唐僧师徒一行人到了祭赛国，遇见一群和尚披枷戴锁沿街乞化。原来是该国金光寺的和尚，这寺里的宝塔上供奉着佛舍利子，被乱石山碧波潭的万圣龙王和女儿女婿一同盗走了。没有了祥云瑞霭，周边各国也不来朝拜，国王认为是寺里的和尚盗走宝贝，一怒之下严刑拷打，又戴锁问罪。

师徒几人听着不忍心，要替他们捉拿盗宝贼。夜里唐僧和悟空沿阶扫塔，捉住两个探听消息的小妖，审了一番便上告国王。悟空八戒两个立刻领命去捉妖。没想到龙王的女婿九头怪还挺厉害，二人一时半会还占不了上风。正踌躇时，遇着二郎神和梅山六兄弟。孙悟空思忖，因大闹天宫时被二郎神降伏，不好意思赶着去见。就安排八戒先上去打个招呼。二郎神听说是齐天大圣，连忙上前相见。俩人可能也是英雄惜英雄，不打不相识，特别客气，互相毕恭毕敬。

有二郎神和梅山六兄弟助阵，片刻就重伤妖怪，夺回宝贝。七圣告辞，悟空八戒领着宝贝复命。金光寺复旧如新，改名伏龙寺。

#虹影电台##中国鬼##万圣节##中国作家#拥有生前标准样貌的“鬼”，大体是较为熟悉的古人、名人，印象中的面孔往往就成了造鬼的材料。唐代传奇《周秦行纪》中，出现过几位名列史册的后妃鬼魂——戚夫人、王昭君、杨贵妃等，无不年轻貌美。由此可见描写貌美的女鬼也在标准相之列，后世皆以此为蓝本。
《聊斋》故事引人入胜，又寓意颇深。流传开以后，“红顶商人”徐润组织当时一些名家高手，据其一一绘制插图，制成《聊斋图说》，作为慈禧太后六十大寿贺礼，呈送宫廷。此图即为“画皮”一则，鬼相狞厉，人面桃花。立即使人想到蒲松龄在文中所作的结语：愚哉世人！明明是妖怪，却以为美。迷哉愚人！明明是忠告，却以为妄。
另一类身边之鬼，如亲朋邻里，则多取死前不久的模样。唐代志怪小说集《冥报记》中，南朝人司马文宣见亡弟坐在灵座上“不异平日”。见鬼与见人没什么差异，算是最没想象力的了。
事实上，在我们的印象中，恶鬼的颜值普遍不高，甚至可以用“惊悚”来形容。中国鬼话里文章做得最多的，就是这第三类——死时面貌的鬼。不仅花样百出，而且牵涉到整个鬼世界的构建，令人叹为观止。
这种想象有个从有理到无理的过程。例如刑杀之鬼，其中最为常见的是被斩首的一群，脑袋掉了却不能丢下不要，其鬼便把这脑袋常提在手里。
《灵鬼志》言嵇康夜行，出洛阳已数十里，投宿于月华亭。此亭是个“凶宅”，历来多有人死于此处，嵇康坐至一更，操琴自遣，忽闻空中有声，称“善”，来者自称乃幽没此亭的故人，因形体残毁不宜现身。
见嵇康了无惧意，对方遂手挈其头，共论音声之趣，甚至弹《广陵散》以授嵇康。嵇康学成《广陵散》不久，自己也上了刑场，脑袋也是被砍了。
魏晋六朝时，政局反覆无常，死于非命的文人士大夫不在少数，平日处世，那风险就如同“把脑袋掖在裤腰带上”，此时想象中的鬼貌，换成手提，很合情合理。
这种从现实而来的想象，发展下去便越发奇异。清人袁枚《子不语》的卷四“七盗索命”条，说到“断头鬼”，卷五“文信王”条更说到五百个被砍下来的头颅“拉杂如滚球”，张口露牙地来咬人，这都是前人奇想的延伸。
可见鬼是人类心灵的阴影，鬼的观念是从恐惧而来。先人不愿承认死是生命的尽头，才捕捉到灵魂的观念，犹如抓住一根救命的稻草一般。
不过这样的信仰，总有点纠结，在与自己幻想出来的“鬼”面对面时，难免产生了复杂的双重心理，希望与恐惧交错。尤其在“鬼是厉变而来”这样的心理背景下“画”出的鬼，便十分可怖。
清人程趾祥《此中人语》卷二有“捉鬼”一条，其中的缢鬼是，“状类猕猴，身似无骨，提之长如常人，掷之缩小，高只及膝。遍体毛疏而浅，作灰白色”，想象力虽不差，但也不过仿形了山魈一类的怪物。
真正的恐怖未必是青面獠牙、异形怪状，还可以层出不穷，变化万端。有传说，一位胆大的捉鬼道士，与人打赌到山上坟茔处独自过夜，如果从容待到天明，对方便认输。是夜道士去了坟地，但见一个背影，梳着一对长辫。道士心想，也不过是龇牙咧嘴、口吐长舌的吓人相罢了，便走过去拍拍鬼的肩膀。鬼一转身，道士被吓得不醒人事，原来，那是一张根本无脸的脸，依然梳着一对长辫……
这恰如其分地说明了鲁迅的观点：“五官不过是五官，纵使苦心经营，要它凶恶，总也逃不出五官的范围，现在使它浑沦得莫名其妙，读者也就怕得莫名其妙了。”笔记小说里的鬼形象何其多变，这种变给心理造成的压力，才是可怖的源泉。
事情走到极端的时候，又会峰回路转。清代著名画家扬州八怪之一的罗聘，被称为“五分人才，五分鬼才”。令其成名的画作曰《鬼趣图》，将“鬼”与“趣”联在了一起。
《鬼趣图》共有八幅，满纸烟云间画出了许多离奇的面目：有神龙见首不见尾的半身鬼；有手拈兰花，与女子话别的“富贵鬼”；还有长脚绿发的捉人鬼；枫林古冢旁的骷髅鬼……泼墨设色，走笔所至，形虽特异，却不以吓人为目的。
这种鬼相，带着文人的特质，从另一方面说明了，有什么样的造鬼者就有什么样的鬼。鬼话中，令人产生好奇的问题还有一个，即鬼世界到底在哪儿？程子君

#太原师范学院地理科学学院[超话]##地理知识#
魔鬼城里无魔鬼：
新疆有个魔鬼城，那里有不知道建于何时的“古城堡”，每当夕阳西斜，夜色沉沉时，当你亲临魔鬼城，能听到如诉如泣的女人哭声和喊叫声，令人毛骨悚然。
但是其实在那里兴妖作怪的既不是妖怪，也不是灵魂，而是我们都非常熟悉的风，是风雕刻出了一片古城堡废址；是风在那里游荡出了令人害怕的声音。科学家们称这种地貌为“风蚀地貌”。
大约在距今一亿年以前的白垩纪，这里是准噶尔茫茫无垠的淡水湖的边缘。随着时间的推移、气候的变迁，地壳不断下沉，这里沉积了红绿相间的巨厚的砂岩和泥岩。后来，地壳上升，变成了陆地，湿润的气候逐渐变为干燥的气候。在漫长干早的岁月里，风沙对地表进行吹蚀、磨蚀，改变了陆地岩层的本来面貌。原来软硬交互、基本近乎水平的岩层，在旋风式的气流长期吹蚀和磨蚀下，形成了高达几十米甚至上百米高的石菇、石塔石亭和石堡等千姿百态的“建筑物”。