不管这个故事怎么说，周易对我来说是真的挺难的。
朱悔庵先生曾经和五公山人在城南散步，走在路上，两人忽然讨论起了“易”这个话题。
因为探讨的很深入，两人干脆坐在路边的大树下，激烈讨论了起来。
正说的投入，背后忽然传来说话声， 那声音道，
“二位所论，乃是术家的《易》，并非儒家的《易》。”
“奇怪了，你哪里来的？”
两人回头看看这个莫名插话的男人。
“哦，我啊，我在你们之前就坐在这里了，只是你们二人沉迷于讨论问题，没有注意到我罢了。”
两人又拜问这人姓甚名谁。
“在下是江南的崔寅。今天住在城外的旅店里，因为天还没黑，所以出来走走，解解闷气。”
五公山人喜爱这人举止文雅，就也邀请他同坐，探究刚刚他提出的术家与儒家的说法。
————————————————————————
崔寅说，
“圣人作《易》，通篇下来，其实说的都是人事，不是指天道，是为众人解惑的，不是讲给圣人听的。因为圣人随心所欲不逾矩，本来就没有疑惑，何必要占卜定事呢？只有众人，茫茫昧昧，对于事物的发展方向不了解，经常会遇到无法决断的矛盾之事，所以圣人会用阴阳的此消彼长来示意人事的进退，让他们知道趋吉避凶罢了。
这就是儒家的主旨。
万事万物，不出阴阳之道，是后来之人推而广之，各自阐明其中一义。
杨简、王宗传阐发心学，这是佛家的《易》，源自王弼。
陈抟、邵康节推论先天之道，这是道家的《易》，源自魏伯阳。
方术家的《易》，推演于管辂、郭璞，源自焦延寿、京房。这才是刚刚二位所探讨的《易》。
《易》之道，广大无边，无所不包，见智见仁，但是道理原是一贯的。后人忘记了它的根本，反而以旁生的歧义为正宗。这就变成圣人作《易》，只是为一两个上等智慧的人而设，就不是垂示于千万世的书，为千万人所共同理解的道理了。
“经”就是常，就是通常说的“道”，“经”也是径，是说众人共同走的道路，行的规矩。
《易》，曾经是《六经》之首，现在却将它说得神秘莫测，让人没办法理解，真是滑稽。
————————————————————————
两人被这一番前所未闻的言辞倾倒，一直谈论到月亮高高悬挂于中天，还没尽兴。
询问起崔寅的行踪来历，所言大都是世外之语。两人拜谢问，
“先生是隐居的儒士吗？”
崔寅微微一笑，
“如果我真是隐士，那我连掩藏姓名隐匿踪迹都还来不及，怎么可能让你们知道我的名字？如果我真是儒士，那我去反躬自省，克己复礼都没时间做，怎么可能指手画脚来讲学？
世人所称颂的隐士儒士，都是些乌合之众，我正因为厌恶这些人而到处躲来躲去呢，先生您还是打住，别用这种称呼来玷污我的耳朵了。”
说罢，崔寅剨的一声长啸，树叶随之纷飞，等两人再看时，原地的崔寅已经消失不见了。
两人这才知道，两人所见的不是人。
——《阅微草堂笔记》
我也被他倾倒了，没话反驳，只能老老实实听训。
#阅微草堂笔记#
朱悔庵先生曾经和五公山人在城南散步，走在路上，两人忽然讨论起了“易”这个话题。
因为探讨的很深入，两人干脆坐在路边的大树下，激烈讨论了起来。
正说的投入，背后忽然传来说话声， 那声音道，
“二位所论，乃是术家的《易》，并非儒家的《易》。”
“奇怪了，你哪里来的？”
两人回头看看这个莫名插话的男人。
“哦，我啊，我在你们之前就坐在这里了，只是你们二人沉迷于讨论问题，没有注意到我罢了。”
两人又拜问这人姓甚名谁。
“在下是江南的崔寅。今天住在城外的旅店里，因为天还没黑，所以出来走走，解解闷气。”
五公山人喜爱这人举止文雅，就也邀请他同坐，探究刚刚他提出的术家与儒家的说法。
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崔寅说，
“圣人作《易》，通篇下来，其实说的都是人事，不是指天道，是为众人解惑的，不是讲给圣人听的。因为圣人随心所欲不逾矩，本来就没有疑惑，何必要占卜定事呢？只有众人，茫茫昧昧，对于事物的发展方向不了解，经常会遇到无法决断的矛盾之事，所以圣人会用阴阳的此消彼长来示意人事的进退，让他们知道趋吉避凶罢了。
这就是儒家的主旨。
万事万物，不出阴阳之道，是后来之人推而广之，各自阐明其中一义。
杨简、王宗传阐发心学，这是佛家的《易》，源自王弼。
陈抟、邵康节推论先天之道，这是道家的《易》，源自魏伯阳。
方术家的《易》，推演于管辂、郭璞，源自焦延寿、京房。这才是刚刚二位所探讨的《易》。
《易》之道，广大无边，无所不包，见智见仁，但是道理原是一贯的。后人忘记了它的根本，反而以旁生的歧义为正宗。这就变成圣人作《易》，只是为一两个上等智慧的人而设，就不是垂示于千万世的书，为千万人所共同理解的道理了。
“经”就是常，就是通常说的“道”，“经”也是径，是说众人共同走的道路，行的规矩。
《易》，曾经是《六经》之首，现在却将它说得神秘莫测，让人没办法理解，真是滑稽。
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两人被这一番前所未闻的言辞倾倒，一直谈论到月亮高高悬挂于中天，还没尽兴。
询问起崔寅的行踪来历，所言大都是世外之语。两人拜谢问，
“先生是隐居的儒士吗？”
崔寅微微一笑，
“如果我真是隐士，那我连掩藏姓名隐匿踪迹都还来不及，怎么可能让你们知道我的名字？如果我真是儒士，那我去反躬自省，克己复礼都没时间做，怎么可能指手画脚来讲学？
世人所称颂的隐士儒士，都是些乌合之众，我正因为厌恶这些人而到处躲来躲去呢，先生您还是打住，别用这种称呼来玷污我的耳朵了。”
说罢，崔寅剨的一声长啸，树叶随之纷飞，等两人再看时，原地的崔寅已经消失不见了。
两人这才知道，两人所见的不是人。
——《阅微草堂笔记》
我也被他倾倒了，没话反驳，只能老老实实听训。
#阅微草堂笔记#
#人品差的人，开口闭口都是这些话，一定不要深交#
说话之道，也是为人之道。
《法言》有云：“言，心声也。”
言语是思想的发声，从一个人的话里，往往可以听出其内心的声音。
从而初步判断出一个人的人品如何，是否值得交往。
那些人品差的人，开口闭口都离不开以下三种话，身边若有此类人，请注意提防，一定不要深交。
01.胡说八道的闲话
前段时间网上有一段话很火：“你在无中生有、暗度陈仓、凭空想象、凭空捏造……”
生活中，爱胡说八道的人，大抵如此。
说人闲话，正是他们生活中不可或缺的部分。
因为日子过分空洞与苍白，所以他们需要用别人的茶余饭后，去增添自己的色彩。
他们常常口无遮拦，用一己之见揣度别人的心思，总见不得身边的人好。
添油加醋是他们的本事，“心直口快”是他们的说辞。
热衷于把嘴欠当耿直，把刻薄当幽默。
他们只看得到别人身上的缺点，从来看不见自身的鄙陋与没教养。
佛说：“管自己，是佛；管别人，是魔。”
一味盯着别人的路迈出脚步的人，终会走歪。
日复一日，与这样的人交往，自己也会变得狭隘与扭曲。
02.挑拨离间的坏话
有人的地方，就有是非。
一件事，说的人多了，就会变得复杂，甚至颠倒黑白。
生活中，很多矛盾，离不开某些人的挑拨离间。
正所谓“三人成虎”，当谎言重复数遍，就会变成真理，酿造不可挽回的恶果。
曾听过一个传说：
从前有个人叫安庭柏，口才非常好，但平日里无所事事，只爱挑拨离间。
关系很好的两个人，会因为他的添枝加叶，开始翻脸。
同根生的兄弟，会因为他的鼓唇弄舌，开始“相煎”。
后来，安庭柏恶有恶报，一生穷困潦倒，喉咙和舌头常常溃烂。
在别人背后挑拨离间的人，终要为自己的恶言恶行付出代价。
真的假不了，假的真不了，那些被扭曲的事实总有一天会恢复原状。
到那时，假象会与他们的诚信一并瓦解。
爱挑拨离间的人，心术不正，与这样的人交往，只会惹祸上身。
03.肆意承诺的谎话
子曰：“人而无信，不知其可也。”
诚信，是一个人的灵魂，是人一生最大的底牌。
《史记》里记载了一则有关诚信的经典故事：
战国时期，天下纷争，礼崩乐坏，秦孝公召商鞅来主持变法。
商鞅在都城南门外立了一根三丈长的木头，并许下诺言：将此木头搬到北门者，赏金10两。
众人纷纷质疑：举手之劳怎么可能得到如此高的奖赏。
商鞅见众人不为所动，便把赏金提到50两。
一壮汉忍不住了，扛起木头走到北门，事后商鞅将赏金给了他。
商鞅用此举在百姓心中树立诚信形象，为秦国最终统一天下埋下伏笔。
对人以诚信，人人信之；对事以诚信，事无不成。
海涅说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”
生活中，有的人肆意许诺，无视别人对自己的信任。
慌话连篇，把诺言当空谈，把承诺当玩笑。
殊不知，人无信不立，肆意喊“狼来了”的人，终会“死于狼口”。
无信之人，寸步难行。
04.蔡康永说：“说话之道，也是为人之道。”
一言一行，即是人品。
人品差的人，看到的都是丑陋，说出的都是恶言，开口闭口都是闲话、坏话、谎话，让自己的人生陷入恶性循环。
正所谓“圈子决定人生”，和谁在一起，的确很重要。
余生，愿我们都能：远离“恶人”，遇见美好。
说话之道，也是为人之道。
《法言》有云：“言，心声也。”
言语是思想的发声，从一个人的话里，往往可以听出其内心的声音。
从而初步判断出一个人的人品如何，是否值得交往。
那些人品差的人，开口闭口都离不开以下三种话，身边若有此类人，请注意提防，一定不要深交。
01.胡说八道的闲话
前段时间网上有一段话很火：“你在无中生有、暗度陈仓、凭空想象、凭空捏造……”
生活中，爱胡说八道的人，大抵如此。
说人闲话，正是他们生活中不可或缺的部分。
因为日子过分空洞与苍白，所以他们需要用别人的茶余饭后，去增添自己的色彩。
他们常常口无遮拦，用一己之见揣度别人的心思，总见不得身边的人好。
添油加醋是他们的本事，“心直口快”是他们的说辞。
热衷于把嘴欠当耿直，把刻薄当幽默。
他们只看得到别人身上的缺点，从来看不见自身的鄙陋与没教养。
佛说：“管自己，是佛；管别人，是魔。”
一味盯着别人的路迈出脚步的人，终会走歪。
日复一日，与这样的人交往，自己也会变得狭隘与扭曲。
02.挑拨离间的坏话
有人的地方，就有是非。
一件事，说的人多了，就会变得复杂，甚至颠倒黑白。
生活中，很多矛盾，离不开某些人的挑拨离间。
正所谓“三人成虎”，当谎言重复数遍，就会变成真理，酿造不可挽回的恶果。
曾听过一个传说：
从前有个人叫安庭柏，口才非常好，但平日里无所事事，只爱挑拨离间。
关系很好的两个人，会因为他的添枝加叶，开始翻脸。
同根生的兄弟，会因为他的鼓唇弄舌，开始“相煎”。
后来，安庭柏恶有恶报，一生穷困潦倒，喉咙和舌头常常溃烂。
在别人背后挑拨离间的人，终要为自己的恶言恶行付出代价。
真的假不了，假的真不了，那些被扭曲的事实总有一天会恢复原状。
到那时，假象会与他们的诚信一并瓦解。
爱挑拨离间的人，心术不正，与这样的人交往，只会惹祸上身。
03.肆意承诺的谎话
子曰：“人而无信，不知其可也。”
诚信，是一个人的灵魂，是人一生最大的底牌。
《史记》里记载了一则有关诚信的经典故事：
战国时期，天下纷争，礼崩乐坏，秦孝公召商鞅来主持变法。
商鞅在都城南门外立了一根三丈长的木头，并许下诺言：将此木头搬到北门者，赏金10两。
众人纷纷质疑：举手之劳怎么可能得到如此高的奖赏。
商鞅见众人不为所动，便把赏金提到50两。
一壮汉忍不住了，扛起木头走到北门，事后商鞅将赏金给了他。
商鞅用此举在百姓心中树立诚信形象，为秦国最终统一天下埋下伏笔。
对人以诚信，人人信之；对事以诚信，事无不成。
海涅说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”
生活中，有的人肆意许诺，无视别人对自己的信任。
慌话连篇，把诺言当空谈，把承诺当玩笑。
殊不知，人无信不立，肆意喊“狼来了”的人，终会“死于狼口”。
无信之人，寸步难行。
04.蔡康永说：“说话之道，也是为人之道。”
一言一行，即是人品。
人品差的人，看到的都是丑陋，说出的都是恶言，开口闭口都是闲话、坏话、谎话，让自己的人生陷入恶性循环。
正所谓“圈子决定人生”，和谁在一起，的确很重要。
余生，愿我们都能：远离“恶人”，遇见美好。
打卡《少林寺》。用倒序手法围绕”不杀生，能持否”的悖论展开思考。戒酒、戒肉、戒色、戒杀，少林和尚本身就是反人性的产物，这样的人怎么可能指望他去我佛慈悲？理想主义必然伴随着人性的泯灭，所以觉远们偷吃狗肉，沉迷女色，屡屡破戒，反倒让这帮热血青年有所指望。说到底，少林寺是主义对抗世俗的修罗战场，冲破清规戒律，并不耽误匡扶正义，承认自己的庸俗，才有可能变得高尚。
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