无为，是一个很有中国智慧的词语，但又让人很难捉摸。其实，曾仕强用了一个字就说清楚了。
无为，源自老子道德经，“我无为，而民自化”，到了西汉初期，奉行黄老学说，推行无为而治，让社会经济得到快速发展，从而开创了文景之治。后世朝代也非常推崇无为，希望能营造一种“垂拱而治”的治理境界。
那么，无为到底该如何理解呢？无为，绝不是什么都不做，也不能单单理解为不过多干预。那么，到底如何理解无为呢。个人觉得曾仕强老先生在道德经的解读中，说的简明扼要，一针见血。他说，无为，其实是“无违”，不要违背大道，那就是顺其自然，这才是无为的核心。
同样关于人不为己天诛地灭的解读中，为，并不是我们所理解的四声为，不能理解成“为了”，而是二声为，就是做的意思。也就是说，人要做出本来的自己，顺乎大道。否则，就是违背大道，必然会被自然所惩罚。
这种解读，你认为是否符合道理呢

人之所以成为人，

一定是由人的道德和信仰高度决定的。

人类道德的缺失，

一定是人类退步的重要标志。

所以，中华民族的复兴，

乃至人类文明的复兴，

一定是道德的复兴。

道德复兴最具普遍价值，它可以让每个生命找到自己。用中国民间的说法来解读，就是让灵魂再落到身体里，也就是传统文化所说的“身心合一、知行合一”。我们国家提倡“不忘初心”，那对整个人类来说，每个个体生命该怎么发起初心呢？“初心”在佛教叫大道心。在佛教的三皈依中，“皈依佛，当愿众生，体解大道”，这个“大道”是天下共有的，不是每一个人私有的，但大道的体悟又是不可替代的。

就像亲人一样，即便关系再好，喝水还是要各喝各的。所以，身和心要合一，知和行要合一，灵和肉要合一，在佛教的修行上，这叫落堂，即一颗散乱的心落地了，禅堂里可以得轻安了。所谓“人在座上，心在身内”，这是一种非常安定的状态。业际不颠倒，身口意清净，这是自利；带领众生回归正觉，那就是利他。所以，心安即净土，正觉即莲台。

三宝地最核心的力量一定是带领众生找到生命正确的依止，甚至体解大道，回归正觉。一个人能够回归正觉了，就是这个世间的中流砥柱，就能把这种学问传递到社会上的各行各业，让更多的人恢复正觉，身和心合一，见和行合一，灵和肉合一。身心有了着落，就是一个幸福的人，这样的社会就是一个幸福指数极高的社会。

——传喜法师

#COP27# 11月11日，阿拉善SEE联合大道应对气候变化促进中心、万科公益基金会、中国企业气候行动等合作伙伴主办了“云集企业力量 共创零碳未来”主题边会。过去两年，“双碳”目标下的企业家们积极推动产业的低碳转型，开展应对气候变化的减排行动，从生产、运营乃至产业链上主动开展模式创新与技术升级，加快了迈向零碳的步伐，也为经济社会可持续发展贡献了力量。