老头——精绝~~
黄石公《素书》全文
原始章第一
夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。 道者:人之所蹈,使万物不知其所由。 德者:人之所得,使万物各德其所欲。仁者:人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。 义者:人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者:人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。 夫欲为人之本,不可无一焉。贤人君子,明於盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理,故潜居抱道,以待其时。是以其道足高,而名重於后代。
正道章第二
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下。此人之俊也。行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约、可以使分财。此人之豪也。 守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得。此人之杰也。
求人之志第三
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。贬酒阙色,所以无污。避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不彰。亲仁友直,所以扶颠。近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。瘅恶斥谗,所以止乱。推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。
本德宗道第四
夫志心笃行之术:长莫长於博谋,安莫安於忍辱,先莫先於修德,乐莫乐於好善,神莫神於至诚,明莫明於体物,吉莫吉於知足,苦莫苦於多愿,悲莫悲於精散,病莫病於无常,短莫短於苟得,幽莫幽於贪鄙,孤莫孤於自恃,危莫危於任疑,败莫败於多私。
遵义章第五
以明示下者闇,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令缪前者毁,怒而无威者犯,好众辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者惛,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗,略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废,以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖,薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久,念旧而弃新功者凶,用人不得正者殆,彊用人者不畜,为人择官者乱,失其所彊者弱,决策於不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋,战士贫、游士富者衰,货赂公行者昧,闻善忽略、记过不忘者暴,所任不可信、所信不可任者浊,牧人以德者集,绳人以刑者散。 小功不赏,则大功不立。小怨不赦,则大怨必生。赏不服人、罚不甘心者叛。赏及无功、罚及无罪者酷。听谗而美、闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过,患在不预定谋;福在积善,祸在积恶;饥在贱农,寒在堕织;安在得人,危在失事;富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心;轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人;枉士无正友,曲上无直下;危国无贤人,乱政无善人。爱人深者,求贤急;乐得贤者,养人厚。国将霸者,士皆归;邦将亡者,贤先避。地薄者,大物不产;水浅者,大鱼不游。树秃者,大禽不栖;林疏者,大兽不居。山峭者崩;泽满者溢。
弃玉取石者盲,羊质虎皮者柔;衣不举领者倒,走不视地者颠;柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,人怨伤国。山将崩者,下先隳;国将衰者,人先弊。根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻。非其神圣,自然所钟。务善者无恶事,无远虑者有近忧。同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜。此乃数之所得,不可与理违。释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行。难从则乱,易行则理。如此,理身、理家、理国,可也。
古代人的时间真的很悠长
我们的时间为啥这么急促~转瞬即逝[泪]
实在难以想象,古代没有现代工具的加持下,做成这样一件镂空的玉盘要多久。
这是一件来自辽代的“玉龙纹盘”,目前藏于台北故宫博物院。玉质呈草绿色,器缘有褐黄斑块。圆盘正面饰行龙纹,身躯弯曲翻转,全身覆满细麟,足有三趾。间隙填以镂空卷草纹锦地。器缘则饰一圈回纹。
黄石公《素书》全文
原始章第一
夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。 道者:人之所蹈,使万物不知其所由。 德者:人之所得,使万物各德其所欲。仁者:人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。 义者:人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者:人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。 夫欲为人之本,不可无一焉。贤人君子,明於盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理,故潜居抱道,以待其时。是以其道足高,而名重於后代。
正道章第二
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下。此人之俊也。行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约、可以使分财。此人之豪也。 守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得。此人之杰也。
求人之志第三
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。贬酒阙色,所以无污。避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不彰。亲仁友直,所以扶颠。近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。瘅恶斥谗,所以止乱。推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。
本德宗道第四
夫志心笃行之术:长莫长於博谋,安莫安於忍辱,先莫先於修德,乐莫乐於好善,神莫神於至诚,明莫明於体物,吉莫吉於知足,苦莫苦於多愿,悲莫悲於精散,病莫病於无常,短莫短於苟得,幽莫幽於贪鄙,孤莫孤於自恃,危莫危於任疑,败莫败於多私。
遵义章第五
以明示下者闇,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令缪前者毁,怒而无威者犯,好众辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者惛,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗,略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废,以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖,薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久,念旧而弃新功者凶,用人不得正者殆,彊用人者不畜,为人择官者乱,失其所彊者弱,决策於不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋,战士贫、游士富者衰,货赂公行者昧,闻善忽略、记过不忘者暴,所任不可信、所信不可任者浊,牧人以德者集,绳人以刑者散。 小功不赏,则大功不立。小怨不赦,则大怨必生。赏不服人、罚不甘心者叛。赏及无功、罚及无罪者酷。听谗而美、闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过,患在不预定谋;福在积善,祸在积恶;饥在贱农,寒在堕织;安在得人,危在失事;富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心;轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人;枉士无正友,曲上无直下;危国无贤人,乱政无善人。爱人深者,求贤急;乐得贤者,养人厚。国将霸者,士皆归;邦将亡者,贤先避。地薄者,大物不产;水浅者,大鱼不游。树秃者,大禽不栖;林疏者,大兽不居。山峭者崩;泽满者溢。
弃玉取石者盲,羊质虎皮者柔;衣不举领者倒,走不视地者颠;柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,人怨伤国。山将崩者,下先隳;国将衰者,人先弊。根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻。非其神圣,自然所钟。务善者无恶事,无远虑者有近忧。同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜。此乃数之所得,不可与理违。释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行。难从则乱,易行则理。如此,理身、理家、理国,可也。
古代人的时间真的很悠长
我们的时间为啥这么急促~转瞬即逝[泪]
实在难以想象,古代没有现代工具的加持下,做成这样一件镂空的玉盘要多久。
这是一件来自辽代的“玉龙纹盘”,目前藏于台北故宫博物院。玉质呈草绿色,器缘有褐黄斑块。圆盘正面饰行龙纹,身躯弯曲翻转,全身覆满细麟,足有三趾。间隙填以镂空卷草纹锦地。器缘则饰一圈回纹。
春天里小街|小镇里的霓虹与烂漫图片
夏日悠悠
岁月流转,城市飞速发展,不变的是我们对于生活的热爱和对美的追求。曾经的春天里小街安稳于日常,清喜于光阴,自由丰盈,简约快乐,经过时光的雕琢,无数次智慧的碰撞,匠心犒赏永恒的热爱,在万物共赴美好的季节,这座北方鲜花小街迎来最美的绽放。
01
原味美式的轻奢体验
时间见证,从伦敦到纽约,有一种建筑天生尊贵,褐石建筑代表着一种中产的、富足的、美好的、雅致的生活状态,成了美国精英阶层的文化符号。春天里小街,延续百年褐石风格,承载现代生活情调,于湖山镇央核心,艺筑北方最美鲜花小街。
02
文艺高雅的生活画卷
情感公共空间
原版呈现浪漫褐石生活佳境,为美好生活而来。春天里小街是小镇“美好生活”的范本,以“共商、共建、共营、共治、共享”五共理念,打造一个2万平米微缩版“文化客厅”,集纳多重空间,一键式开启小镇生活,解决所有日常需求。
与自然共生、与繁华为邻,亦成为颠覆既有商业模式的“新物种”,与周围云起生态旅游度假区、和术东序、永椿书院、世家荟运动俱乐部、海棠院子等形成全方位生活配套,为家人徐徐展开小镇丰盛而精彩的生活。
品质生活体验
小街整合文化、休闲、娱乐、美食等领域的优质资源,精心打造健康生活空间、儿童主题空间、品质生活空间、中式餐饮空间、小镇食集空间、休闲生活空间、影院娱乐空间、IP 主题空间八大购物场景,完美融合生活、儿童、娱乐、潮流、体验、美食、休闲等业态,覆盖家庭、时尚、旅游、度假各个方面。
03
绅士贵族的自然流露
所有的等待只为更美好的遇见,小街承载爱的温度与记忆,创造浪漫与奇迹,已成为大同最美婚纱摄影外景地和网红打卡基地。约会吧,在春天里小街!把不能见面的牵挂,化作执手相看的浪漫,从此朝暮与年岁共赏,一同走至天光。
每一种对于美好生活的向往,都能在小街妥帖安放。炎炎盛夏,蒲扇轻摇,流萤闪烁,闲坐在春天里小街里,不动喧嚣,不惊繁华,欣然四顾,有清风至,有暮色归。
夏日悠悠
岁月流转,城市飞速发展,不变的是我们对于生活的热爱和对美的追求。曾经的春天里小街安稳于日常,清喜于光阴,自由丰盈,简约快乐,经过时光的雕琢,无数次智慧的碰撞,匠心犒赏永恒的热爱,在万物共赴美好的季节,这座北方鲜花小街迎来最美的绽放。
01
原味美式的轻奢体验
时间见证,从伦敦到纽约,有一种建筑天生尊贵,褐石建筑代表着一种中产的、富足的、美好的、雅致的生活状态,成了美国精英阶层的文化符号。春天里小街,延续百年褐石风格,承载现代生活情调,于湖山镇央核心,艺筑北方最美鲜花小街。
02
文艺高雅的生活画卷
情感公共空间
原版呈现浪漫褐石生活佳境,为美好生活而来。春天里小街是小镇“美好生活”的范本,以“共商、共建、共营、共治、共享”五共理念,打造一个2万平米微缩版“文化客厅”,集纳多重空间,一键式开启小镇生活,解决所有日常需求。
与自然共生、与繁华为邻,亦成为颠覆既有商业模式的“新物种”,与周围云起生态旅游度假区、和术东序、永椿书院、世家荟运动俱乐部、海棠院子等形成全方位生活配套,为家人徐徐展开小镇丰盛而精彩的生活。
品质生活体验
小街整合文化、休闲、娱乐、美食等领域的优质资源,精心打造健康生活空间、儿童主题空间、品质生活空间、中式餐饮空间、小镇食集空间、休闲生活空间、影院娱乐空间、IP 主题空间八大购物场景,完美融合生活、儿童、娱乐、潮流、体验、美食、休闲等业态,覆盖家庭、时尚、旅游、度假各个方面。
03
绅士贵族的自然流露
所有的等待只为更美好的遇见,小街承载爱的温度与记忆,创造浪漫与奇迹,已成为大同最美婚纱摄影外景地和网红打卡基地。约会吧,在春天里小街!把不能见面的牵挂,化作执手相看的浪漫,从此朝暮与年岁共赏,一同走至天光。
每一种对于美好生活的向往,都能在小街妥帖安放。炎炎盛夏,蒲扇轻摇,流萤闪烁,闲坐在春天里小街里,不动喧嚣,不惊繁华,欣然四顾,有清风至,有暮色归。
#每日一道# 【《黄石公素书》】《素书》以道家思想为宗旨,集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能,同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数,以此认识事物,对应事物、处理事物。
《黄石公素书》
原始章第一
道、德、仁、义、礼,五者一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由;德者,人之所得,使万物各得其所欲;仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成;义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事;礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。
夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明乎盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。
故,潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。
如其不遇,没身而已。
是以其道足高,而名垂于后代。
正道章第二
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也;行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也;守职而不废,处义而不回,见嫌而不茍免,见利而不茍得,此人之杰也。
求人之志章第三
绝噬禁欲,所以除累;抑非损恶,所以让过;贬酒阙色,所以无污;避嫌远疑,所以不误;博学切问,所以广知;高行微言,所以修身;恭俭谦约,所以自守;深计远虑,所以不穷;亲仁友直,所以扶颠;近恕笃行,所以接人;任材使能,所以济务;瘅恶斥谗,所以止乱;推古验今,所以不惑;先揆后度,所以应卒;设变致权,所以解结;括囊顺会,所以无咎;橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保终。
本德宗道章第四
夫志心独行之术:长莫长于博谋;安莫安于忍辱;先莫先于修德;乐莫乐于好善;神莫神于至诚;明莫明于体物;吉莫吉于知足;苦莫苦于多愿;悲莫悲于精散;病莫病于无常;短莫短于苟得;幽莫幽于贪鄙;孤莫孤于自恃;危莫危于任疑;败莫败于多私。
遵义章第五
以明示下者暗;有过不知者蔽;迷而不返者惑;以言取怨者祸;令与心乖者废;后令缪前者毁;怒而无威者犯;好直辱人者殃;戮辱所任者危;慢其所敬者凶;貌合心离者孤;亲谗远忠者亡;近色远贤者昏;女谒公行者乱;私人以官者浮;凌下取胜者侵;名不胜实者耗;略己而责人者不治;自厚而薄人者弃;以过弃功者殃;群下外异者沦;既用不任者疏;行赏吝色者沮;多许少与者怨;既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报;贵而忘贱者不久;念旧恶而弃新功者凶;用人不得正者殆。
疆(强)用人者不畜;为人择官者乱;决策于不仁者强;失其所强者弱;阴计外泄者败;厚敛薄施者凋;战士贫、游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊;牧人以德者集;绳人以刑者散。
小功不赏则大功不立;小怨不赦则大怨必生。
赏不服人,罚不甘心者叛;赏及无功,罚及无罪者酷;听谗而美,闻谏而仇者亡。
能有其有者安,贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过;患在不预定谋。
福在积善,祸在积恶;饥在贱农,寒在惰织;安在得人,危在失事;富在迎来,贫在弃时;上无常躁,下多疑心;轻上生罪,侮下无亲;近臣不重,远臣轻之。
自疑不信人,自信不疑人。
枉士无正友,曲上无直下;危国无贤人,乱政无善人。
爱人深者,求贤急;乐得贤者,养人厚。
国将霸者士者归,邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。
山峭者崩,泽满者溢。
弃玉取石者盲,羊质虎皮者辱,衣不举领者倒,走不视地者颠。
柱弱者屋坏,辅弱者国倾。
足寒伤心,人怨伤国。
山将崩者,下先隳;国将衰者,人先弊。
根枯枝朽,人困国残。
与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。
见已生者慎将生,恶其迹者须避之。
畏危者安,畏亡者存。
夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻。非其神圣,自然所钟。
务善策者无恶事,无远虑者有近忧。
同志相得,同仁相爱,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感。
同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜。
此乃数之所得,不可与理违。
释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。
如此理身、理家、理国可也!
来源:北京白云观 微信公众号
《黄石公素书》
原始章第一
道、德、仁、义、礼,五者一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由;德者,人之所得,使万物各得其所欲;仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成;义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事;礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。
夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明乎盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。
故,潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。
如其不遇,没身而已。
是以其道足高,而名垂于后代。
正道章第二
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也;行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也;守职而不废,处义而不回,见嫌而不茍免,见利而不茍得,此人之杰也。
求人之志章第三
绝噬禁欲,所以除累;抑非损恶,所以让过;贬酒阙色,所以无污;避嫌远疑,所以不误;博学切问,所以广知;高行微言,所以修身;恭俭谦约,所以自守;深计远虑,所以不穷;亲仁友直,所以扶颠;近恕笃行,所以接人;任材使能,所以济务;瘅恶斥谗,所以止乱;推古验今,所以不惑;先揆后度,所以应卒;设变致权,所以解结;括囊顺会,所以无咎;橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保终。
本德宗道章第四
夫志心独行之术:长莫长于博谋;安莫安于忍辱;先莫先于修德;乐莫乐于好善;神莫神于至诚;明莫明于体物;吉莫吉于知足;苦莫苦于多愿;悲莫悲于精散;病莫病于无常;短莫短于苟得;幽莫幽于贪鄙;孤莫孤于自恃;危莫危于任疑;败莫败于多私。
遵义章第五
以明示下者暗;有过不知者蔽;迷而不返者惑;以言取怨者祸;令与心乖者废;后令缪前者毁;怒而无威者犯;好直辱人者殃;戮辱所任者危;慢其所敬者凶;貌合心离者孤;亲谗远忠者亡;近色远贤者昏;女谒公行者乱;私人以官者浮;凌下取胜者侵;名不胜实者耗;略己而责人者不治;自厚而薄人者弃;以过弃功者殃;群下外异者沦;既用不任者疏;行赏吝色者沮;多许少与者怨;既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报;贵而忘贱者不久;念旧恶而弃新功者凶;用人不得正者殆。
疆(强)用人者不畜;为人择官者乱;决策于不仁者强;失其所强者弱;阴计外泄者败;厚敛薄施者凋;战士贫、游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊;牧人以德者集;绳人以刑者散。
小功不赏则大功不立;小怨不赦则大怨必生。
赏不服人,罚不甘心者叛;赏及无功,罚及无罪者酷;听谗而美,闻谏而仇者亡。
能有其有者安,贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过;患在不预定谋。
福在积善,祸在积恶;饥在贱农,寒在惰织;安在得人,危在失事;富在迎来,贫在弃时;上无常躁,下多疑心;轻上生罪,侮下无亲;近臣不重,远臣轻之。
自疑不信人,自信不疑人。
枉士无正友,曲上无直下;危国无贤人,乱政无善人。
爱人深者,求贤急;乐得贤者,养人厚。
国将霸者士者归,邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。
山峭者崩,泽满者溢。
弃玉取石者盲,羊质虎皮者辱,衣不举领者倒,走不视地者颠。
柱弱者屋坏,辅弱者国倾。
足寒伤心,人怨伤国。
山将崩者,下先隳;国将衰者,人先弊。
根枯枝朽,人困国残。
与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。
见已生者慎将生,恶其迹者须避之。
畏危者安,畏亡者存。
夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻。非其神圣,自然所钟。
务善策者无恶事,无远虑者有近忧。
同志相得,同仁相爱,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感。
同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜。
此乃数之所得,不可与理违。
释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。
如此理身、理家、理国可也!
来源:北京白云观 微信公众号
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