[太陽]草木生於天地,人們取其自然之姿,供陳於案頭席間,成為插花藝術,它最早源於佛前供花,興於唐,盛極於宋,與焚香,品茗,插花合稱為「四雅」,及至晚明,它已經成為一門生活的藝術,無數文人為其著書立說,如張德謙之《瓶花譜》、袁宏道《瓶史》、高濂之《瓶花三說》,皆涉及花器,折枝,插貯,滋養,清賞等。枝枝蔓蔓,疏疏朗朗,它是中國人生命里的清供。
中國人崇尚自然,一切追求平淡天真,插花也不例外。明人袁宏道在《瓶史》中說:「插花不可太繁,亦不可太瘦。多不過二種三種,高低疏密,如畫苑佈置方妙……夫花之所謂整齊者,正以參差不倫,意態天然,如子瞻之文隨意斷續,青蓮之詩不拘對偶,此真整齊也。」這種不拘形式束縛,妙趣天成的美學理念,與日本千利休提出的「如花在野」的思想不謀而合。生命最好的姿態,便是意趣自然。草木枝葉,最宜清賞。古人說:「山園日靜,花徑風甜,即一草一木,莫不怡人心,爽人目;況乎眾香畢具,百態娟妍,既可人憐,奚容不賞?」 一花一世界,一葉一婆娑。美的意境,來自心靈的映射。內心豐盈的之人,往往能見常人之不見,能及常人之不及,他們能在疏枝簡葉之間,看見一個綽約綿密的世界,如千山初秀,似繁花在野。
清人沈復在《浮生六記》中說:「惟每年籬東菊綻,秋興成癖,喜摘插瓶,不愛盆玩。」好花生在枝頭上,只可遠賞,而供之案頭,便可近玩,於是我們就從樹上摘了下來,插在瓶子里,以作案頭清供,雖只有二三天的時間,也盡夠做眼皮供養了。草木是自然里最美的存在,它生於山中溪澗,長於泉邊崖石,發於天地悠悠,有心之人,將其摘擇入瓶,修剪如畫,以作漫心之賞,生命也有了別樣的清趣。擇花,猶如擇友。凡花之香,必取其幽;花之色,必取其潔;花之質,必取其清;花之態,必取其雅。世間草木,品性各異,古人有妙評:「梅令人高,蘭令人幽,菊令人野,蓮令人淡,春海棠令人艷,牡丹令人豪,蕉與竹令人韻,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感……」中國的花木,在無數文人的吟詠之間,被賦予了不同的精神和品格,充滿了意蘊,當它們被摘折於瓶中,陳置於案上,就是一個豐富的精神世界。
人生履痕,不過天地之一瞬;四時生息,不過人間之驚鴻。且留心沿途的風景,擇取悅目的畫面,慰藉平常日子里的縫隙,或是折一株草,插三兩枝花,聞幾縷幽香,豐盈之時,如花在野,變成生命里的清供。
中國人崇尚自然,一切追求平淡天真,插花也不例外。明人袁宏道在《瓶史》中說:「插花不可太繁,亦不可太瘦。多不過二種三種,高低疏密,如畫苑佈置方妙……夫花之所謂整齊者,正以參差不倫,意態天然,如子瞻之文隨意斷續,青蓮之詩不拘對偶,此真整齊也。」這種不拘形式束縛,妙趣天成的美學理念,與日本千利休提出的「如花在野」的思想不謀而合。生命最好的姿態,便是意趣自然。草木枝葉,最宜清賞。古人說:「山園日靜,花徑風甜,即一草一木,莫不怡人心,爽人目;況乎眾香畢具,百態娟妍,既可人憐,奚容不賞?」 一花一世界,一葉一婆娑。美的意境,來自心靈的映射。內心豐盈的之人,往往能見常人之不見,能及常人之不及,他們能在疏枝簡葉之間,看見一個綽約綿密的世界,如千山初秀,似繁花在野。
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#第五人格[超话]# 蹲个固排一起玩!今天刚打上的五阶人一直是单排来着,现在野排队友越来越不好沟通了[泪]我主玩辅助牵制修机位,队里没救人位会补位,全能补位![抱一抱]我女大学生时间比较多排位时间基本都能打,没课的时候可以连麦玩,我脾气很好失误不骂人,意识还可以技术中规中矩,有时很秀有时也失误,因为一直是单排所以胜率不太好看,我有一点点内向但是熟了之后很损,男女皆可!宝子们看看我[举手][举手][举手]
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