2022年10月29日

（农历十月初五）

恭迎达摩祖师圣诞

菩提达摩(Bodhidharma)，Bodhi梵文意思是觉，Dharma梵文意思是法，合起来就是“觉法”的意思。菩提达摩我们常简称之为达摩或达摩祖师，他是南印度人（一说是来自波斯的碧眼胡人），出家后师从印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者，通彻大乘佛法，是西土佛传禅宗第二十八祖。于南北朝时期来到中国，是东土禅宗的创始人，所以中国的禅宗又称达摩宗。达摩祖师于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。达摩祖师开创了东土第一代禅宗传佛心印，以求那跋陀罗(Gunabhadra)的四卷《楞伽阿跋多罗宝经》（早期唯识经典之一）为印心依据，传授给慧可，告知他：“我观汉地惟有此经。仁者依行自得度世。”佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始；而达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。

历史上关于达摩祖师的故事源远流长，其中家喻户晓，为人乐道的有：达摩东来、武帝论功德、一苇渡江、断臂求法，面壁九年等。这些动人的故事，都表达了后人对达摩祖师的敬仰和怀念之情。

达摩东来

有一天，达摩向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（即中国）。”又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。”

达摩遵照师父的嘱咐，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到京都，为其接风洗尘，宾客相待。

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初见梁武

达摩东渡，恰是崇佛的梁武帝在位时期。梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来，就遣使持诏将他迎至当时的国都建业（今南京）。

双方见面后，梁武帝不无自得地问道：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？”却见达摩淡淡回答：“没有功德可言！”

被浇了一盆冷水的梁武帝不信，“怎么会没有功德呢？”达摩说：“这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”

梁武帝追问：“什么是真功德？”达摩答：“真正功德是净智妙圆，体自空寂。这样的功德不是用世俗的方法求得的。

梁武帝瞬间怼上了：“那请问，世上有没有佛的存在呢？” 达摩祖师答：“没有！”

梁武帝再问：“坐在我对面的是谁？”达摩答：“不知道！”

几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，显然还不能领悟。两人机缘不契，这场见面不欢而散。

后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩的这番对话。志公大师从旁点拨，“达摩没说错，本来是有功德的，老是挂在嘴上，要人称赞，就是刻意贪求功德，功过相抵，那不就是没有了”。

志公大师又说，“佛本就不是固定的形式，佛就存在心中，既然您还在怀疑有没有佛的存在，心中自是无佛”。这下，梁武帝才有所悔悟。

 

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一苇渡江

关于这一典故，有一种说法是达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。

达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。

至今，人们仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰，把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。

达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。

其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺成为禅宗重要丛林，被誉为“达摩第一道场”。

达摩祖师传法偈

吾本来兹土，传法救迷情。

一花开五叶，结果自然成。

后人把“一花”比喻是六祖惠能顿悟一宗，而“五叶”比喻是顿悟法门的禅宗五家，即沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗。

达摩祖师的传奇故事流传千年

表达的是人们对他的敬仰

禅宗在汉地的花繁叶茂

与其不拘一格的教法

机锋敏锐的对答不无关系

那些被后世津津乐道的禅门公案

看似离奇乖张的行为或对答

都是禅门祖师的观机逗教

往往能直接点破要害、豁然开悟

值此殊胜吉日，祈愿祖师圣众慈悲加被，国泰民安、社会和谐！祈愿一切众生：悟入佛之知见，转烦恼成菩提，自利利他，福慧具足！

有一个老法师，他修净土宗的，他平常的修行只用两个方法：一个拜佛，一个念佛，拜完佛就静坐，就念佛。所以平常也是就拿一个念珠，就到处走来走去的。他到晚年的时候，他突然间受持《法华经》了，受持了五到六年左右，结果往生了，往生以后出现什么事呢？第一个他神态非常安详，神态安详这个还不算什么，因为你福德力大的人临终也是神态安详的，更重要的是他的脸色红润，微微红润，这个就不是福德力了，这个是道法，心与佛合，心与道合。

我们一般临命终的人脸色是苍白的，就他已经有那个道的力量进去了，那么你看他一生当中，他修行就是拜佛、念佛、诵《法华经》，所以这个《法华经》的不可思议在哪里？诸位知道吗？我们一般人不修《法华经》，你的修行叫做单一的功德，哦，你要修忍辱，你要特别修忍辱；你要修大乘的信心，你要特别修大乘的信心，因为它法跟法之间，它没办法整合的。就是你从小到大，你学很多武功，你面对不同的敌人，你要使出不同的武功，只有等到你有一天学《法华经》以后，它才可以所谓的总持，就是你诵《法华经》以后，你不断的诵，你自然会产生一个清净心、菩提愿，这两个功德会把你所有的枝末的法门，全部整合起来。

所以它从根本上去灭恶生善，就是你不知不觉当中，在诵经的时候，你自然产生忍辱的调伏力，产生信愿的善根力，还有智慧的观照力，就是《法华经》的特色就在这里，它从根本上，把你一种凡夫的心先改成佛心，跟十方诸佛同一个安住心，那么你变成佛心以后，你自然很多的善根自然就出现出来，就这个一个根本上的改变。

人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，

所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。

​​​不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。

如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。

此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。

神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，​你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真

。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。

存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。要心无挂碍

初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，可顺了，除了亏心。都挺好的。他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。