#读书# 026 《禅的行囊》
（美）比尔 波特★★★★★
我知道比尔 波特是因为他写的那本终南山隐士的书《空谷幽兰》。我不知道的是，原来他对中国的历史文化细微之处，对禅宗也了解这么深。
这本书源于他2006年春天在中国的一次关于禅宗从诞生到六祖惠能使之广为人知的发展路径的游历。里面既有重要的禅寺，禅师，普通的居士，也有各种稀奇古怪的名人墓地，在现实和禅宗一千五百年的时间轴线上肆意来往。在那个年代，他多数是坐大巴旅行，这也是我最喜欢，也难忘的旅行经历。我和他在北方探访的线路有很多重合的地方，读来很亲切，仿佛又回到了过去的时光。
他说，当人们想到禅，通常会想到那些外在的特征：不知所云的谈话，出人意表的行为，或者极简主义的艺术形式。但这只是从表面看禅，如果深入其中，从心灵去看，禅其实是一种生活方式。他真正的力量来源于那种集体互助式的精神修炼方法。禅宗在中国佛教的诸多宗派中脱颖而出，正是因为这个原因。其他宗派是由意识形态驱动的，而禅宗是由生活启动，他的信条是“一日不作，一日不食。”以自给自足的集体劳作作为禅修之道。不立文字、不辩东西、无心无相、无始无终。
“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些或许背负经年，更有些甚至令人终其一生无法割舍。但所有这些都不过是我们自己捏造出来的幻想罢了。”
这是他在旅行最后发出的一段感慨，也是他的顿悟。这一路走来，他写下了我认为最好的游记，轻盈又深厚。
我把他这一路拜访的寺院整理出来，余生慢慢去看。
1、北京——大钟寺、周口店、贾公祠、云居寺
2、大同—-云冈石窟、上下华严寺、九龙壁
3、五台山—-北台、碧山寺、显通寺、菩萨顶、竹林寺
4、石家庄—-河北省博物馆、柏林禅寺（赵县 赵州禅师“吃茶去”）
5、邯郸—-匡教寺（成安县 二祖慧可舍利塔）
6、洛阳—-白马寺（摄摩腾、竺法兰墓）永宁寺遗址、空相寺（达摩祖师墓）、少林寺（达摩洞）、白居易墓园
7、合肥—-无相寺（岳西县司空山，慧可避难于南方的第一个落脚点）法云寺、三祖寺（潜山县天柱山 三祖僧璨舍利塔）
8、黄梅—-四祖寺（四祖道信毗卢塔）、老祖寺、五祖寺（冯茂山，五祖弘忍真身塔“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”）
9、南昌—-金山寺（尼众禅院）
10、汉口—-古琴台、钟期墓
11、当阳—-玉泉寺（湖北最大的寺院）度门寺（北宗禅祖庭 ）
12、韶关—-大鉴寺（六祖讲经说法之地）、云门大觉禅寺（乳源县，云门祖庭）、南华寺（六祖惠能肉身像、避难石、遗物）
13、广州—-华林寺（初祖菩提达摩落脚的第一个寺院）、光孝寺（惠能说出“不是风动，不是幡动，仁者心动”后剃发受戒）、南海神庙（庙头村
14、新兴县—-国恩寺（惠能圆寂处，他父母的报恩塔）、藏佛坑（涅槃处）
15、香港—-竹林禅院
（美）比尔 波特★★★★★
我知道比尔 波特是因为他写的那本终南山隐士的书《空谷幽兰》。我不知道的是，原来他对中国的历史文化细微之处，对禅宗也了解这么深。
这本书源于他2006年春天在中国的一次关于禅宗从诞生到六祖惠能使之广为人知的发展路径的游历。里面既有重要的禅寺，禅师，普通的居士，也有各种稀奇古怪的名人墓地，在现实和禅宗一千五百年的时间轴线上肆意来往。在那个年代，他多数是坐大巴旅行，这也是我最喜欢，也难忘的旅行经历。我和他在北方探访的线路有很多重合的地方，读来很亲切，仿佛又回到了过去的时光。
他说，当人们想到禅，通常会想到那些外在的特征：不知所云的谈话，出人意表的行为，或者极简主义的艺术形式。但这只是从表面看禅，如果深入其中，从心灵去看，禅其实是一种生活方式。他真正的力量来源于那种集体互助式的精神修炼方法。禅宗在中国佛教的诸多宗派中脱颖而出，正是因为这个原因。其他宗派是由意识形态驱动的，而禅宗是由生活启动，他的信条是“一日不作，一日不食。”以自给自足的集体劳作作为禅修之道。不立文字、不辩东西、无心无相、无始无终。
“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些或许背负经年，更有些甚至令人终其一生无法割舍。但所有这些都不过是我们自己捏造出来的幻想罢了。”
这是他在旅行最后发出的一段感慨，也是他的顿悟。这一路走来，他写下了我认为最好的游记，轻盈又深厚。
我把他这一路拜访的寺院整理出来，余生慢慢去看。
1、北京——大钟寺、周口店、贾公祠、云居寺
2、大同—-云冈石窟、上下华严寺、九龙壁
3、五台山—-北台、碧山寺、显通寺、菩萨顶、竹林寺
4、石家庄—-河北省博物馆、柏林禅寺（赵县 赵州禅师“吃茶去”）
5、邯郸—-匡教寺（成安县 二祖慧可舍利塔）
6、洛阳—-白马寺（摄摩腾、竺法兰墓）永宁寺遗址、空相寺（达摩祖师墓）、少林寺（达摩洞）、白居易墓园
7、合肥—-无相寺（岳西县司空山，慧可避难于南方的第一个落脚点）法云寺、三祖寺（潜山县天柱山 三祖僧璨舍利塔）
8、黄梅—-四祖寺（四祖道信毗卢塔）、老祖寺、五祖寺（冯茂山，五祖弘忍真身塔“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”）
9、南昌—-金山寺（尼众禅院）
10、汉口—-古琴台、钟期墓
11、当阳—-玉泉寺（湖北最大的寺院）度门寺（北宗禅祖庭 ）
12、韶关—-大鉴寺（六祖讲经说法之地）、云门大觉禅寺（乳源县，云门祖庭）、南华寺（六祖惠能肉身像、避难石、遗物）
13、广州—-华林寺（初祖菩提达摩落脚的第一个寺院）、光孝寺（惠能说出“不是风动，不是幡动，仁者心动”后剃发受戒）、南海神庙（庙头村
14、新兴县—-国恩寺（惠能圆寂处，他父母的报恩塔）、藏佛坑（涅槃处）
15、香港—-竹林禅院
唐代高僧承远大师（712年－802年），唐代高僧，中国佛教净土宗第三代祖师。俗姓谢，汉州（今四川锦竹县）人。 大师宿根善利且天资聪颖超乎常人，自幼接受儒家的教育，随着年岁的增长和阅历的加深，思想境界因之改观。在一次偶然的机缘里，听闻到学佛信士演说的佛家尊胜真言，顿时有耳目一新之感，同时又觉得恍若前闻，意识到佛教的义理诚可释解迷困，因是神动而意往，决意寻师访道求学佛法，于是踏上了修道弘法的征程。
承远起初师事蜀郡（四川成都）的唐禅师，之后又到资川（四川资阳县）追随冼公接受教导。此时，承远尚是白衣信士身份。唐开元二十三年（公元735年）远师二十四岁，因缘成熟而发广大菩提心，决定出家修道，于是前往荆州（今湖北江陵）玉泉寺，依止兰若惠真和尚门下，剃发染衣，始备缁锡，方显僧宝法相。剃度后，承远遵从真公之命往湖南参访。越洞庭湖过湘沅二水，到达南岳衡山，在天柱峰的朝阳地带止栖，并于通相法师处得受具足戒。对于三乘经教与戒法，此时开始深入地研究专学，不使光阴空过，恒常精勤用功修学佛道。当时，慧日法师（唐玄宗赐号慈愍三藏）正在广州游方传法。承远久闻其名，仰慕至极，乃不远千里前去求法，拜谒慧日三藏，乞教修行要义。慧日三藏对他训导说：“如来付受吾徒，用弘拯救；超然独善，岂曰能仁。”随即教他依《无量寿经》来修念佛三昧，树功德幢，以济群生。慧日三藏的教诲如同照澈昏蒙之束炬，使承远明了修道的方向及旨趣，好似游子寻得归家之路。由是顿息诸缘，摄归一心决意专修净业。
承远起初师事蜀郡（四川成都）的唐禅师，之后又到资川（四川资阳县）追随冼公接受教导。此时，承远尚是白衣信士身份。唐开元二十三年（公元735年）远师二十四岁，因缘成熟而发广大菩提心，决定出家修道，于是前往荆州（今湖北江陵）玉泉寺，依止兰若惠真和尚门下，剃发染衣，始备缁锡，方显僧宝法相。剃度后，承远遵从真公之命往湖南参访。越洞庭湖过湘沅二水，到达南岳衡山，在天柱峰的朝阳地带止栖，并于通相法师处得受具足戒。对于三乘经教与戒法，此时开始深入地研究专学，不使光阴空过，恒常精勤用功修学佛道。当时，慧日法师（唐玄宗赐号慈愍三藏）正在广州游方传法。承远久闻其名，仰慕至极，乃不远千里前去求法，拜谒慧日三藏，乞教修行要义。慧日三藏对他训导说：“如来付受吾徒，用弘拯救；超然独善，岂曰能仁。”随即教他依《无量寿经》来修念佛三昧，树功德幢，以济群生。慧日三藏的教诲如同照澈昏蒙之束炬，使承远明了修道的方向及旨趣，好似游子寻得归家之路。由是顿息诸缘，摄归一心决意专修净业。
一生必访的108佛教圣地：中国第一白马寺，“祖庭十古”传佳话
华人佛教
2022年09月09日 09:11:25 来自北京
在河南省洛阳市老城以东12公里处，有一座寺院。它北依邙山，南望洛河，绿树红墙，梵殿宝塔，庄严肃穆。寺外伫立着两匹白马雕像，刻工粗放，姿态雄伟。
走进山门，有摄摩腾和竺法兰两僧的墓，还有众多佛像和罗汉像，皆栩栩如生，极富艺术价值。这就是被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”之称的中国第一古刹——白马寺。它建于东汉永平十一年（公元68年），重建于明嘉靖三十五年（1556），为全国重点文物保护单位。.......
https://t.cn/A6STTWqa
华人佛教
2022年09月09日 09:11:25 来自北京
在河南省洛阳市老城以东12公里处，有一座寺院。它北依邙山，南望洛河，绿树红墙，梵殿宝塔，庄严肃穆。寺外伫立着两匹白马雕像，刻工粗放，姿态雄伟。
走进山门，有摄摩腾和竺法兰两僧的墓，还有众多佛像和罗汉像，皆栩栩如生，极富艺术价值。这就是被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”之称的中国第一古刹——白马寺。它建于东汉永平十一年（公元68年），重建于明嘉靖三十五年（1556），为全国重点文物保护单位。.......
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