《一梦漫言》| 游庐山礼东林道场
佛教慧日 2022-09-27 00:00 发表于山西
收录于合集#（明）宝华山见月律师《一梦漫言》13个
一梦
漫言
（明）宝华山见月律师
游庐山礼东林道场
半月余方绕至江西省。宿塔下寺，歇息三朝。复走德安县，随喜庐山，游归宗、开先、五乳等诸刹。
一日行至万松庵将晚，扣门借单，庵僧怒气闭门不允。渐渐天暗星悬，旁观路边，有一大石下虚丈余，三人置蒲团而坐。少顷门开，彼僧复来驱逐。余等自叹无缘，反怜彼痴，付之不闻，强坐一夜。
东方将晓，三人随路而行，至荳叶坪用早食。次游晒谷石，仰天坪，乃至金竹坪。日将坠西，到东林挂单。彼禅堂在后，云水堂三楹，冷落不堪，草深尺许，墙颓瓦脱，窗牖无遮。中有一无梁殿，入内礼佛，见飞尘积厚，鸽雀秽污，与成拙扫除净洁，置蒲团佛前之左，议念佛一宵，不虚到此古白莲社。当家僧从内而出，谓不告执事，私自移殿，厉声诃责，不容歇宿，驱至山门。化主老僧留饭许宿，彼当家僧复来责其老僧，即以水泼地令湿，使其不能坐卧。余等谢彼老僧出门。
谓成拙、觉心云：“多生曾与彼种不如意因，今当还报，可作善知识想，成就我等忍辱行，切勿起怨恨心。”但此时无处可栖。成拙言：“适从此过，见路下有一树林稠密，可以入内止宿。”即下路寻林，却是一古坟墓，三人以蒲团着地而坐，旷野空寂，又无月色。至初夜时忽闻一声擒捉，四下齐喊。余谓成拙、觉心言：“倘彼下毒手追来，则皂白不分，即是定业。”
至天明时，闻有差马铃鸣，乃知是通衢大道，其心稍安。三人出林，见田中有人，问云：“夜来四处齐喊为何？”答言：“此时田中麦熟，防人盗取，故尔惊之。”三人大笑。
译文
半个多月，才绕道来到江西省城，挂单在塔下寺，休息了三天，然后走德安县，游历了庐山，参拜了归宗、开先、五乳等寺。
一日，来到了万松庵，天色垂暮，我们敲门借单，庵中之僧见了我们怒气冲冲，把门砰然关上，不准。这时天已黑尽，明星朗照。无奈只得找个处所过夜，见有一大石悬翅在路边，石下有一丈多空间。我们三人挤进去，放下蒲团，坐着等待天亮。隔了一会，寺门又开了，那个僧人又来驱赶我们。我们三人自叹无缘，反而怜悯那人太痴，但并未理睬他，强坐了一夜。
东方将晓，三人起身顺路而行，到了豆叶坪，吃了早食，接着游历了晒谷石、仰天坪，甚至还游了金竹坪，太阳将要西下时，到了东林寺挂单。寺内的禅堂在后面。云水堂只有三间，冷落不堪，荒草遍地有尺多高，墙塌瓦脱，门窗都无遮挡。寺中有一无梁殿。我们进去礼佛，只见尘灰厚积，鸽雀之粪秽污。我与成拙把佛殿打扫干净，蒲团放在佛像左侧，商量着准备在此念佛通宵，才不虚到此古白莲社一遭。谁知当家僧从里面走出来，指责我们不先白告执事，就私自住到大殿里，大声呵斥着赶我们出去，一直赶到山门。一位住在那里的化主老僧留我们吃饭，让我们住宿。那位当家僧又来责备老僧，还把地用水泼湿，不让我们坐卧。我们三人就谢别了老僧，走出山门。
我对成拙和觉心说，多生多世以来，一定和那位当家僧种了不如意业因，今天该受还报，把他作善知识想，帮助我们成就忍辱行，千万不能起怨恨心等等。但这时又找不到栖身之处。成拙说：“刚才来的时候，曾见下面路上有一稠密树林，可以去那里住一夜。”我们就下去寻找那片树林，却是一个古墓。三人放下蒲团，席地而坐。旷野空荡荡寂静无声，又无月色，黑洞洞不见五指。坐到初夜时分，忽听一声：“抓住他啊！”四下里一齐喊叫：“抓贼啊！”我对成拙觉心说：“如果他下毒手追来捉我们，皂白不分，有口难辩，就是我们的定业了。”
待到天明，远处传来差马的铃声，才知道外面是大路，心里才稍稍安定。三人走出树林，见田中有人在劳作，上前问他，为什么昨夜四处齐声喊叫，他说：“现在田中麦子熟了，防人来偷，所以齐声喊叫，为的是吓唬盗贼。”我们三人大笑起来。
-【未完待续】-
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一梦
漫言
（明）宝华山见月律师
游庐山礼东林道场
半月余方绕至江西省。宿塔下寺，歇息三朝。复走德安县，随喜庐山，游归宗、开先、五乳等诸刹。
一日行至万松庵将晚，扣门借单，庵僧怒气闭门不允。渐渐天暗星悬，旁观路边，有一大石下虚丈余，三人置蒲团而坐。少顷门开，彼僧复来驱逐。余等自叹无缘，反怜彼痴，付之不闻，强坐一夜。
东方将晓，三人随路而行，至荳叶坪用早食。次游晒谷石，仰天坪，乃至金竹坪。日将坠西，到东林挂单。彼禅堂在后，云水堂三楹，冷落不堪，草深尺许，墙颓瓦脱，窗牖无遮。中有一无梁殿，入内礼佛，见飞尘积厚，鸽雀秽污，与成拙扫除净洁，置蒲团佛前之左，议念佛一宵，不虚到此古白莲社。当家僧从内而出，谓不告执事，私自移殿，厉声诃责，不容歇宿，驱至山门。化主老僧留饭许宿，彼当家僧复来责其老僧，即以水泼地令湿，使其不能坐卧。余等谢彼老僧出门。
谓成拙、觉心云：“多生曾与彼种不如意因，今当还报，可作善知识想，成就我等忍辱行，切勿起怨恨心。”但此时无处可栖。成拙言：“适从此过，见路下有一树林稠密，可以入内止宿。”即下路寻林，却是一古坟墓，三人以蒲团着地而坐，旷野空寂，又无月色。至初夜时忽闻一声擒捉，四下齐喊。余谓成拙、觉心言：“倘彼下毒手追来，则皂白不分，即是定业。”
至天明时，闻有差马铃鸣，乃知是通衢大道，其心稍安。三人出林，见田中有人，问云：“夜来四处齐喊为何？”答言：“此时田中麦熟，防人盗取，故尔惊之。”三人大笑。
译文
半个多月，才绕道来到江西省城，挂单在塔下寺，休息了三天，然后走德安县，游历了庐山，参拜了归宗、开先、五乳等寺。
一日，来到了万松庵，天色垂暮，我们敲门借单，庵中之僧见了我们怒气冲冲，把门砰然关上，不准。这时天已黑尽，明星朗照。无奈只得找个处所过夜，见有一大石悬翅在路边，石下有一丈多空间。我们三人挤进去，放下蒲团，坐着等待天亮。隔了一会，寺门又开了，那个僧人又来驱赶我们。我们三人自叹无缘，反而怜悯那人太痴，但并未理睬他，强坐了一夜。
东方将晓，三人起身顺路而行，到了豆叶坪，吃了早食，接着游历了晒谷石、仰天坪，甚至还游了金竹坪，太阳将要西下时，到了东林寺挂单。寺内的禅堂在后面。云水堂只有三间，冷落不堪，荒草遍地有尺多高，墙塌瓦脱，门窗都无遮挡。寺中有一无梁殿。我们进去礼佛，只见尘灰厚积，鸽雀之粪秽污。我与成拙把佛殿打扫干净，蒲团放在佛像左侧，商量着准备在此念佛通宵，才不虚到此古白莲社一遭。谁知当家僧从里面走出来，指责我们不先白告执事，就私自住到大殿里，大声呵斥着赶我们出去，一直赶到山门。一位住在那里的化主老僧留我们吃饭，让我们住宿。那位当家僧又来责备老僧，还把地用水泼湿，不让我们坐卧。我们三人就谢别了老僧，走出山门。
我对成拙和觉心说，多生多世以来，一定和那位当家僧种了不如意业因，今天该受还报，把他作善知识想，帮助我们成就忍辱行，千万不能起怨恨心等等。但这时又找不到栖身之处。成拙说：“刚才来的时候，曾见下面路上有一稠密树林，可以去那里住一夜。”我们就下去寻找那片树林，却是一个古墓。三人放下蒲团，席地而坐。旷野空荡荡寂静无声，又无月色，黑洞洞不见五指。坐到初夜时分，忽听一声：“抓住他啊！”四下里一齐喊叫：“抓贼啊！”我对成拙觉心说：“如果他下毒手追来捉我们，皂白不分，有口难辩，就是我们的定业了。”
待到天明，远处传来差马的铃声，才知道外面是大路，心里才稍稍安定。三人走出树林，见田中有人在劳作，上前问他，为什么昨夜四处齐声喊叫，他说：“现在田中麦子熟了，防人来偷，所以齐声喊叫，为的是吓唬盗贼。”我们三人大笑起来。
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【每日闻法】
《大方广佛华严经卷第六十二》（入法界品第三十九之三）经中云：“…
尔时，善财童子从文殊师利所闻佛如是种种功德，一心勤求阿耨多罗三藐三菩提，随文殊师利而说颂曰：
“三有为城廓，憍慢为垣墙，诸趣为门户，爱水为池堑。 愚痴闇所覆，贪恚火炽然，魔王作君主，童蒙依止住。 贪爱为徽缠，谄诳为辔勒，疑惑蔽其眼，趣入诸邪道。 悭嫉憍盈故，入于三恶处，或堕诸趣中，生老病死苦。 妙智清净日，大悲圆满轮，能竭烦恼海，愿赐少观察！ 妙智清净月，大慈无垢轮，一切悉施安，愿垂照察我！ 一切法界王，法宝为先导，游空无所碍，愿垂教敕我！ 福智大商主，勇猛求菩提，普利诸群生，愿垂守护我！ 身被忍辱甲，手提智慧剑，自在降魔军，愿垂拔济我！ 住法须弥顶，定女常恭侍，灭惑阿修罗，帝释愿观我！ 三有凡愚宅，惑业地趣因；仁者悉调伏，如灯示我道！ 舍离诸恶趣，清净诸善道；超诸世间者，示我解脱门！ 世间颠倒执，常乐我净想；智眼悉能离，开我解脱门！ 善知邪正道，分别心无怯；一切决了人，示我菩提路！ 住佛正见地，长佛功德树，雨佛妙法华，示我菩提道！ 去来现在佛，处处悉周遍，如日出世间，为我说其道！ 善知一切业，深达诸乘行；智慧决定人，示我摩诃衍！ 愿轮大悲毂，信轴坚忍辖，功德宝庄校，令我载此乘！ 总持广大箱，慈愍庄严盖，辩才铃震响，使我载此乘！ 梵行为茵蓐，三昧为采女，法鼓震妙音，愿与我此乘！ 四摄无尽藏，功德庄严宝，惭愧为羁鞅，愿与我此乘！ 常转布施轮，恒涂净戒香，忍辱牢庄严，令我载此乘！ 禅定三昧箱，智慧方便轭，调伏不退转，令我载此乘！ 大愿清净轮，总持坚固力，智慧所成就，令我载此乘！ 普行为周校，悲心作徐转，所向皆无怯，令我载此乘！ 坚固如金刚，善巧如幻化，一切无障碍，令我载此乘！ 广大极清净，普与众生乐，虚空法界等，令我载此乘！ 净诸业惑轮，断诸流转苦，摧魔及外道，令我载此乘！ 智慧满十方，庄严遍法界，普洽众生愿，令我载此乘！ 清净如虚空，爱见悉除灭，利益一切众，令我载此乘！ 愿力速疾行，定心安隐住，普运诸含识，令我载此乘！ 如地不倾动，如水普饶益，如是运众生，令我载此乘！ 四摄圆满轮，总持清净光；如是智慧日，愿示我令见！ 已入法王位，已著智王冠，已系妙法缯，愿能慈顾我……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花] [蜡烛]
《大方广佛华严经卷第六十二》（入法界品第三十九之三）经中云：“…
尔时，善财童子从文殊师利所闻佛如是种种功德，一心勤求阿耨多罗三藐三菩提，随文殊师利而说颂曰：
“三有为城廓，憍慢为垣墙，诸趣为门户，爱水为池堑。 愚痴闇所覆，贪恚火炽然，魔王作君主，童蒙依止住。 贪爱为徽缠，谄诳为辔勒，疑惑蔽其眼，趣入诸邪道。 悭嫉憍盈故，入于三恶处，或堕诸趣中，生老病死苦。 妙智清净日，大悲圆满轮，能竭烦恼海，愿赐少观察！ 妙智清净月，大慈无垢轮，一切悉施安，愿垂照察我！ 一切法界王，法宝为先导，游空无所碍，愿垂教敕我！ 福智大商主，勇猛求菩提，普利诸群生，愿垂守护我！ 身被忍辱甲，手提智慧剑，自在降魔军，愿垂拔济我！ 住法须弥顶，定女常恭侍，灭惑阿修罗，帝释愿观我！ 三有凡愚宅，惑业地趣因；仁者悉调伏，如灯示我道！ 舍离诸恶趣，清净诸善道；超诸世间者，示我解脱门！ 世间颠倒执，常乐我净想；智眼悉能离，开我解脱门！ 善知邪正道，分别心无怯；一切决了人，示我菩提路！ 住佛正见地，长佛功德树，雨佛妙法华，示我菩提道！ 去来现在佛，处处悉周遍，如日出世间，为我说其道！ 善知一切业，深达诸乘行；智慧决定人，示我摩诃衍！ 愿轮大悲毂，信轴坚忍辖，功德宝庄校，令我载此乘！ 总持广大箱，慈愍庄严盖，辩才铃震响，使我载此乘！ 梵行为茵蓐，三昧为采女，法鼓震妙音，愿与我此乘！ 四摄无尽藏，功德庄严宝，惭愧为羁鞅，愿与我此乘！ 常转布施轮，恒涂净戒香，忍辱牢庄严，令我载此乘！ 禅定三昧箱，智慧方便轭，调伏不退转，令我载此乘！ 大愿清净轮，总持坚固力，智慧所成就，令我载此乘！ 普行为周校，悲心作徐转，所向皆无怯，令我载此乘！ 坚固如金刚，善巧如幻化，一切无障碍，令我载此乘！ 广大极清净，普与众生乐，虚空法界等，令我载此乘！ 净诸业惑轮，断诸流转苦，摧魔及外道，令我载此乘！ 智慧满十方，庄严遍法界，普洽众生愿，令我载此乘！ 清净如虚空，爱见悉除灭，利益一切众，令我载此乘！ 愿力速疾行，定心安隐住，普运诸含识，令我载此乘！ 如地不倾动，如水普饶益，如是运众生，令我载此乘！ 四摄圆满轮，总持清净光；如是智慧日，愿示我令见！ 已入法王位，已著智王冠，已系妙法缯，愿能慈顾我……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花] [蜡烛]
言行相应
文╱星云大师
言行常相应，晓了深妙义，
所愿常坚固，逮得清白法。 ──《离垢施女经》
在我们的生活中，常会看到一些人喜爱高谈阔论，如果没有力行实践，纵然他有再好的见解，也是空谈。好比求财富，财富不会从天上掉下来，如有一句俗谚说：钱财随着流水来，你也要早起赶上潮汐，才能捞得到！所以，无论在学术上、工作上、宗教体验上，光是空谈理论而没有认真实践，是没有用的。
这首偈语告诉我们要「言行常相应」。有些人言行不相应，说是一回事，做又是一回事，做事当然不能成功。所谓「说得一丈，不如行得一尺」，若想达到成功的目标，必须透过实际行动，才能达成。
比方，我们说慈悲，就要行佛道；我们说因果，就要远离恶业；我们说口业，就要说好话、随喜赞叹他人；我们说结缘，就必须广行善事。佛教的修行，重视言行相应，古德把「行」与「解」比喻为「知目行足」，知见如眼睛，修行如双足，眼睛和双足相辅相成，才能平安顺利的向目标迈进。
「晓了深妙义」，知行合一、行解并重，能开阔我们的视野，深入事物的真实奥义。因此，历来将相圣贤与凡夫的差别，在于「行」，能够即知即行的人，才是有智慧的人。
「所愿常坚固」，人生道路上，能够知行合一，凡事就能勇往直前，无有畏惧；能够安住身心，就不会被人家的言语、利诱及诽谤所动摇。
「逮得清白法」，现在的人有解无行，成为空谈；有行无解，成为暴行，因此最需要知行合一的实践教育，以匡正社会风气。言行一致的人，就能证得清净的法义。
这四句偈启示我们，做人处事，当言行相应，里外一如，便能自在无忧，成就清白人格。
──摘自《星云大师全集‧星云说偈》
文╱星云大师
言行常相应，晓了深妙义，
所愿常坚固，逮得清白法。 ──《离垢施女经》
在我们的生活中，常会看到一些人喜爱高谈阔论，如果没有力行实践，纵然他有再好的见解，也是空谈。好比求财富，财富不会从天上掉下来，如有一句俗谚说：钱财随着流水来，你也要早起赶上潮汐，才能捞得到！所以，无论在学术上、工作上、宗教体验上，光是空谈理论而没有认真实践，是没有用的。
这首偈语告诉我们要「言行常相应」。有些人言行不相应，说是一回事，做又是一回事，做事当然不能成功。所谓「说得一丈，不如行得一尺」，若想达到成功的目标，必须透过实际行动，才能达成。
比方，我们说慈悲，就要行佛道；我们说因果，就要远离恶业；我们说口业，就要说好话、随喜赞叹他人；我们说结缘，就必须广行善事。佛教的修行，重视言行相应，古德把「行」与「解」比喻为「知目行足」，知见如眼睛，修行如双足，眼睛和双足相辅相成，才能平安顺利的向目标迈进。
「晓了深妙义」，知行合一、行解并重，能开阔我们的视野，深入事物的真实奥义。因此，历来将相圣贤与凡夫的差别，在于「行」，能够即知即行的人，才是有智慧的人。
「所愿常坚固」，人生道路上，能够知行合一，凡事就能勇往直前，无有畏惧；能够安住身心，就不会被人家的言语、利诱及诽谤所动摇。
「逮得清白法」，现在的人有解无行，成为空谈；有行无解，成为暴行，因此最需要知行合一的实践教育，以匡正社会风气。言行一致的人，就能证得清净的法义。
这四句偈启示我们，做人处事，当言行相应，里外一如，便能自在无忧，成就清白人格。
──摘自《星云大师全集‧星云说偈》
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