#一念关山#[doge]#陈宥维一念关山造型#
看到这个人物造型海报，心里面已经安排了一百场戏了
一定是哥哥姐姐身边的深藏不露武功了得又对哥哥姐姐忠心不二的少年高手。
轻松时刻，或许是助攻小达人
危机时刻，一定是守护哥哥姐姐后背的那个人
我期待了，
金色大漠里，元禄走过的脚印
江湖风云里，元禄破过的难题
看到这个人物造型海报，心里面已经安排了一百场戏了
一定是哥哥姐姐身边的深藏不露武功了得又对哥哥姐姐忠心不二的少年高手。
轻松时刻，或许是助攻小达人
危机时刻，一定是守护哥哥姐姐后背的那个人
我期待了，
金色大漠里，元禄走过的脚印
江湖风云里，元禄破过的难题
「觅心了不可得，一切业障，谁为根本」。「觅心了不可得」是禅宗的事。达摩祖师到中国来传法，没有人，找不到传法的人，没有人认识他。他老人家真的是慈悲，在我们一般人讲，这个地方没有法缘，没有法缘就走了，还坐在这里干什么？他能够在那里等待，等了不少年，等到一个人，慧可；禅宗里面讲，面壁九年，遇到慧可。
慧可来向他请教，达摩祖师理也不理他。那个时候正是冬天下雪，慧可站在门外，积雪到膝盖，我们从这个地方就能想像到他站了多久。雪下的很大，积雪到膝盖，慧可看达摩祖师还是不理他。从前出家人身上都带著戒刀，他把戒刀拿出来，把自己的手臂砍断，拿这一只手臂，砍断的手臂供养达摩祖师。达摩祖师看到这个样子，这才开口：你这是干什么？他把断臂拿来供养。达摩祖师问他：你到底为的是什么？慧可说：我求大师为我安心！心不安。达摩祖师伸出一只手出来：你把心拿来，我替你安。你们现在看到很多达摩祖师的造像，都是一只手伸出来，那就是对慧可的，「你把心拿来，我替你安」。
慧可在这一句话里面回光返照，「现在他要我心拿出来，他替我安」，这一回光返照，找不到。他就说了，「我觅心了不可得」，你要我觅心，不晓得心在哪里。达摩祖师接著就说，「与汝安心竟」，我替你安心，安好了，觅心了不可得。慧可在这一句里头大彻大悟，达摩祖师到中国没有白来，有个传人了；大彻大悟，明心见性，这是中国禅宗二祖！真诚心求法。印光大师讲的十分诚敬得十分利益，他确实是十分的真诚，所以他能开悟。我们今天听到达摩跟慧可的谈话，我们不会开悟！为什么慧可大师开悟？他真诚，诚则灵，诚就感通。我们没有诚意，没有诚心，怎么看、怎么听，也不会觉悟。
觅心了不可得，在佛经里面，《楞严经》上，释迦牟尼佛叫阿难去找心。心在哪里？阿难说了七处，都被释迦牟尼佛驳倒，真的不晓得心在哪里。心到底在哪里？遍虚空法界无处不在，你不能说它在哪个地方，你说在哪个地方是错误的，无所不在，无时不在。为什么？虚空法界，因心成体。《楞严》上讲得这么明白，「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」。心在哪里？无时无处不在，它不生不灭，不来不去，不增不减，它不是相对的，也不是绝对的，言语道断，心行处灭。
心的特性是灵知，中峰禅师在这个《系念法事》里面给我们讲的很清楚，灵知心。心，具足灵明觉知，也就是我们讲的白一点，具足见闻觉知。见闻觉知是本性，见闻觉知是真心，不生不灭，不来不去，不增不灭，非有非无，所有一切万事万物，包括虚空。所以你要真正明白，你问心在哪里？随捻一法，哪一法不是的？统统有见闻觉知。所以晓得这个事实真相，「一切业障，谁为根本」，真的是把业障根本拔掉了。真心本性里头什么都没有，乾乾净净，一丝不挂。
「即心无所不具，一切功德，何弗总持」。真心里头具足圆满的般若智慧、圆满的德能、圆满的相好，这是总持的意思。「当总持而不立纤尘，有是即空之有，无根本而出生万法，空是即有之空」。这两句话意思很深，很不好懂。可是今天科学家发现了，这对我们来讲是一桩喜事。科学家发现有从哪里来的？有从无变现出来，无中生有，有还归无；这个发现跟佛经上讲的一样。
总持，这是有相，有相，有是幻有，刹那生灭，念念不住。我们看到这个色相，一切现象是相续相，《金刚经》上讲的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」。露是相续相，电就是讲刹那生灭，楞严会上讲的，「当处出生，随处灭尽」，它的速度太快，我们看不出来。这是把空跟有的问题，空、有的真相说出来。「无根本而出生万法」，这就是无能生有，有从无当中生的。这下面几句是讲中道义。
「即有则不空，即空则不有，不空不有，惟是一心，不越一心，是名净土」。真净土！本来居净土，净土在哪里？净土就在现前，问题就是你会不会？你有没有见到？见到净土就是见到法性，明瞭法相，性相是一不是二；相是有，性是空，性相一如，性相不二。不空不有，不空是相，梦幻泡影的相；不有是性，是法性。性也好，相也好，都是一心，性相是一不是二。为什么不是二？因为从性变现出来的这个相，这个相是唯心所现，它永远不变自性的本能、特质，就是见闻觉知。所以一切万事万物，灵知，它是活的，灵明觉知，它不是死的。
佛法在三千年前，就把事实真相说出来，科学家到今天才知道，知道还不圆满，才知道这么一点点消息。从理论上推演出来的，有这个可能，但是现在还没有办法证实。所以难得日本江本胜博士，他用水来证实这桩事情。希望他来访问，我们提供他的讯息，宇宙之间万事万物统统都具足能见、能听、能觉、能知，不仅是水，让他再做实验。他们感觉得惊讶、惊奇，在我们佛法里头，一点也不惊讶，一点也不惊奇，为什么？本来就是这样的！经上讲得清清楚楚、明明白白。好，这个「拔一切业障根本，得生净土陀罗尼」，就介绍到此地。#大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WxuoH
慧可来向他请教，达摩祖师理也不理他。那个时候正是冬天下雪，慧可站在门外，积雪到膝盖，我们从这个地方就能想像到他站了多久。雪下的很大，积雪到膝盖，慧可看达摩祖师还是不理他。从前出家人身上都带著戒刀，他把戒刀拿出来，把自己的手臂砍断，拿这一只手臂，砍断的手臂供养达摩祖师。达摩祖师看到这个样子，这才开口：你这是干什么？他把断臂拿来供养。达摩祖师问他：你到底为的是什么？慧可说：我求大师为我安心！心不安。达摩祖师伸出一只手出来：你把心拿来，我替你安。你们现在看到很多达摩祖师的造像，都是一只手伸出来，那就是对慧可的，「你把心拿来，我替你安」。
慧可在这一句话里面回光返照，「现在他要我心拿出来，他替我安」，这一回光返照，找不到。他就说了，「我觅心了不可得」，你要我觅心，不晓得心在哪里。达摩祖师接著就说，「与汝安心竟」，我替你安心，安好了，觅心了不可得。慧可在这一句里头大彻大悟，达摩祖师到中国没有白来，有个传人了；大彻大悟，明心见性，这是中国禅宗二祖！真诚心求法。印光大师讲的十分诚敬得十分利益，他确实是十分的真诚，所以他能开悟。我们今天听到达摩跟慧可的谈话，我们不会开悟！为什么慧可大师开悟？他真诚，诚则灵，诚就感通。我们没有诚意，没有诚心，怎么看、怎么听，也不会觉悟。
觅心了不可得，在佛经里面，《楞严经》上，释迦牟尼佛叫阿难去找心。心在哪里？阿难说了七处，都被释迦牟尼佛驳倒，真的不晓得心在哪里。心到底在哪里？遍虚空法界无处不在，你不能说它在哪个地方，你说在哪个地方是错误的，无所不在，无时不在。为什么？虚空法界，因心成体。《楞严》上讲得这么明白，「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」。心在哪里？无时无处不在，它不生不灭，不来不去，不增不减，它不是相对的，也不是绝对的，言语道断，心行处灭。
心的特性是灵知，中峰禅师在这个《系念法事》里面给我们讲的很清楚，灵知心。心，具足灵明觉知，也就是我们讲的白一点，具足见闻觉知。见闻觉知是本性，见闻觉知是真心，不生不灭，不来不去，不增不灭，非有非无，所有一切万事万物，包括虚空。所以你要真正明白，你问心在哪里？随捻一法，哪一法不是的？统统有见闻觉知。所以晓得这个事实真相，「一切业障，谁为根本」，真的是把业障根本拔掉了。真心本性里头什么都没有，乾乾净净，一丝不挂。
「即心无所不具，一切功德，何弗总持」。真心里头具足圆满的般若智慧、圆满的德能、圆满的相好，这是总持的意思。「当总持而不立纤尘，有是即空之有，无根本而出生万法，空是即有之空」。这两句话意思很深，很不好懂。可是今天科学家发现了，这对我们来讲是一桩喜事。科学家发现有从哪里来的？有从无变现出来，无中生有，有还归无；这个发现跟佛经上讲的一样。
总持，这是有相，有相，有是幻有，刹那生灭，念念不住。我们看到这个色相，一切现象是相续相，《金刚经》上讲的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」。露是相续相，电就是讲刹那生灭，楞严会上讲的，「当处出生，随处灭尽」，它的速度太快，我们看不出来。这是把空跟有的问题，空、有的真相说出来。「无根本而出生万法」，这就是无能生有，有从无当中生的。这下面几句是讲中道义。
「即有则不空，即空则不有，不空不有，惟是一心，不越一心，是名净土」。真净土！本来居净土，净土在哪里？净土就在现前，问题就是你会不会？你有没有见到？见到净土就是见到法性，明瞭法相，性相是一不是二；相是有，性是空，性相一如，性相不二。不空不有，不空是相，梦幻泡影的相；不有是性，是法性。性也好，相也好，都是一心，性相是一不是二。为什么不是二？因为从性变现出来的这个相，这个相是唯心所现，它永远不变自性的本能、特质，就是见闻觉知。所以一切万事万物，灵知，它是活的，灵明觉知，它不是死的。
佛法在三千年前，就把事实真相说出来，科学家到今天才知道，知道还不圆满，才知道这么一点点消息。从理论上推演出来的，有这个可能，但是现在还没有办法证实。所以难得日本江本胜博士，他用水来证实这桩事情。希望他来访问，我们提供他的讯息，宇宙之间万事万物统统都具足能见、能听、能觉、能知，不仅是水，让他再做实验。他们感觉得惊讶、惊奇，在我们佛法里头，一点也不惊讶，一点也不惊奇，为什么？本来就是这样的！经上讲得清清楚楚、明明白白。好，这个「拔一切业障根本，得生净土陀罗尼」，就介绍到此地。#大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WxuoH
大多数抗战题材的作品，都是以男性视角展开的，不过在历史的长河中，其实也涌现了不少优秀的女战士。在战火纷飞的年代里，她们巾帼不让须眉，留下了属于自己的浓墨重彩的篇章，顾竹筠就是其中一位，刘和平编剧的新作《援军明日到达》讲述的就是顾竹筠的传奇故事。
《援军明日到达》改编自真实历史，讲述的是1944年间发生的衡阳保卫战的故事。当时衡阳守军不足一万八千人，而日军则集结了十一万兵力，面对大军压境，衡阳军民一心，誓死不肯退让半步。在巨大的兵力悬殊之下，衡阳守军坚持守城四十七天，用血肉之躯抵御日寇前行，破灭了日寇的阴谋计划，这场战役成为了整个二战史上的经典篇章。
万茜可以说是顾竹筠的不二人选，一方面是万茜饰演军人的次数很多，经验丰富，还有一方面则是万茜淡雅却坚韧的性格，与顾竹筠有着很多相似之处。大部分的抗战剧中，女性角色的戏份都很少，但是这部《援军明日到达》，却是围绕着万茜饰演的顾竹筠展开的，因此观众们也很期待万茜会有怎样的表现。
于和伟在剧中饰演方先觉，他是有名的爱国将领、抗日先锋，著名的“此电恐为最后一电，来生再见”就是出自方先觉之手。于和伟曾多次出演抗战题材的作品，在《觉醒年代》、《悬崖之上》等影视剧中，更是多次扮演爱国志士，因此由他来饰演方先觉非常合适，大家都相信他能演绎出这个孤胆英雄的英勇无畏。
《援军明日到达》中还有不少优秀演员，饰演刘彪的王劲松、饰演曾京的李光洁等，都是大众公认的实力派演员。虽然两人的戏份不算太多，但是依旧吸引了很多观众的注意，也给这部作品增添了很多看点。
王劲松是革命剧的常青树，曾出演过《恰同学少年》、《北平无战事》等多部优秀作品，因为演技扎实，戏路又宽，所以王劲松扮演的角色非常多变，他既扮演过阴沉内敛的保密局站长王蒲忱，也扮演过爱国爱民的大学教授凌问岳，还是蒋介石专业户。不过在《援军明日到达》中，王劲松罕见地没有扮演蒋介石，而是饰演衡阳守卫军之一的刘彪。
像王劲松这样演技精湛，又戏路多变的演员一直都备受观众推崇，比如在正面角色与反派人物之间自如切换的甄子丹，也是观众们非常喜爱的一位演员。很多观众都以为甄子丹只能演英雄人物，没想到他转身就饰演了大反派曹少钦，还代言了国战传奇。
《援军明日到达》中还有不少优秀的年轻演员，尹昉和杨洋就是其中两位。很多观众看到杨洋的名字后都非常惊讶，因为在大家印象里，他一直都是偶像剧专业户。其实从杨洋近两年的表现能够感觉到，他一直有转型的想法，希望《援军明日到达》能够成为他成功转型的开始。
《援军明日到达》改编自真实历史，讲述的是1944年间发生的衡阳保卫战的故事。当时衡阳守军不足一万八千人，而日军则集结了十一万兵力，面对大军压境，衡阳军民一心，誓死不肯退让半步。在巨大的兵力悬殊之下，衡阳守军坚持守城四十七天，用血肉之躯抵御日寇前行，破灭了日寇的阴谋计划，这场战役成为了整个二战史上的经典篇章。
万茜可以说是顾竹筠的不二人选，一方面是万茜饰演军人的次数很多，经验丰富，还有一方面则是万茜淡雅却坚韧的性格，与顾竹筠有着很多相似之处。大部分的抗战剧中，女性角色的戏份都很少，但是这部《援军明日到达》，却是围绕着万茜饰演的顾竹筠展开的，因此观众们也很期待万茜会有怎样的表现。
于和伟在剧中饰演方先觉，他是有名的爱国将领、抗日先锋，著名的“此电恐为最后一电，来生再见”就是出自方先觉之手。于和伟曾多次出演抗战题材的作品，在《觉醒年代》、《悬崖之上》等影视剧中，更是多次扮演爱国志士，因此由他来饰演方先觉非常合适，大家都相信他能演绎出这个孤胆英雄的英勇无畏。
《援军明日到达》中还有不少优秀演员，饰演刘彪的王劲松、饰演曾京的李光洁等，都是大众公认的实力派演员。虽然两人的戏份不算太多，但是依旧吸引了很多观众的注意，也给这部作品增添了很多看点。
王劲松是革命剧的常青树，曾出演过《恰同学少年》、《北平无战事》等多部优秀作品，因为演技扎实，戏路又宽，所以王劲松扮演的角色非常多变，他既扮演过阴沉内敛的保密局站长王蒲忱，也扮演过爱国爱民的大学教授凌问岳，还是蒋介石专业户。不过在《援军明日到达》中，王劲松罕见地没有扮演蒋介石，而是饰演衡阳守卫军之一的刘彪。
像王劲松这样演技精湛，又戏路多变的演员一直都备受观众推崇，比如在正面角色与反派人物之间自如切换的甄子丹，也是观众们非常喜爱的一位演员。很多观众都以为甄子丹只能演英雄人物，没想到他转身就饰演了大反派曹少钦，还代言了国战传奇。
《援军明日到达》中还有不少优秀的年轻演员，尹昉和杨洋就是其中两位。很多观众看到杨洋的名字后都非常惊讶，因为在大家印象里，他一直都是偶像剧专业户。其实从杨洋近两年的表现能够感觉到，他一直有转型的想法，希望《援军明日到达》能够成为他成功转型的开始。
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