人应该观色身如泡沫幻影，
摧毁爱欲，脱离生死轮回。　
（偈46）

有一次，佛陀停留在舍卫城的祇树给孤独园时，有位比丘得到佛陀给他的禅观指导后，到一处森林里去禅修。

　　他虽然很精进，却进步不多，因此对自己不满意，并且想道：“我要回去，请佛陀另外给一个比较适合我气质的题目。”想完之后，他就出发回祇树给孤独园。

　　途中，他遇见海市蜃楼。仔细思惟之后，他明白这种现象不过是水的幻影而已。人的血肉之躯同样也只是生老病死的幻像，实际上无我。他当下继续禅观海市蜃楼的幻像。后来，他又到阿致罗筏底河边洗浴。洗完后坐在河边的树下休息时，看见飞溅的水花泡沫时，他明白血肉之躯的无常。

这时候，佛陀在祇树给孤独园中，看见他的情形，就放光，向他说
法：“比丘！你的观念正确，继续保持下去，能够观身如水花般无常，幻影般无我是很好的事。”

佛陀告诫后，这比丘就证得阿罗汉果。

～～摘自《法句经故事集》达摩难陀长老著

菩提与涅槃。

菩提、涅槃皆是佛果上的功德智慧的嘉称，清净法身常存的美名。
菩提，译为觉，又译为道，故以觉道为菩提。
菩提有三种：一是声闻菩提，二是缘觉菩提，三是无上佛菩提，即是三乘道。
佛菩提即是阿耨多罗三藐三菩提，译为无上正等正觉，或译为无上正遍知，一切众生无有谁能与佛相等者，故称无上，无明断尽，智慧圆满，无所不知，无所不晓，故名正遍知。是从智得名，故佛名大觉。智德圆明，即以智为佛，故佛名一切种智”，称佛菩提。
得此菩提，便得十力，四无所畏，十八不共法等一切功德。又名得大解脱。何为解脱？破除五住烦恼，了脱二种生死，不为万累所拘，纵任无碍，得大自在，故名解脱。
涅槃，译为灭度、不生不灭、无为、圆寂。烦恼法灭而人得度，故名灭度。不再受分段、变易两种生死，故言不生不灭。永恒不变，称为无为。德无不备名圆，累无不尽为寂，德圆累寂，故称圆寂。

涅槃有二种，一是有余涅槃，二是无余涅槃。烦恼业尽，果报尚存，名有余涅槃。烦恼业尽，身智又舍，灭身泯智，名无余涅槃。
此是小乘义，声闻人证阿罗汉，了脱烦恼业种，名有余涅槃。若又舍去身智，就是无余涅槃。例如释迦世尊，树下成道，烦恼业尽，身智健在，名有余涅槃。双林入灭，捐身弃智，名无余涅槃。
嗯
释迦是应化身佛，示同声闻。若纯大乘圆满报身成佛，有余无余同时，无有先后，无灭身泯智，同法身常住，故不分有余无余。约三身讲，法身报身是无余，应化身是有余，又大小乘合论有余无余，大小乘对比，小乘有余无余皆是有余，大乘有余无余，皆是无余。
又大乘涅槃具足三德，谓法身德、般若德和解脱德。具此三德名大涅槃，又为翻小乘所说的无常、苦、无我、不净四倒，而说大乘涅槃是常、乐、我、净四德。
世间有为法，可说是无常、苦、无我、不净，佛果涅槃原是常、乐、我、净。万德圆具，法身常住，是大乘涅槃。

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