修，我必护法”，你真修行了，不愿意轮回了，自性自度了，韦陀菩萨就给你护法。否则韦陀菩萨护什么法？护你的前提是你要有法。
在修行上，这个很重要的，佛法那么多，修任何一个法都可以解脱，因为法法都是解脱的有信仰的人要把尺度调一下，虽然求佛、求师父是对的，但也要求自己；对于没信仰的人。
他不知道信佛就是信自己，更不知道信自己的什么。不皈依就不知道自己的什么是不生不灭的，而学佛就是为了开智慧，找到自己的佛性，自己的佛性就是自己生命的保障。
观世音菩萨虽然大悲救苦，却要给我们示现“观自在”菩萨。“观世音”菩萨是寻声救苦；“观自在”菩萨，是指祂救苦的能力从诸法的空性里来。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，观音菩萨能证得水性是空、火性是空、地性是空、风性是空。
所以才能救度水难的众生、火难的众生……种种难在观音菩萨的智慧里都是了不可得的，所以祂才能易如反掌地救众生。除了救我们，观音菩萨也给我们示现、做榜样，我们要如是去行持。行持的同时，还要加上信仰的温度。
因为它不仅是知识性的积累，或者是一个工具性的操作。没有信仰的前提，没有感恩心，没有菩提心的光泽，你的“照见五蕴皆空”又会陷入工具学，陷入“修行唯物主义”。
修行的唯物主义也会有障碍，因为这样的人的感恩心、信仰的心会比较单薄，哪怕个人修行再得力，也容易出现障碍，这样的人尤其不能有力地住持佛法，当他结缘众生的时候，会发现这个力量是那么脆弱、微薄。
所以，只有我们对三宝充满信心，尤其是有清净的传承，才堪于住持三宝。这既需要理性，要有智慧，也需要慈悲，也需要感性。佛法里最重要的得度的因还是虔诚，因信得度。但这个信仰又需要我们去实践，这样才能产生深解信。
哪怕我们修行得再好，还是需要信仰来支撑的，要回护到我们的信仰上。而不是说一条线地走，否则走着走着就容易走岔了。我们智慧的实践跟虔诚的信仰要相互盘旋、相互纠缠，就像我们的DNA一样，两条主线当中还有触点，就这样旋转着无尽生长。
今天告诉了大家观世音菩萨的悲智双运，既要观自在，也要看看观音菩萨是如何顶戴自己的师父阿弥陀佛的，所以不要把学佛单纯地只看成是一种知识的积累，它更需要我们有心灵的依托，有信仰的温度。
——摘自三参法师开示
三参法师 月明天心 2022-11-11
加持学佛就是为了开智慧
找到自己的佛性
自己的佛性就是自己生命的保障
《心经》的开篇第一句就是“观自在菩萨”。我师父也告诉我，念观世音菩萨名号时要念“观世音自在菩萨”，这是观世音菩萨的另一个特色。
普陀山有一面墙壁，上面雕刻着巨幅“南无观世音自在菩萨”的名号。我师父经常在饭后，尤其是黄昏的时候，在那个巨型的观世音菩萨名号前踱步。
有时候我师父喜欢跟那些朝山的年轻人说，你们爬爬看。在普陀山，这是一个秘密，如果一个人在这面雕刻着观音菩萨名号的墙上爬，就能看出他跟观音菩萨的缘分怎么样。
有的人跟观音菩萨缘分好，就能扒在“南无观世音自在菩萨”这几字上面，有的人就不行。能够扒住的，能够吸牢的，我师父都说：“好的，好的。”这也成为他们朝圣的一个刻骨铭心的记忆。
禅门公案里有这么一则故事，佛印了元禅师与苏东坡一起在郊外散步时，途中看到一座马头观音的石像，佛印立即合掌礼拜观音。
苏东坡看到这种情形不解地问：“观音本来是我们要礼拜的对象，为何他的手上与我们同样挂着念珠而合掌念佛，观音到底在念谁呢？”
佛印禅师：“这要问你自己。”
苏东坡：“我怎知观音手持念珠念谁？”
佛印禅师：“求人不如求己。”
佛印禅师讲的这句话非常通俗易懂，“求人不如求己”。我们不要忘了自己是三宝弟子，我们虽然信仰佛、皈依佛，但不要忘掉佛告诉我们的方法。
佛为什么来度众生？因为每个众生都有佛性。我们要找到自己的佛性，自性自度，这样，诸佛菩萨就能加持进来了，否则一窍不通，频道不对，我们怎么得度？佛菩萨加持我们也是要通过我们的自性佛加持的，如果我们离开了自性佛，造有漏业，还怎么加持我们？佛菩萨绝对不会加持我们轮回啊！
观音菩萨加持我们什么？加持我们有正念。我们能自性自度的时候，观音菩萨就能加持我们了。所以韦陀菩萨说“你若真修，我必护法”，你真修行了，不愿意轮回了，自性自度了，韦陀菩萨就给你护法。否则韦陀菩萨护什么法？护你的前提是你要有法。
在修行上，这个很重要的，佛法那么多，修任何一个法都可以解脱，因为法法都是解脱的有信仰的人要把尺度调一下，虽然求佛、求师父是对的，但也要求自己；对于没信仰的人。
他不知道信佛就是信自己，更不知道信自己的什么。不皈依就不知道自己的什么是不生不灭的，而学佛就是为了开智慧，找到自己的佛性，自己的佛性就是自己生命的保障。
观世音菩萨虽然大悲救苦，却要给我们示现“观自在”菩萨。“观世音”菩萨是寻声救苦；“观自在”菩萨，是指祂救苦的能力从诸法的空性里来。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，观音菩萨能证得水性是空、火性是空、地性是空、风性是空。
所以才能救度水难的众生、火难的众生……种种难在观音菩萨的智慧里都是了不可得的，所以祂才能易如反掌地救众生。除了救我们，观音菩萨也给我们示现、做榜样，我们要如是去行持。行持的同时，还要加上信仰的温度。
因为它不仅是知识性的积累，或者是一个工具性的操作。没有信仰的前提，没有感恩心，没有菩提心的光泽，你的“照见五蕴皆空”又会陷入工具学，陷入“修行唯物主义”。
修行的唯物主义也会有障碍，因为这样的人的感恩心、信仰的心会比较单薄，哪怕个人修行再得力，也容易出现障碍，这样的人尤其不能有力地住持佛法，当他结缘众生的时候，会发现这个力量是那么脆弱、微薄。
所以，只有我们对三宝充满信心，尤其是有清净的传承，才堪于住持三宝。这既需要理性，要有智慧，也需要慈悲，也需要感性。佛法里最重要的得度的因还是虔诚，因信得度。但这个信仰又需要我们去实践，这样才能产生深解信。
哪怕我们修行得再好，还是需要信仰来支撑的，要回护到我们的信仰上。而不是说一条线地走，否则走着走着就容易走岔了。我们智慧的实践跟虔诚的信仰要相互盘旋、相互纠缠，就像我们的DNA一样，两条主线当中还有触点，就这样旋转着无尽生长。
今天告诉了大家观世音菩萨的悲智双运，既要观自在，也要看看观音菩萨是如何顶戴自己的师父阿弥陀佛的，所以不要把学佛单纯地只看成是一种知识的积累，它更需要我们有心灵的依托，有信仰的温度。
——摘自三参法师开示
真的真的很喜欢啊！！！虽然弹幕对나연解读都不一样 毕竟每个人不一样 感受到的感觉也不一样 不同想法很正常
但在我看来她真的挺真诚 都说出自己的真实想法了 就我看节目也会对她的行为有解读 比如她这个行为这个话想表达的意思是啥 含义是啥 我当下都会有自己的看法！很神奇的时候 她的后采对自己的想法说明和我看的时候感想一模一样 所以我真的觉得她言行合一！现在的人是不是觉得人就是单一的 只能有一种情绪呢 怎么可能！人都是复杂的多面的 想认识新的人对新的人有心动 和看到前任的悸动以及看到他和别人出去的嫉妒 就是会同时存在啊！不是海后不是既要还要 真的不是！ 人的情感是控制不住的 不是说我内心整理好了要忘掉这个人就真的能忘记 不是说我想认识新的人就一定能完全忘记旧人跟新的人发展的很好 真的不是的
我看弹幕还有人说她都说真话是想说 我都已经说出来了 你就不能管我 我要光明正大即吊着你还跟新人见面 就是道德绑架。。。只能说看法不一吧
还有해은 这一幕真的感同身受 因为都是infp 如果是我 我会崩溃 因为我就是永远陷在回忆里的人真的 不舍得丢掉过去的自己 过去的回忆 清醒沉沦
但在我看来她真的挺真诚 都说出自己的真实想法了 就我看节目也会对她的行为有解读 比如她这个行为这个话想表达的意思是啥 含义是啥 我当下都会有自己的看法！很神奇的时候 她的后采对自己的想法说明和我看的时候感想一模一样 所以我真的觉得她言行合一！现在的人是不是觉得人就是单一的 只能有一种情绪呢 怎么可能！人都是复杂的多面的 想认识新的人对新的人有心动 和看到前任的悸动以及看到他和别人出去的嫉妒 就是会同时存在啊！不是海后不是既要还要 真的不是！ 人的情感是控制不住的 不是说我内心整理好了要忘掉这个人就真的能忘记 不是说我想认识新的人就一定能完全忘记旧人跟新的人发展的很好 真的不是的
我看弹幕还有人说她都说真话是想说 我都已经说出来了 你就不能管我 我要光明正大即吊着你还跟新人见面 就是道德绑架。。。只能说看法不一吧
还有해은 这一幕真的感同身受 因为都是infp 如果是我 我会崩溃 因为我就是永远陷在回忆里的人真的 不舍得丢掉过去的自己 过去的回忆 清醒沉沦
#摄影人[超话]# 今天晴日，气温有点热。我继续宅家，过如常的日子，好像也没闲着。
学海拾贝：有人说，中年是一扇门，分出了人生的两个阶段。前半生，摇摆不定，迷茫与焦虑是主旋律。到了下半场，进退取舍才是最重要的课题。生命中已然流逝的，终成过往，有些遗憾，能忘就忘，有些执念，能放就放。不必仰望，也不要苛求。毕竟，远处的都是风景，近处的才是人生。“著力即差。” 这是苏东坡去世前说的，指做事如果太使劲，就变差了。美好的东西，或娓娓道来细水长流，或电光火石一蹴而就，不要用力过度，一切顺其自然，美好的东西会来找你。
摄言摄语：什么是攝影的垃圾？看一眼就恶心的照片，转身就忘掉的作品。（图片来自网络）#中国人文纪实摄影[超话]##厦门生活记录##王鹭佳#
学海拾贝：有人说，中年是一扇门，分出了人生的两个阶段。前半生，摇摆不定，迷茫与焦虑是主旋律。到了下半场，进退取舍才是最重要的课题。生命中已然流逝的，终成过往，有些遗憾，能忘就忘，有些执念，能放就放。不必仰望，也不要苛求。毕竟，远处的都是风景，近处的才是人生。“著力即差。” 这是苏东坡去世前说的，指做事如果太使劲，就变差了。美好的东西，或娓娓道来细水长流，或电光火石一蹴而就，不要用力过度，一切顺其自然，美好的东西会来找你。
摄言摄语：什么是攝影的垃圾？看一眼就恶心的照片，转身就忘掉的作品。（图片来自网络）#中国人文纪实摄影[超话]##厦门生活记录##王鹭佳#
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