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1.知らんけど
一般加在句末，是一种避免绝对判断，回避责任的说法。本来是关西人的口头禅，从几年前开始逐渐被大家用起来，也成为了关东的常用语。
文末に付けて、断定を避け、責任も回避する言い方。関西の人の口ぐせでもあり数年前から使われていたようだが、ここへきて関東でも目立つようになった。
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#日本##日本高中留学##日本留学##信男国际教育#
1.知らんけど
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金刚经的智言慧语 ：诸法一如 ，上面讲到一真法界，讲到诸法一如，这是大乘经裡面的精华，也是最要紧的教义；我们修学要想知道的就是这桩事情，所谓菩萨证果，也是证得这桩事情。因此我们在前面说完之后，后面再用比喻来说明，使我们对这个事情能够更深入明瞭一些。在这裡面为我们说出“同体”，谁跟谁同体？一切诸法都是同体的。尽虚空遍法界，我们佛门裡面的术语常讲“依正庄严”，依报就是我们生活的环境。环境范围就太大了，从最微细的地方来说，我们穿在贴身的汗衫，这是我们生活环境，身外之物都是生活环境，我们居住的环境，我们活动的环境。现代由于科技的发达，交通便捷，我们的活动空间，已经不像从前一个小的城市地区，现在的活动空间已经遍及全世界，几乎每位同修都到世界其他地区去渡假、观光旅游，所以活动的空间大了。不过现在这个大，只大到这个地球，只有少数人他们到过月球，不是多数人，少数人到过月球。还有没有人的太空船，曾经登陆火星、水星，没有出太阳系。在我们想像，将来科技再进步，大概在太阳系的旅行是不成问题的。
可是这一个太阳系范围非常非常的小，如果在整个无穷浩瀚的太空当中，太阳系的范围很小。科学家告诉我们，太阳系是我们银河系裡面的一个小星系，而银河系的范围就非常广大。从银河这一边到那一边的边端，用光的速度来量的话，差不多都要二十万光年，二十万光年，从银河这一端到那一端，就知道银河系的范围多大。这个范围在我们佛经上讲，才是一尊佛的教化区，我们佛经裡面讲的佛刹，一个佛刹、一佛土，一个佛的国土，实在讲就是一尊佛教化活动的范围，这是一个银河系。这是我们过去一般人，对于经典上讲的都是这样去体会。
可是我们看看近代，黄念祖老居士在《无量寿经》注解后面，他附的有一篇文章，这一篇文章也是他从北京交给我的，我们複印在这个经的后面，这是他的看法，看法也不无道理，看法有道理的。他是一个学科学的人，他在天津大学教无线电学，他是个科技人才。据他的看法，这一个银河系实在讲就是我们佛经裡面讲的一个单位世界，这个就了不起，这个范围就太大。我们知道一个小千世界是一千个单位世界；换句话说，要一千个银河系，才是一个小千世界。一千个小千世界才是一个中千世界，一千个中千世界才是一个大千世界，一个大千世界是一尊佛活动的范围，如果以这个一千乘一千再乘一千，十亿个银河系，十亿个银河系才是一佛土，一尊佛的教化区，一尊佛的活动范围，这实在是太大太大了，我们简直不敢想像。
现代科学虽然很进步，还没有发现十亿个银河系，还没有看出来，你才晓得佛的佛国土是多大！一尊佛国土就是一个三千大千世界，就是一个六道轮迴。诸位要晓得，单位世界的天顶是初禅，小千是二禅，中千是三禅，大千世界的天顶是四禅。所以一个大千世界只有一个四禅天，它有一千个三禅天，有十亿个初禅天，这么大的数字。黄老居士的说法，他是讲银河系的中心，就是佛经上讲的须弥山。这个中心我们现在科学家叫它做黑洞，银河系的中心，这个地方的引力非常之强，任何物质到裡面都被吸收，连光都被吸收掉，光到那个地方都被吸收掉，他觉得那个是我们佛经上讲的须弥山，所以须弥山不在地球上。他说的这个也有他的道理在。像这样的大千世界，在这个太虚空当中是无量无边，一切诸佛如来都说不上它的数字，你说这个范围多大！
这么大范围裡面一切依正庄严，依报就是物质的环境，正报就是身体，有情众生，都同体，我们与佛同体，我们与一切众生同体，这是我们必须要认识的。在这个地方用一个比喻来说明，这是古德常讲的，用“金”跟“器”来做比喻。拿金比作体，用器比作相，十法界依正庄严的现相就好比是器。金是“能现之体”，“唯一”，体是一个，黄金。但是它所现的相，那真是无量无边，你喜欢要个什么东西，就可以用黄金造一个什么东西，造得再多，几千种、几万种，体还是金，体没有变，用这个比喻比较好懂。器是“无量”。经上常说，像《华严经》上讲的，“一即是多，多即是一”。一为无量，无量为一，一是从体上讲的，无量从相上讲的。凡是讲一，从体上讲的；讲多、讲无量，都是从相上讲的。体跟相是一不是二，正如同金跟器是一不是二。离了体，离了金，没有器，离了器也没有金。因此，体相是一不是二，或者体用都一样，体用是一不是二。所以同体；不但同体，“同时”，底下讲“一为无量，无量即一”，同时。
我们一般人对于同体，这个意思还能够接受，说清楚能够接受，对于同时就感觉得很迷惑。其实如果真正明瞭是同体，同时就并不难懂。这才真正契入不二法门，不二就是一，体相不二、体用不二、性相不二、理事不二、事事也不二。《华严经》上讲的不思议解脱境界就是这个意思，就是同体同时所现的这个现相，不思议解脱现相，这个现相在般若经上就叫做“实相”，实相就是“一真法界”，就是“诸法一如”；般若经上讲诸法一如，《华严经》上讲一真法界。从这个表上看，更醒目一些、更清楚一些。这个观念非常重要，这是决定正确的观念；我们对宇宙、对人生、对一切万法，能够晓得是同体、是同时，这就是入佛知见，你的看法想法跟诸佛如来一样。
可是这一个太阳系范围非常非常的小，如果在整个无穷浩瀚的太空当中，太阳系的范围很小。科学家告诉我们，太阳系是我们银河系裡面的一个小星系，而银河系的范围就非常广大。从银河这一边到那一边的边端，用光的速度来量的话，差不多都要二十万光年，二十万光年，从银河这一端到那一端，就知道银河系的范围多大。这个范围在我们佛经上讲，才是一尊佛的教化区，我们佛经裡面讲的佛刹，一个佛刹、一佛土，一个佛的国土，实在讲就是一尊佛教化活动的范围，这是一个银河系。这是我们过去一般人，对于经典上讲的都是这样去体会。
可是我们看看近代，黄念祖老居士在《无量寿经》注解后面，他附的有一篇文章，这一篇文章也是他从北京交给我的，我们複印在这个经的后面，这是他的看法，看法也不无道理，看法有道理的。他是一个学科学的人，他在天津大学教无线电学，他是个科技人才。据他的看法，这一个银河系实在讲就是我们佛经裡面讲的一个单位世界，这个就了不起，这个范围就太大。我们知道一个小千世界是一千个单位世界；换句话说，要一千个银河系，才是一个小千世界。一千个小千世界才是一个中千世界，一千个中千世界才是一个大千世界，一个大千世界是一尊佛活动的范围，如果以这个一千乘一千再乘一千，十亿个银河系，十亿个银河系才是一佛土，一尊佛的教化区，一尊佛的活动范围，这实在是太大太大了，我们简直不敢想像。
现代科学虽然很进步，还没有发现十亿个银河系，还没有看出来，你才晓得佛的佛国土是多大！一尊佛国土就是一个三千大千世界，就是一个六道轮迴。诸位要晓得，单位世界的天顶是初禅，小千是二禅，中千是三禅，大千世界的天顶是四禅。所以一个大千世界只有一个四禅天，它有一千个三禅天，有十亿个初禅天，这么大的数字。黄老居士的说法，他是讲银河系的中心，就是佛经上讲的须弥山。这个中心我们现在科学家叫它做黑洞，银河系的中心，这个地方的引力非常之强，任何物质到裡面都被吸收，连光都被吸收掉，光到那个地方都被吸收掉，他觉得那个是我们佛经上讲的须弥山，所以须弥山不在地球上。他说的这个也有他的道理在。像这样的大千世界，在这个太虚空当中是无量无边，一切诸佛如来都说不上它的数字，你说这个范围多大！
这么大范围裡面一切依正庄严，依报就是物质的环境，正报就是身体，有情众生，都同体，我们与佛同体，我们与一切众生同体，这是我们必须要认识的。在这个地方用一个比喻来说明，这是古德常讲的，用“金”跟“器”来做比喻。拿金比作体，用器比作相，十法界依正庄严的现相就好比是器。金是“能现之体”，“唯一”，体是一个，黄金。但是它所现的相，那真是无量无边，你喜欢要个什么东西，就可以用黄金造一个什么东西，造得再多，几千种、几万种，体还是金，体没有变，用这个比喻比较好懂。器是“无量”。经上常说，像《华严经》上讲的，“一即是多，多即是一”。一为无量，无量为一，一是从体上讲的，无量从相上讲的。凡是讲一，从体上讲的；讲多、讲无量，都是从相上讲的。体跟相是一不是二，正如同金跟器是一不是二。离了体，离了金，没有器，离了器也没有金。因此，体相是一不是二，或者体用都一样，体用是一不是二。所以同体；不但同体，“同时”，底下讲“一为无量，无量即一”，同时。
我们一般人对于同体，这个意思还能够接受，说清楚能够接受，对于同时就感觉得很迷惑。其实如果真正明瞭是同体，同时就并不难懂。这才真正契入不二法门，不二就是一，体相不二、体用不二、性相不二、理事不二、事事也不二。《华严经》上讲的不思议解脱境界就是这个意思，就是同体同时所现的这个现相，不思议解脱现相，这个现相在般若经上就叫做“实相”，实相就是“一真法界”，就是“诸法一如”；般若经上讲诸法一如，《华严经》上讲一真法界。从这个表上看，更醒目一些、更清楚一些。这个观念非常重要，这是决定正确的观念；我们对宇宙、对人生、对一切万法，能够晓得是同体、是同时，这就是入佛知见，你的看法想法跟诸佛如来一样。
陕西西安，11月12日晚，一名身穿黑衣的男子，骑电动车载一名身穿白衣的男子出行，两人行驶至安远门附近时，坐在电动车后座上的白衣男子，突然拿出事先准备好的瓶子，向路人泼洒不明液体，并回头查看。
视频显示，两名路人身着一黑一红的衣服，在城门内并排行走，突然被白衣男子用不明液体袭击，泼完后，白衣男子或许是见两人没有太大反应，还回头张望。
这还没完，电动车向前行驶了一段路程，白衣男子再次将瓶中的不明液体泼向另一路人，并坐着电动车逃离现场！
12月13日，当地派出所工作人员表示，涉案男子已被警方控制，至于其泼洒的液体是什么，还需要进一步审问调查，后续调查警方会对外公布。
这种人太坏了，虽然暂时不清楚他泼洒的液体是什么，但他的目的无非是两种，要么是故意制造恐慌，要么是故意伤害或者侮辱他人。
对于这种人，必须要坚决打击，以安定民心，维护社会稳定，特别是在疫情期间，更应该严惩。
首先，如果不明液体是自来水，或者其它对人体无害的体液，白衣男子涉嫌寻衅滋事。
寻衅滋事是指，行为人无事生非、肆意挑衅、起哄闹事，造成公共秩序紊乱的行为。
治安管理处罚法第26条规定，寻衅滋事的，处5-10日的拘留，可以并处500元以下罚款，情节较重的，处10-15日拘留，可以并处1000元以下罚款。
具体而言，如果不明液体是自来水，男子仅是为了制造恐慌，没有伤害他人的故意，应该以寻衅滋事，对其进行拘留处罚。
其次，如果不明液体，是带有腐蚀性、污染性或者是其它可能伤害他人的液体，应当以故意伤害他人身体，对其进行处罚。
治安管理处罚法第43条规定，殴打他人的，或者故意伤害他人身体的，处5-10日拘留，并处200-500元罚款。如果故意伤害多人的，处10-15日拘留，可以并处1000元以下罚款。
换而言之，只要不明液体会对人造成伤害，警方可以以故意伤害他人身体，对白衣男子进行处罚。
注，此时白衣男子同时构成故意伤害和寻衅滋事，根据重罪吸收轻罪予以进行处罚，下同。
如果造成1人轻伤或2人以上轻微伤，根据司法解释规定，还可以以寻衅滋事罪追究其刑事责任，刑法规定，犯寻衅滋事罪，处5年以下有期徒刑。
再次，白衣男子向路人泼洒不明液体，应当处罚，骑摩托车的黑衣男子是否也要承担责任？
刑法第25条规定，共同犯罪是指二人以上共同故意犯罪。二人以上共同过失犯罪，不以共同犯罪论处。
也就是说，如果骑摩托车的黑衣男子，明知白衣男子准备向路人泼不明液体，两人合谋做这事，黑衣男子与白衣男子构成共犯关系，黑衣男子也应受到处罚。
如果黑衣男子对白衣男子准备用不明液体泼洒路人的行为，并不知情，或者因疏忽大意，没有注意，黑衣男子便不用为此事负责。
最后，不管白衣男子泼的是什么不明液体，都要严肃处理，成年人要通知单位，未成年人应通知家长！#男子向路人泼不明液体被警方控制#
对于这件事，你怎么看？
视频显示，两名路人身着一黑一红的衣服，在城门内并排行走，突然被白衣男子用不明液体袭击，泼完后，白衣男子或许是见两人没有太大反应，还回头张望。
这还没完，电动车向前行驶了一段路程，白衣男子再次将瓶中的不明液体泼向另一路人，并坐着电动车逃离现场！
12月13日，当地派出所工作人员表示，涉案男子已被警方控制，至于其泼洒的液体是什么，还需要进一步审问调查，后续调查警方会对外公布。
这种人太坏了，虽然暂时不清楚他泼洒的液体是什么，但他的目的无非是两种，要么是故意制造恐慌，要么是故意伤害或者侮辱他人。
对于这种人，必须要坚决打击，以安定民心，维护社会稳定，特别是在疫情期间，更应该严惩。
首先，如果不明液体是自来水，或者其它对人体无害的体液，白衣男子涉嫌寻衅滋事。
寻衅滋事是指，行为人无事生非、肆意挑衅、起哄闹事，造成公共秩序紊乱的行为。
治安管理处罚法第26条规定，寻衅滋事的，处5-10日的拘留，可以并处500元以下罚款，情节较重的，处10-15日拘留，可以并处1000元以下罚款。
具体而言，如果不明液体是自来水，男子仅是为了制造恐慌，没有伤害他人的故意，应该以寻衅滋事，对其进行拘留处罚。
其次，如果不明液体，是带有腐蚀性、污染性或者是其它可能伤害他人的液体，应当以故意伤害他人身体，对其进行处罚。
治安管理处罚法第43条规定，殴打他人的，或者故意伤害他人身体的，处5-10日拘留，并处200-500元罚款。如果故意伤害多人的，处10-15日拘留，可以并处1000元以下罚款。
换而言之，只要不明液体会对人造成伤害，警方可以以故意伤害他人身体，对白衣男子进行处罚。
注，此时白衣男子同时构成故意伤害和寻衅滋事，根据重罪吸收轻罪予以进行处罚，下同。
如果造成1人轻伤或2人以上轻微伤，根据司法解释规定，还可以以寻衅滋事罪追究其刑事责任，刑法规定，犯寻衅滋事罪，处5年以下有期徒刑。
再次，白衣男子向路人泼洒不明液体，应当处罚，骑摩托车的黑衣男子是否也要承担责任？
刑法第25条规定，共同犯罪是指二人以上共同故意犯罪。二人以上共同过失犯罪，不以共同犯罪论处。
也就是说，如果骑摩托车的黑衣男子，明知白衣男子准备向路人泼不明液体，两人合谋做这事，黑衣男子与白衣男子构成共犯关系，黑衣男子也应受到处罚。
如果黑衣男子对白衣男子准备用不明液体泼洒路人的行为，并不知情，或者因疏忽大意，没有注意，黑衣男子便不用为此事负责。
最后，不管白衣男子泼的是什么不明液体，都要严肃处理，成年人要通知单位，未成年人应通知家长！#男子向路人泼不明液体被警方控制#
对于这件事，你怎么看？
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