福派 拜尔 力博得 usmile 飞利浦 飞科 奥克斯 千山 罗曼 舒克舒客的 softie 铂瑞 素士 电动牙刷28~~~~~牵手的时候，相信春天很近，幸福不远，放手的时候，相信春天来过，花期很短。挨得住多深的诋毁，就经得住多大的赞美。有时候，一样食物给人留下的记忆，远是比一顿暴打更加的深刻，更是烙入骨髓。[可怜][ok][并不简单]
「加粗·剧中删减」...⬇️
智玄大师说: “以施主之参悟,心做心是,何来讨个心安呢?”
丁元英说: “无忏无愧的是佛,晚辈一介凡夫,不过是多识几个字的嘴上功夫,并无证量可言。我知道人会骂我,我以为佛不会骂我,是晚辈以为,并非真不会挨骂。大师缘何为大师?我以为是代佛说话的觉者。 ”
智玄大师略微思忖了一下,说: “贫僧乃学佛之人,断不可代佛说话,亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说,百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字,仅以修证之理如实观照,故送施主四个字:大爱不爱。 ”
丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼,说道: “谢大师! ”
智玄大师说: “弱势得救之道,也有也没有。没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价。无弱,强焉在?一个‘强’字,弱已经在其中了。故而,佛度心苦,修的是一颗平常心。 ” 韩楚风因为先前不了解情况, 所以一直没有参与谈话。 此时听了智玄大师一番话心生感慨,说道: “佛教主张利和同均,大师坦言等级乃天道与代价,不拘门户之见,令晚辈十分敬佩。晚辈在想,如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠,那么在不公开、不合法的条件下,弱势还剩下多大空间?佛度心苦虽慈悲,但人毕竟还有物质的一面。 ” 智玄大师对韩楚风笑了笑,说: “施主不必拘礼,请讲。 ”
韩楚风说: “如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带, 或许更有积极意义。 强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的, 主流文化应该对强势道德提出更高的要求, 构建强势文化体系, 赋予强势群体更高的生命价值。当然,这首先是以不平等为先决条件。 ”
智玄大师说: “利和同均,不平等已在其中。 ”
韩楚风说: “主流文化,当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要, 那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。 当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候, 个人道德就没有价值空间了, 既不利于鼓励强势对弱势的关注,也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。 ”
智玄大师说: “施主的观点与佛教的主张并不矛盾,不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为,无论功德记在哪一家的账上,风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。 ”
韩楚风说: “只是,等级一直是我们社会文化的禁区,大家所以小心翼翼绕开禁区,是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。 ” 喝过一道茶,智玄大师给大家续上一轮开水,对丁元英宽怀一笑,说: “释、道、儒是中国传统文化的三大体系,施主这一刀下去,一个都没幸免哪,哈哈哈……”
丁元英说: “不敢,不敢。释、道、儒均是博大精深的学派,支撑中华民族走过了几千年的文明历程,是伟大的文明。但是,社会在发展,传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化,讲的都是皆空、无为、中庸的理,以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制, 诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题, 是传统?还是传承? 统则僵死,承则光大。 ”
智玄大师说: “施主尚未畅所欲言,不好。海纳百川,施主纵是沧海一滴,我佛也愿汇
而融之。今日有缘一叙,自当请施主开诚布公,以利佛理修证。 ”
丁元英说: “晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维,如是不可思议。但是,晚辈以为佛教包括了佛法,而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一,进而证究竟,最终是为给心找个不苦的理由,成佛,无量寿,极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相,是以无执无我为名相的太极我执,致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征,已然障蔽佛法。晚辈以为,如果佛教能依佛法破除自身迷障,不住不拘个人解脱,以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相, 则佛法的佛教即出离宗教的佛教, 成为觉悟众生的大乘法度,慧于纲纪泽于民生,是名普度众生。 ” 智玄大师沉默不语,静静地看着丁元英,过了许久黯然感叹道: “得智的得智,化缘的化缘,烧香的烧香,坐禅的坐禅。 ”
丁元英和了一句: “各尽所能,各取所需。 ” 智玄大师说: “两位施主请随我来。 ”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前, 只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸,把丁元英的那首词放在旁边,研墨蘸笔,写道——
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
写完之后智玄大师放下笔,说: “此‘天’非彼‘天’ ,非众生无明之天,亦非众生无明之命,此乃道天,因果不虚,故而改字‘方知’ 。修行不落恶果虽有信无证,却已无证有觉, 已然是进步。能让迷者进步的经即是真经,真经即须务取。悲喜如是本无分别,当来则来, 当去则去,皆有因缘注定,随心、随力、随缘。 ” 智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知” ,把原句的“勿”改成了“务” ,把原句的“悲、喜”改成了“生、灭” ,把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘” 。
九个字的改动, 理虽同是,而意思、意境、意气却全然不同,即灭嗔怒、我慢,直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头,说: “精妙!九字之境,无证而证。 ”
丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼,说: “谢大师开示。 ”
智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英,说道: “贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕,贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了,留半阕缘待续,倘若施主在某年的某一日想改下阕了,如蒙不弃,可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。 ”
丁元英说: “承蒙大师不弃,一定。 ” 三人又回到各自的座位继续喝茶。
智玄大师端起茶碗呷了一口,放下,说: “施主身上乃三气居中啊。 ”
韩楚风不解其意,问: “哪三气?” 智玄大师答道: “三分静气,三分贵气,三分杀气。 ”
韩楚风闻声心里一颤, 没有人能比他更了解丁元英了, 这正是丁元英的真实品性。 他惊叹大师的观察力,问道: “十分之气,还有一分呢?”
智玄大师说: “还有一气住于身中,游离心外——痞气。 ”
韩楚风脱口而出一个字: “绝! ” ……
正说话间,一个中年僧人来到茗香阁,站在门口双手合十,对智玄大师说: “师父,大觉寺的慧明法师已经来了。 ” 智玄大师点了点头,对丁元英和韩楚风说: “施主稍候,贫僧去去就来。你们可先到后院走走,景致极好。今天就不要走了,晚上和慧明法师一起用斋,咱们随缘一叙。 ” 丁元英起身合十顶礼道: “谢大师! ”
【手打字·不易】还请多多点赞
【对应视频链接】
「天道」P6 本期是该剧核心，强烈推荐看看…
哔哩哔哩 https://t.cn/A6o1zAri
摘自《遥远救世主》
作者豆豆；
仅供阅览.. 作者：火影阅文 https://t.cn/A6o1PeUk 出处：bilibili
智玄大师说: “以施主之参悟,心做心是,何来讨个心安呢?”
丁元英说: “无忏无愧的是佛,晚辈一介凡夫,不过是多识几个字的嘴上功夫,并无证量可言。我知道人会骂我,我以为佛不会骂我,是晚辈以为,并非真不会挨骂。大师缘何为大师?我以为是代佛说话的觉者。 ”
智玄大师略微思忖了一下,说: “贫僧乃学佛之人,断不可代佛说话,亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说,百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字,仅以修证之理如实观照,故送施主四个字:大爱不爱。 ”
丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼,说道: “谢大师! ”
智玄大师说: “弱势得救之道,也有也没有。没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价。无弱,强焉在?一个‘强’字,弱已经在其中了。故而,佛度心苦,修的是一颗平常心。 ” 韩楚风因为先前不了解情况, 所以一直没有参与谈话。 此时听了智玄大师一番话心生感慨,说道: “佛教主张利和同均,大师坦言等级乃天道与代价,不拘门户之见,令晚辈十分敬佩。晚辈在想,如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠,那么在不公开、不合法的条件下,弱势还剩下多大空间?佛度心苦虽慈悲,但人毕竟还有物质的一面。 ” 智玄大师对韩楚风笑了笑,说: “施主不必拘礼,请讲。 ”
韩楚风说: “如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带, 或许更有积极意义。 强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的, 主流文化应该对强势道德提出更高的要求, 构建强势文化体系, 赋予强势群体更高的生命价值。当然,这首先是以不平等为先决条件。 ”
智玄大师说: “利和同均,不平等已在其中。 ”
韩楚风说: “主流文化,当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要, 那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。 当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候, 个人道德就没有价值空间了, 既不利于鼓励强势对弱势的关注,也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。 ”
智玄大师说: “施主的观点与佛教的主张并不矛盾,不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为,无论功德记在哪一家的账上,风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。 ”
韩楚风说: “只是,等级一直是我们社会文化的禁区,大家所以小心翼翼绕开禁区,是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。 ” 喝过一道茶,智玄大师给大家续上一轮开水,对丁元英宽怀一笑,说: “释、道、儒是中国传统文化的三大体系,施主这一刀下去,一个都没幸免哪,哈哈哈……”
丁元英说: “不敢,不敢。释、道、儒均是博大精深的学派,支撑中华民族走过了几千年的文明历程,是伟大的文明。但是,社会在发展,传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化,讲的都是皆空、无为、中庸的理,以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制, 诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题, 是传统?还是传承? 统则僵死,承则光大。 ”
智玄大师说: “施主尚未畅所欲言,不好。海纳百川,施主纵是沧海一滴,我佛也愿汇
而融之。今日有缘一叙,自当请施主开诚布公,以利佛理修证。 ”
丁元英说: “晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维,如是不可思议。但是,晚辈以为佛教包括了佛法,而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一,进而证究竟,最终是为给心找个不苦的理由,成佛,无量寿,极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相,是以无执无我为名相的太极我执,致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征,已然障蔽佛法。晚辈以为,如果佛教能依佛法破除自身迷障,不住不拘个人解脱,以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相, 则佛法的佛教即出离宗教的佛教, 成为觉悟众生的大乘法度,慧于纲纪泽于民生,是名普度众生。 ” 智玄大师沉默不语,静静地看着丁元英,过了许久黯然感叹道: “得智的得智,化缘的化缘,烧香的烧香,坐禅的坐禅。 ”
丁元英和了一句: “各尽所能,各取所需。 ” 智玄大师说: “两位施主请随我来。 ”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前, 只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸,把丁元英的那首词放在旁边,研墨蘸笔,写道——
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
写完之后智玄大师放下笔,说: “此‘天’非彼‘天’ ,非众生无明之天,亦非众生无明之命,此乃道天,因果不虚,故而改字‘方知’ 。修行不落恶果虽有信无证,却已无证有觉, 已然是进步。能让迷者进步的经即是真经,真经即须务取。悲喜如是本无分别,当来则来, 当去则去,皆有因缘注定,随心、随力、随缘。 ” 智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知” ,把原句的“勿”改成了“务” ,把原句的“悲、喜”改成了“生、灭” ,把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘” 。
九个字的改动, 理虽同是,而意思、意境、意气却全然不同,即灭嗔怒、我慢,直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头,说: “精妙!九字之境,无证而证。 ”
丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼,说: “谢大师开示。 ”
智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英,说道: “贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕,贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了,留半阕缘待续,倘若施主在某年的某一日想改下阕了,如蒙不弃,可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。 ”
丁元英说: “承蒙大师不弃,一定。 ” 三人又回到各自的座位继续喝茶。
智玄大师端起茶碗呷了一口,放下,说: “施主身上乃三气居中啊。 ”
韩楚风不解其意,问: “哪三气?” 智玄大师答道: “三分静气,三分贵气,三分杀气。 ”
韩楚风闻声心里一颤, 没有人能比他更了解丁元英了, 这正是丁元英的真实品性。 他惊叹大师的观察力,问道: “十分之气,还有一分呢?”
智玄大师说: “还有一气住于身中,游离心外——痞气。 ”
韩楚风脱口而出一个字: “绝! ” ……
正说话间,一个中年僧人来到茗香阁,站在门口双手合十,对智玄大师说: “师父,大觉寺的慧明法师已经来了。 ” 智玄大师点了点头,对丁元英和韩楚风说: “施主稍候,贫僧去去就来。你们可先到后院走走,景致极好。今天就不要走了,晚上和慧明法师一起用斋,咱们随缘一叙。 ” 丁元英起身合十顶礼道: “谢大师! ”
【手打字·不易】还请多多点赞
【对应视频链接】
「天道」P6 本期是该剧核心，强烈推荐看看…
哔哩哔哩 https://t.cn/A6o1zAri
摘自《遥远救世主》
作者豆豆；
仅供阅览.. 作者：火影阅文 https://t.cn/A6o1PeUk 出处：bilibili
归处
大自然的循环规律是生、长、收、藏，表现在季节上就是春、夏、秋、冬，表现在宇宙间就是成、住、坏、空，表现在人生中就是生、老、病、死，表现在八卦中就是元、亨、利、贞和吉、凶、悔、吝。
生是来源，藏是归处。长是发散，收是收敛。这些都是阴阳的表现形式和发展规律。而阴阳的本质是能量的变化。对于地球上的万物来说，一切能量来自于太阳。所以说万物生长靠太阳。
阴阳互根，就是说阴阳必须互相依赖才能存在，也叫相反相成、对立统一。孤阴不生，独阳不长。阴阳离决，精气乃绝。就是说，阴阳只要一分开，就都消失了。阴阳合一才能生万物，就像男女必须结合才能生育后代。一个巴掌拍不响。
阴是物质，阳是能量。物质和能量可以互相转化。爱因斯坦还找到了这种转化的公式。比方说，汽油是物质，是阴。把汽油点燃就产生热，也就是能量，是阳。同时产生光亮，它是阴阳所生。汽油是精，点燃后的火是气，产生的光亮是神。
人的肉血是精，肉血中的热量是气，思想是神。精是物质，气是能量，神是功能。没有精，就产生不了气；没有气，就产生不了神。所以，人死如灯灭。油尽灯枯，既发不了热，也发不了光。那人的肉体死亡之后，灵魂还能不能到处游荡呢？想一想灯灭了之后还有没有光亮就知道了。
但是，人很难接受自己死亡之后就什么都没有了的现实！所以，我们都希望有来生，而且做了种种设想和描绘，搞得有鼻子有眼的。而且，爱因斯坦不是说物质和能量能够互相转化吗？既然汽油燃烧可以变成能量，而且能量是守恒的，那能量也应该能变成汽油啊！是的，原则上是可以。
人体也是物质，死了之后被埋进土里或烧成灰，这个物质还是存在的，并没有消失。那这些腐烂或被烧成灰的物质会不会某一天因缘际会又变成人呢？理论上也是可以的，毕竟万物都是循环的嘛！但是，正如汽油燃烧之后的能量再重新变成汽油的机率微乎其微一样，人被烧成灰之后又变成人的可能性也是很难期待的。
所以佛说，人死之后再得人身的可能性相当于“盲龟穿漂木”。就是说，大海上漂浮着一块木板，上面正好有个窟窿，而一只双眼瞎的乌龟在茫茫大海上寻找安身之处，有一天它把头一伸的时候，正好穿过那块木板的窟窿。这种机率有多大呢？这就是人死后再变成人的机率！按佛的说法就是，不知几亿几劫！
《金刚经》里有一句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”什么叫有为法？我们都知道大自然是无为的，它本来就这样。那有为呢？就是人为。左边一个人，右边一个为，合起来就叫伪。伪的意思就是假。
所以，凡是自然存在的东西就叫真，凡是人为的东西就叫假。“一切有为法”，就是人做的一切。它们最终都跟做梦一样，都跟吹起来的气泡一样，都跟早上的露水一样，都跟天空的闪电一样。什么意思呢？转瞬即逝嘛！所以佛说，万法皆空。
什么叫事实真相？这就是事实真相。真相总是赤裸裸的，而人都是脆弱的。人最怕事实真相。所以我们都喜欢掩耳盗铃，喜欢自欺欺人。佛为什么要把赤裸裸的事实真相撕开给世人看呢？绝对不是为了让大家恶心、讨厌甚至恐惧，而是为了让大家觉醒、开悟，并珍惜当下难得的、短短的人生。所以，佛是大慈大悲，大智大慧，而不是愚昧众生以为的消极迷信。
大自然的循环规律是生、长、收、藏，表现在季节上就是春、夏、秋、冬，表现在宇宙间就是成、住、坏、空，表现在人生中就是生、老、病、死，表现在八卦中就是元、亨、利、贞和吉、凶、悔、吝。
生是来源，藏是归处。长是发散，收是收敛。这些都是阴阳的表现形式和发展规律。而阴阳的本质是能量的变化。对于地球上的万物来说，一切能量来自于太阳。所以说万物生长靠太阳。
阴阳互根，就是说阴阳必须互相依赖才能存在，也叫相反相成、对立统一。孤阴不生，独阳不长。阴阳离决，精气乃绝。就是说，阴阳只要一分开，就都消失了。阴阳合一才能生万物，就像男女必须结合才能生育后代。一个巴掌拍不响。
阴是物质，阳是能量。物质和能量可以互相转化。爱因斯坦还找到了这种转化的公式。比方说，汽油是物质，是阴。把汽油点燃就产生热，也就是能量，是阳。同时产生光亮，它是阴阳所生。汽油是精，点燃后的火是气，产生的光亮是神。
人的肉血是精，肉血中的热量是气，思想是神。精是物质，气是能量，神是功能。没有精，就产生不了气；没有气，就产生不了神。所以，人死如灯灭。油尽灯枯，既发不了热，也发不了光。那人的肉体死亡之后，灵魂还能不能到处游荡呢？想一想灯灭了之后还有没有光亮就知道了。
但是，人很难接受自己死亡之后就什么都没有了的现实！所以，我们都希望有来生，而且做了种种设想和描绘，搞得有鼻子有眼的。而且，爱因斯坦不是说物质和能量能够互相转化吗？既然汽油燃烧可以变成能量，而且能量是守恒的，那能量也应该能变成汽油啊！是的，原则上是可以。
人体也是物质，死了之后被埋进土里或烧成灰，这个物质还是存在的，并没有消失。那这些腐烂或被烧成灰的物质会不会某一天因缘际会又变成人呢？理论上也是可以的，毕竟万物都是循环的嘛！但是，正如汽油燃烧之后的能量再重新变成汽油的机率微乎其微一样，人被烧成灰之后又变成人的可能性也是很难期待的。
所以佛说，人死之后再得人身的可能性相当于“盲龟穿漂木”。就是说，大海上漂浮着一块木板，上面正好有个窟窿，而一只双眼瞎的乌龟在茫茫大海上寻找安身之处，有一天它把头一伸的时候，正好穿过那块木板的窟窿。这种机率有多大呢？这就是人死后再变成人的机率！按佛的说法就是，不知几亿几劫！
《金刚经》里有一句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”什么叫有为法？我们都知道大自然是无为的，它本来就这样。那有为呢？就是人为。左边一个人，右边一个为，合起来就叫伪。伪的意思就是假。
所以，凡是自然存在的东西就叫真，凡是人为的东西就叫假。“一切有为法”，就是人做的一切。它们最终都跟做梦一样，都跟吹起来的气泡一样，都跟早上的露水一样，都跟天空的闪电一样。什么意思呢？转瞬即逝嘛！所以佛说，万法皆空。
什么叫事实真相？这就是事实真相。真相总是赤裸裸的，而人都是脆弱的。人最怕事实真相。所以我们都喜欢掩耳盗铃，喜欢自欺欺人。佛为什么要把赤裸裸的事实真相撕开给世人看呢？绝对不是为了让大家恶心、讨厌甚至恐惧，而是为了让大家觉醒、开悟，并珍惜当下难得的、短短的人生。所以，佛是大慈大悲，大智大慧，而不是愚昧众生以为的消极迷信。
✋热门推荐