宇宙与易经之数
现代的数学家认为宇宙就是一组数字，数学可以描述宇宙，这种说法说反了，应该是，宇宙有内在的结构和规律，可以用一组数字来描述它，也可以用数学方式分析计算它。宇宙不是数，只是名之为数。
太古时代的人类早已发现了可以用简单的数来描述宇宙，描述宙心。古代的易经，道德经都有这方面的论述。
古代人除了用数描述宙心之外，还以图象、象形文字来描述生命之源宙心。太极八卦图就是对宙心的一种描述形式。佛门的万字符号也是。在文字上，“巫”这个字，就是对宙心的描述，巫字就是太极图。
上下两横是两个半圆，构成了太极图，表宙心。中间一竖表阴阳界，表太极弦。两个人字，是太极图上两个生命点。
巫字的第二层含义是，从宙心飘流下来的生命本质，即精灵，虽然每个精灵很小一点，但它具有宙心的全部结构特征和属性。
巫的第三方面的意思是一种转化，象征的意思，即引伸为通灵的人。上古时代，部族酋长，族长都由大巫任职。再以后的村长也以巫任职，称之为巫师。
宇宙本无数，只是为了研究方便，运算方便，定量分析方便故而名之为数。数是人命名的，也是宇宙固有的规律或模式，在神学中称之为定数。
茫茫宇宙是用0—9共十个数来描述的，其中的0又表10。
0+1+2+3+4+5+6+7+8+9+10＝55此为大衍之数，又称为天数。
55中有两个恒定不变的量，为2，2表阴阳、黑白。余下53个数表变量（善财童子的五十三参），五十三个参数。
55大衍之数加53参数等于108，此为定数。
九天之上有三十六宫，六十二殿为108个宫殿。
所有寺院晨钟暮鼓，每天要敲钟两次，分别为108响，此为应天时，上应108宫殿。
大衍之数中，1、3、5、7、9为阳数25。2、4、6、8、10为阴数30，阴阳相加为55，为天数。阴阳相减为5为地数，表东西南北中。
天地数相合，为地道计时数即60甲子。再以地道数5分之为12生肖。
大衍之数又表宙心，生命之源，万有之根。其中0表静态如如不动的宙心，表无、表空。表众佛之母，表万有之初。（初与始是两个不同的概念，初为初态，如如不动的静态。1—9表动态，1表动态之始，9表动态之极，10即0为终态。）
1表有，表大日如来，（实际上1—9均表有，表大日如来），表动态的宙心，表太极，表万有之母。太极为两个极点，其一为1，其二为9。此即一分为二，即一生二。
1表密，9表多。1表一法，9表万法。
古曰：不见（君不见）一法即如来，方得名为观自在。
又曰：不见（看不见）一法即如来，方得名为观自在。
上述中的两个不见是修行中的两个层次，一为有宗的最高极点，一为空宗的最高极点。
1又表大日如来，文殊即妙文。9表九宫即妙善、妙生、妙霞、妙珠、妙云、妙圣、妙密、妙青、妙莲。1与9又表十方三世一切佛。
1表宙心，表如去如来。9表飘离宙心的生命能量，表摩尼珠，表西天月，表人之大灵。
9表宙心边缘的九种天光，即红橙黄绿青兰紫黑白。其中红在外圈。紫光在内圈，黑白表示宙心动态的两大格局。
宙心的实质是超巨型的生命能量集团。（银河系为一个小世界的中心，整个宇宙有上千万个银河系！地球人类来自光音天！）其能量的组成为光能量、音能量、色能量。此即一生三，即一可分解为三。而物质世界的万有、万物，均是光、音、色三种能量和合而成，此即三生万物。
三表天地人即万有的总称。三中又各有阴阳属性，即天阴阳，地阴阳，人阴阳，称之为六合，以6表之。
地道中的五，中又分为上下，东南西北又各分阴阳，立体观为十方，平面观为八极。
大衍之数减去1天数，减去5地道数；或大衍之数减去六合数为49。此数为卜筮、修行、炼功、打坐的周期定数。其内含小周期为7。此七又为修行中的关键，中脉七轮。
四表四方，是八极的阴阳和合数。四表边界，表界限。八表发射，放射，射线。四表稳定，平安，太平，表防御。八表发，开发，进攻，进取，获得。四为守势，八为攻势。
在人道上，55岁为前半生，53岁为后半生，108岁为人寿数。108等分为三，36岁以前为短命，72岁以前为中命，108岁以前为长命。108岁以后为天命。
《易经》第一个方面的用途，在现代被称为预测学，已得到社会的认可并得以应用。《易经》在预测方面有两种不同的方式，一种是形象式，一种是逻辑式。现代研究的和应用的是逻辑式。而对第一种形象式的预测方法却未能开发。
易学家追溯《易》的形成，仅仅追溯到商殷，甚至到炎黄时期。认为，充其量，五千年打住了。这是不对的。
《易》是和月亮出现在地球上空，是同时发生的。《易》是空中月亮古国的产物。《易》，首先是告诉地球生命，月亮古国来自宙心大日。《易》为“”。月是飞来的，为勿。故，《易》表来自大日宫的飞月。月亮里贮存着大量的宙心生命能量，并借月光，洒向大地，海洋，维系着地球生命场。
月亮对应的是动物的月轮，在人，是眉心的深处。一个最直接的功法，就是用眉心观月。在女神功法中，此为青潭观月。
月光是地球生命能量的来源和源泉。地球生命本能的吸取着月光。月光的生命能量，激发着生命生存的本能。在植物类表现得十分突出。植物在月光下会显得神气十足。并大量吸收氧气而成长。野生动物，在月色下更是活跃异常。
月光发射的生命能量，是有一定的节律。一般以15这个数为单位，调节着地球生命的本能和气候的变化。
在前面的篇集里已经讲过了。《易》是以八个最基本的符号来表达的。这八个基本符号就是《易》语，即月亮语的元音字母。它分别代表八种最最基本的，原始的事物。
乾，是代表宙心大日。引伸为天。
坤，是代表宇空，虚空。引伸，代表虚空中飘浮的地球，大地。
乾坤，代表宇宙，代表宇宙的基本组成，时间与空间。乾为时间，性行健，有常而无为，亦无不为。坤为空间，虚空，柔顺，应合，承载着时间。
乾为万物之始，坤为万物之母。乾坤造化了万物万种万类万有万法。造化了银河系、太阳系、地球、人类和生命。
乾坤表宇宙的第一性，最原始的，不可改变的自然大法。宇宙第一性大法。
但，仅仅有第一性大法，并不能出现人类。
坤为空间，虚空，柔顺，应合，承载着时间。
离为火，不要理解为人们日常所见之火。是宙心之火，大日之火。是一种冷光，生命冷光。犹如闪电，电火，生命的火花，大灵的英气。是来自宙心大日的阴性生命能量。
古老的月亮，载着坎离，悄悄离开宙心，飘游到乾坤所形成的大地，地球的上空，成为地球的天。地球的天是谁？是月亮。
常人以为，那蓝蓝的，无限的空旷才是天？
不对，那不是天，是空。天是月，月周围地周围是空。合之叫天空。比如，空气，是指空中的气体。天气，是指月亮对地球影响而产生的气候变化。
学者插言：读了你的书，时时感到活了一辈子，到了这步田地，方知，何为天，何为空。
不足为怪。就是永远不知，也不影响生活。写这些，本是饭后茶余的事，只当是聊大天。
且听，下面继续聊大天。
月亮天，满载生命之水，生命之火在乾坤造化形成的天河系飘游。终于发现了蓝色的地球。月亮天就决定在蓝色地球上空定居。
月亮遍洒月光，生命之水洒满大地和海洋。月亮又举起生命之火，惊天霹雳手中扬。
坎离和合，即水火相济，阴阳相交，使生命水成为“受精水”。
受精水称之为泽，为兑。它孕育着生。
蓝色的地球为艮，为山。
古老的地球在初始就是由山与泽组成。泽无限扩大为海，为洋，为洪荒。山无限伸展，为平原、丘陵、高原、荒漠。
在山与泽的上空，是巽，是风，是流动的气流。
山泽风在惊天一声雷的震动下，为惊蛰，为山摇地动，为暴雨狂风……为泽生，为地球生命的形成。出现了三叶虫，出现了人类。
故知，《易》的八个基本符号，是告诉后来的地球人类，告诉他们地球生命是怎样造化出来的。这就是《易》中八个基本大符号的内涵。
乾，坤，坎，离，艮，兑，巽，震。
时，空，月，日，无情有情气，动。
天，地，水，火，山，泽，风，雷。
宙，宇，天，光，地，生，空，化。
佛门说的，地水火风四大和合成万物。
此说即是，艮坎离巽四元雷动化泽生。
月亮洒下的生命本质光音色能量团，其中色子含有指令程序。即现代科学讲的遗传因子。如此造化生成了月亮人设计的地球人。即，地球人是月亮人造就的后代，对月亮人而言，地球人是月亮人的有机机器人。
《易经》原理解读
现代的数学家认为宇宙就是一组数字，数学可以描述宇宙，这种说法说反了，应该是，宇宙有内在的结构和规律，可以用一组数字来描述它，也可以用数学方式分析计算它。宇宙不是数，只是名之为数。
太古时代的人类早已发现了可以用简单的数来描述宇宙，描述宙心。古代的易经，道德经都有这方面的论述。
古代人除了用数描述宙心之外，还以图象、象形文字来描述生命之源宙心。太极八卦图就是对宙心的一种描述形式。佛门的万字符号也是。在文字上，“巫”这个字，就是对宙心的描述，巫字就是太极图。
上下两横是两个半圆，构成了太极图，表宙心。中间一竖表阴阳界，表太极弦。两个人字，是太极图上两个生命点。
巫字的第二层含义是，从宙心飘流下来的生命本质，即精灵，虽然每个精灵很小一点，但它具有宙心的全部结构特征和属性。
巫的第三方面的意思是一种转化，象征的意思，即引伸为通灵的人。上古时代，部族酋长，族长都由大巫任职。再以后的村长也以巫任职，称之为巫师。
宇宙本无数，只是为了研究方便，运算方便，定量分析方便故而名之为数。数是人命名的，也是宇宙固有的规律或模式，在神学中称之为定数。
茫茫宇宙是用0—9共十个数来描述的，其中的0又表10。
0+1+2+3+4+5+6+7+8+9+10＝55此为大衍之数，又称为天数。
55中有两个恒定不变的量，为2，2表阴阳、黑白。余下53个数表变量（善财童子的五十三参），五十三个参数。
55大衍之数加53参数等于108，此为定数。
九天之上有三十六宫，六十二殿为108个宫殿。
所有寺院晨钟暮鼓，每天要敲钟两次，分别为108响，此为应天时，上应108宫殿。
大衍之数中，1、3、5、7、9为阳数25。2、4、6、8、10为阴数30，阴阳相加为55，为天数。阴阳相减为5为地数，表东西南北中。
天地数相合，为地道计时数即60甲子。再以地道数5分之为12生肖。
大衍之数又表宙心，生命之源，万有之根。其中0表静态如如不动的宙心，表无、表空。表众佛之母，表万有之初。（初与始是两个不同的概念，初为初态，如如不动的静态。1—9表动态，1表动态之始，9表动态之极，10即0为终态。）
1表有，表大日如来，（实际上1—9均表有，表大日如来），表动态的宙心，表太极，表万有之母。太极为两个极点，其一为1，其二为9。此即一分为二，即一生二。
1表密，9表多。1表一法，9表万法。
古曰：不见（君不见）一法即如来，方得名为观自在。
又曰：不见（看不见）一法即如来，方得名为观自在。
上述中的两个不见是修行中的两个层次，一为有宗的最高极点，一为空宗的最高极点。
1又表大日如来，文殊即妙文。9表九宫即妙善、妙生、妙霞、妙珠、妙云、妙圣、妙密、妙青、妙莲。1与9又表十方三世一切佛。
1表宙心，表如去如来。9表飘离宙心的生命能量，表摩尼珠，表西天月，表人之大灵。
9表宙心边缘的九种天光，即红橙黄绿青兰紫黑白。其中红在外圈。紫光在内圈，黑白表示宙心动态的两大格局。
宙心的实质是超巨型的生命能量集团。（银河系为一个小世界的中心，整个宇宙有上千万个银河系！地球人类来自光音天！）其能量的组成为光能量、音能量、色能量。此即一生三，即一可分解为三。而物质世界的万有、万物，均是光、音、色三种能量和合而成，此即三生万物。
三表天地人即万有的总称。三中又各有阴阳属性，即天阴阳，地阴阳，人阴阳，称之为六合，以6表之。
地道中的五，中又分为上下，东南西北又各分阴阳，立体观为十方，平面观为八极。
大衍之数减去1天数，减去5地道数；或大衍之数减去六合数为49。此数为卜筮、修行、炼功、打坐的周期定数。其内含小周期为7。此七又为修行中的关键，中脉七轮。
四表四方，是八极的阴阳和合数。四表边界，表界限。八表发射，放射，射线。四表稳定，平安，太平，表防御。八表发，开发，进攻，进取，获得。四为守势，八为攻势。
在人道上，55岁为前半生，53岁为后半生，108岁为人寿数。108等分为三，36岁以前为短命，72岁以前为中命，108岁以前为长命。108岁以后为天命。
《易经》第一个方面的用途，在现代被称为预测学，已得到社会的认可并得以应用。《易经》在预测方面有两种不同的方式，一种是形象式，一种是逻辑式。现代研究的和应用的是逻辑式。而对第一种形象式的预测方法却未能开发。
易学家追溯《易》的形成，仅仅追溯到商殷，甚至到炎黄时期。认为，充其量，五千年打住了。这是不对的。
《易》是和月亮出现在地球上空，是同时发生的。《易》是空中月亮古国的产物。《易》，首先是告诉地球生命，月亮古国来自宙心大日。《易》为“”。月是飞来的，为勿。故，《易》表来自大日宫的飞月。月亮里贮存着大量的宙心生命能量，并借月光，洒向大地，海洋，维系着地球生命场。
月亮对应的是动物的月轮，在人，是眉心的深处。一个最直接的功法，就是用眉心观月。在女神功法中，此为青潭观月。
月光是地球生命能量的来源和源泉。地球生命本能的吸取着月光。月光的生命能量，激发着生命生存的本能。在植物类表现得十分突出。植物在月光下会显得神气十足。并大量吸收氧气而成长。野生动物，在月色下更是活跃异常。
月光发射的生命能量，是有一定的节律。一般以15这个数为单位，调节着地球生命的本能和气候的变化。
在前面的篇集里已经讲过了。《易》是以八个最基本的符号来表达的。这八个基本符号就是《易》语，即月亮语的元音字母。它分别代表八种最最基本的，原始的事物。
乾，是代表宙心大日。引伸为天。
坤，是代表宇空，虚空。引伸，代表虚空中飘浮的地球，大地。
乾坤，代表宇宙，代表宇宙的基本组成，时间与空间。乾为时间，性行健，有常而无为，亦无不为。坤为空间，虚空，柔顺，应合，承载着时间。
乾为万物之始，坤为万物之母。乾坤造化了万物万种万类万有万法。造化了银河系、太阳系、地球、人类和生命。
乾坤表宇宙的第一性，最原始的，不可改变的自然大法。宇宙第一性大法。
但，仅仅有第一性大法，并不能出现人类。
坤为空间，虚空，柔顺，应合，承载着时间。
离为火，不要理解为人们日常所见之火。是宙心之火，大日之火。是一种冷光，生命冷光。犹如闪电，电火，生命的火花，大灵的英气。是来自宙心大日的阴性生命能量。
古老的月亮，载着坎离，悄悄离开宙心，飘游到乾坤所形成的大地，地球的上空，成为地球的天。地球的天是谁？是月亮。
常人以为，那蓝蓝的，无限的空旷才是天？
不对，那不是天，是空。天是月，月周围地周围是空。合之叫天空。比如，空气，是指空中的气体。天气，是指月亮对地球影响而产生的气候变化。
学者插言：读了你的书，时时感到活了一辈子，到了这步田地，方知，何为天，何为空。
不足为怪。就是永远不知，也不影响生活。写这些，本是饭后茶余的事，只当是聊大天。
且听，下面继续聊大天。
月亮天，满载生命之水，生命之火在乾坤造化形成的天河系飘游。终于发现了蓝色的地球。月亮天就决定在蓝色地球上空定居。
月亮遍洒月光，生命之水洒满大地和海洋。月亮又举起生命之火，惊天霹雳手中扬。
坎离和合，即水火相济，阴阳相交，使生命水成为“受精水”。
受精水称之为泽，为兑。它孕育着生。
蓝色的地球为艮，为山。
古老的地球在初始就是由山与泽组成。泽无限扩大为海，为洋，为洪荒。山无限伸展，为平原、丘陵、高原、荒漠。
在山与泽的上空，是巽，是风，是流动的气流。
山泽风在惊天一声雷的震动下，为惊蛰，为山摇地动，为暴雨狂风……为泽生，为地球生命的形成。出现了三叶虫，出现了人类。
故知，《易》的八个基本符号，是告诉后来的地球人类，告诉他们地球生命是怎样造化出来的。这就是《易》中八个基本大符号的内涵。
乾，坤，坎，离，艮，兑，巽，震。
时，空，月，日，无情有情气，动。
天，地，水，火，山，泽，风，雷。
宙，宇，天，光，地，生，空，化。
佛门说的，地水火风四大和合成万物。
此说即是，艮坎离巽四元雷动化泽生。
月亮洒下的生命本质光音色能量团，其中色子含有指令程序。即现代科学讲的遗传因子。如此造化生成了月亮人设计的地球人。即，地球人是月亮人造就的后代，对月亮人而言，地球人是月亮人的有机机器人。
《易经》原理解读
流年同题《秋分》
昨夜时风至，连天酷热消。
清凉稀缺雨，顺了我心潮。
《当代群贤集萃》限韵“九佳”律题秋分
文/吾悠心
平分秋色跨云阶，霓彩天蓝使韵差。
镀得金风欣桂曲，呈来硕果慰仙侪。
勤将麦粒千畴种，常念神农万户偕。
惜季缘时憧愿景，承前启后自然排。
分享众群友佳作:
许淑云
秋分
平分秋色季，露白湿庭阶。
野旷风声紧，天高人字排。
题诗难凑韵，禁足怎开怀。
空有归根叶，奈何无信差。
许淑云老师是流年诗韵群、当代群贤集萃群主编，辛苦了！
值守的编辑老师们辛苦了！
二月春风
秋分有思
秋深清绝处，越鸟念乡差。
雁过生千绪，年来各一涯。
月华霜点鬓，桂酒客萦怀。
昼夕今均半，寒愁落满阶。
吴军华
秋分
金风催菊艳，玉露浸书斋。
池冷凫鸥戏，天高雁字排。
残花随逝水，梧叶落清阶。
是夜蛩琴奏，秋分吾畅怀。
李万军
秋分
华叶落南阶，秋光满菊槐。
疏榴悬宝卷，皓月入襟怀。
知命无忧惧，脱凡况比皆。
闲诗温绿蚁，玉镜暖书斋。
庞丽娟
秋分
时至秋分色彩佳，青黄参半望无涯。
池荷香减生新藕，林木叶疏怜老槐。
一阵清风红袖舞，几行归雁碧空排。
鬓添霜雪何曾顾，且取斑斓入画斋。
蔡云
秋分
人间好景此时佳，气爽天高惬我怀。
虫语声声和月奏，雁行点点入云排。
篱边菊嫩花初放，岭上枫燃色始谐。
稻黍忙收仓廪满，农欢丰稔颂声皆。
庄厚权
秋分
空山野陌散云霾，虚宇星辰映竹斋。
霜染丹枫情烈烈，露凝紫菊爽歪歪。
一秋践约鸿声脆，几度相逢月色佳。
且把流年融墨韵，书香则可置予怀。
如嫣
秋分
渔唱一声惊我怀，忧伤还许酒安排。
风摇荻浦云天渺，雨过沙洲鸥鹭乖。
镜里故人嗟鬓影，灯前残稿旧裙钗。
霜华浅浅月华瘦，不识萍踪何处埋。
那人
秋分
昼夜平分物候佳，蓝天碧水韵相谐。
好音落照云中雁，清影凉风院外槐。
岭树疏黄从日月，滩芦飞白绝尘霾。
秋高气爽宜陶醉，且逐阳和出阁斋。
《当代群贤集萃》诗鉴
娄底闲人
秋分
晚照落尘街，西风凋古槐。
残柯须净扫，茶鼎好安排。
莫待秋分夜，亡聊枕逸骸。
老闲无个事，笔墨要当差。
半隐庐老师点评：
选此诗作点评，并非是说此诗为这期最好。因为诗之好坏，实在难以定说。我觉得好，换个人则未必认同。反之亦然。之所以选来说说，是因为此诗有它自己的特点。首先，诗之选象立意，是诗人从我出发。即以我之眼观物择象，然后写心表情。诗之布局，亦由此而来，从而形成一个内在的意脉。人多知诗非景物之客观摹写，然在实际操作中，却喜欢持旁观的态度和客观的立场。所以诗看起来可能很精致，却无法动人，无己之故也。其次，诗之用语比较干净，承转比较自然。起大笔概写，次则很快由物及人，以我排景。再次叙感，最后以事收住，层次的安排还是比较妥帖的。但是这首诗的不足也比较明显。最不满意的，就是颈联。仅仅起了个承转的作用，太过浪费。且其对句，凑痕明显。最该发力的地方，却最随手最无力了。另外，残柯如何扫？且与茶鼎属对未工。总的说来，框架不错，但打磨不够。承转不错，但打开不够。见紧凑却无宕开，整体显小。不算点评，随聊几句而已。姑妄言之姑听之。
诗评家简介
半隐庐，本名孟祥荣，楚人居粤，大学教授。国内多家诗词微刊顾问、编审及诗评。
首席顾问：半隐庐
顾问团：孙忠凯 庞丽娟 周慧卿 温贵君 蔡云 王新一 张淑萍 霍庆来
总编：许淑云
执行主编：庄厚权 徐文圣 吴军华 杜鲜果
编辑：李万军 二月春风
昨夜时风至，连天酷热消。
清凉稀缺雨，顺了我心潮。
《当代群贤集萃》限韵“九佳”律题秋分
文/吾悠心
平分秋色跨云阶，霓彩天蓝使韵差。
镀得金风欣桂曲，呈来硕果慰仙侪。
勤将麦粒千畴种，常念神农万户偕。
惜季缘时憧愿景，承前启后自然排。
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许淑云
秋分
平分秋色季，露白湿庭阶。
野旷风声紧，天高人字排。
题诗难凑韵，禁足怎开怀。
空有归根叶，奈何无信差。
许淑云老师是流年诗韵群、当代群贤集萃群主编，辛苦了！
值守的编辑老师们辛苦了！
二月春风
秋分有思
秋深清绝处，越鸟念乡差。
雁过生千绪，年来各一涯。
月华霜点鬓，桂酒客萦怀。
昼夕今均半，寒愁落满阶。
吴军华
秋分
金风催菊艳，玉露浸书斋。
池冷凫鸥戏，天高雁字排。
残花随逝水，梧叶落清阶。
是夜蛩琴奏，秋分吾畅怀。
李万军
秋分
华叶落南阶，秋光满菊槐。
疏榴悬宝卷，皓月入襟怀。
知命无忧惧，脱凡况比皆。
闲诗温绿蚁，玉镜暖书斋。
庞丽娟
秋分
时至秋分色彩佳，青黄参半望无涯。
池荷香减生新藕，林木叶疏怜老槐。
一阵清风红袖舞，几行归雁碧空排。
鬓添霜雪何曾顾，且取斑斓入画斋。
蔡云
秋分
人间好景此时佳，气爽天高惬我怀。
虫语声声和月奏，雁行点点入云排。
篱边菊嫩花初放，岭上枫燃色始谐。
稻黍忙收仓廪满，农欢丰稔颂声皆。
庄厚权
秋分
空山野陌散云霾，虚宇星辰映竹斋。
霜染丹枫情烈烈，露凝紫菊爽歪歪。
一秋践约鸿声脆，几度相逢月色佳。
且把流年融墨韵，书香则可置予怀。
如嫣
秋分
渔唱一声惊我怀，忧伤还许酒安排。
风摇荻浦云天渺，雨过沙洲鸥鹭乖。
镜里故人嗟鬓影，灯前残稿旧裙钗。
霜华浅浅月华瘦，不识萍踪何处埋。
那人
秋分
昼夜平分物候佳，蓝天碧水韵相谐。
好音落照云中雁，清影凉风院外槐。
岭树疏黄从日月，滩芦飞白绝尘霾。
秋高气爽宜陶醉，且逐阳和出阁斋。
《当代群贤集萃》诗鉴
娄底闲人
秋分
晚照落尘街，西风凋古槐。
残柯须净扫，茶鼎好安排。
莫待秋分夜，亡聊枕逸骸。
老闲无个事，笔墨要当差。
半隐庐老师点评：
选此诗作点评，并非是说此诗为这期最好。因为诗之好坏，实在难以定说。我觉得好，换个人则未必认同。反之亦然。之所以选来说说，是因为此诗有它自己的特点。首先，诗之选象立意，是诗人从我出发。即以我之眼观物择象，然后写心表情。诗之布局，亦由此而来，从而形成一个内在的意脉。人多知诗非景物之客观摹写，然在实际操作中，却喜欢持旁观的态度和客观的立场。所以诗看起来可能很精致，却无法动人，无己之故也。其次，诗之用语比较干净，承转比较自然。起大笔概写，次则很快由物及人，以我排景。再次叙感，最后以事收住，层次的安排还是比较妥帖的。但是这首诗的不足也比较明显。最不满意的，就是颈联。仅仅起了个承转的作用，太过浪费。且其对句，凑痕明显。最该发力的地方，却最随手最无力了。另外，残柯如何扫？且与茶鼎属对未工。总的说来，框架不错，但打磨不够。承转不错，但打开不够。见紧凑却无宕开，整体显小。不算点评，随聊几句而已。姑妄言之姑听之。
诗评家简介
半隐庐，本名孟祥荣，楚人居粤，大学教授。国内多家诗词微刊顾问、编审及诗评。
首席顾问：半隐庐
顾问团：孙忠凯 庞丽娟 周慧卿 温贵君 蔡云 王新一 张淑萍 霍庆来
总编：许淑云
执行主编：庄厚权 徐文圣 吴军华 杜鲜果
编辑：李万军 二月春风
【百日行动】
月下“警”色，守护团圆——紫金公安
守护一方安宁
人月两团圆
佳节倍思亲
中秋，是阖家团圆的传统节日
但是，总有些人注定不能团圆
皎皎明月夜 丹心系家国
他们是那一抹月色藏蓝
用忠诚坚守和默默付出
守护成就万家团圆
中秋节期间，紫金县公安局认真贯彻落实县委、县政府和上级公安机关部署要求，提前谋划、周密部署、层层动员，迅速启动中秋节安保维稳工作，以最高标准、最严要求、最实举措，抓实抓细战疫情、防风险、保安全、护稳定各项工作，广大民警、辅警坚守工作岗位，守护万家安宁，用实际行动诠释“安全不放假、平安不打烊”，有力确保了全县社会大局稳定、治安秩序良好。节日期间，全县接报刑事治安警情同比下降25%，交通事故同比下降100%。
为确保人民群众度过一个平安欢乐祥和的中秋佳节，紫金县公安局提前谋划、周密部署，召开全县公安机关视频调度会，全面动员部署中秋节安保各项工作。全县公安机关启动高等级勤务，结合夏季治安打击整治“百日行动”工作部署，扎实开展巡查宣防和安保服务保畅工作。期间，副县长、公安局局长陈燮军率队深入安保一线，看望慰问坚守岗位的民辅警，督导检查安保工作落实见效，确保实现“六个不发生”的工作目标，为人民群众欢度佳节营造良好的社会治安环境。
针对节日社会治安特点，结合第三波次夏夜治安巡查宣防集中统一行动，紫金县公安局科学规划巡逻路线，对警情案件易发的重点部位、重点时段、重点路段，全面加强社会面整体防控，严格落实“1、3、5”快速反应机制，做到见警察、见警车、见警灯，最大限度减少各类事件的发生；集中组织警力深入开展夜查行动，重拳打击涉“黑恶痞”组织、追捕劝投在逃人员，查处打击黄赌毒、酒后滋事、打架斗殴等违法犯罪行为，最大限度消除社会面风险隐患，最大限度挤压违法犯罪空间。期间，共检查场所120个，盘查人员7100余人次，抓获各类违法犯罪嫌疑人25人、在逃人员5人。
结合中秋节日人员出行特点，发布交通出行通告和警方提示，联合相关部门开展重点隐患路段排查整治，切实增大路面警力和查控力度，采取固定点和流动巡查相结合的方式，加大对“飙车”“炸街车”、涉牌涉证、不戴安全头盔等摩电常见交通违法行为查处力度，严厉查处酒驾、醉驾、毒驾以及大货车“三超一疲劳”等交通违法行为，共检查车辆5880多辆次，查处酒驾7起、炸街扰民13起、大货车超载7起、教育劝导510余人。期间，全县道路通行秩序良好顺畅，未发生长时间大面积拥堵现象。
治安大队及各派出所扎实开展节前安全大检查，强化安全监管，坚决防止重特大安全事故的发生；同时，组织警力深入人员密集场所开展禁燃工作，向群众广泛宣传禁燃相关法律法规，严防因节日燃放烟花爆竹、孔明灯等造成安全事故的发生；森林警察大队加大对高火险区、坟山墓地、自然保护区等重点林区巡查执法力度，严厉打击野外违规用火和森林火灾肇事者，确保我县林区生态安全。期间，依法查处一起违规野外用火案件，抓获违法嫌疑人1人。
节日期间，主要领导在岗在位，严格落实领导双带班、24小时值班制度和重大情况请示报告制度，强化值班备勤和信息报送工作，确保一旦发生紧急情况能够快速有效处置；广大民辅警履职尽责、坚守岗位，全力抓实抓细中秋安保各项工作，严格遵守各项警规警纪，为全县人民群众欢度中秋佳节营造了良好的社会治安环境。
月下“警”色，守护团圆——紫金公安
守护一方安宁
人月两团圆
佳节倍思亲
中秋，是阖家团圆的传统节日
但是，总有些人注定不能团圆
皎皎明月夜 丹心系家国
他们是那一抹月色藏蓝
用忠诚坚守和默默付出
守护成就万家团圆
中秋节期间，紫金县公安局认真贯彻落实县委、县政府和上级公安机关部署要求，提前谋划、周密部署、层层动员，迅速启动中秋节安保维稳工作，以最高标准、最严要求、最实举措，抓实抓细战疫情、防风险、保安全、护稳定各项工作，广大民警、辅警坚守工作岗位，守护万家安宁，用实际行动诠释“安全不放假、平安不打烊”，有力确保了全县社会大局稳定、治安秩序良好。节日期间，全县接报刑事治安警情同比下降25%，交通事故同比下降100%。
为确保人民群众度过一个平安欢乐祥和的中秋佳节，紫金县公安局提前谋划、周密部署，召开全县公安机关视频调度会，全面动员部署中秋节安保各项工作。全县公安机关启动高等级勤务，结合夏季治安打击整治“百日行动”工作部署，扎实开展巡查宣防和安保服务保畅工作。期间，副县长、公安局局长陈燮军率队深入安保一线，看望慰问坚守岗位的民辅警，督导检查安保工作落实见效，确保实现“六个不发生”的工作目标，为人民群众欢度佳节营造良好的社会治安环境。
针对节日社会治安特点，结合第三波次夏夜治安巡查宣防集中统一行动，紫金县公安局科学规划巡逻路线，对警情案件易发的重点部位、重点时段、重点路段，全面加强社会面整体防控，严格落实“1、3、5”快速反应机制，做到见警察、见警车、见警灯，最大限度减少各类事件的发生；集中组织警力深入开展夜查行动，重拳打击涉“黑恶痞”组织、追捕劝投在逃人员，查处打击黄赌毒、酒后滋事、打架斗殴等违法犯罪行为，最大限度消除社会面风险隐患，最大限度挤压违法犯罪空间。期间，共检查场所120个，盘查人员7100余人次，抓获各类违法犯罪嫌疑人25人、在逃人员5人。
结合中秋节日人员出行特点，发布交通出行通告和警方提示，联合相关部门开展重点隐患路段排查整治，切实增大路面警力和查控力度，采取固定点和流动巡查相结合的方式，加大对“飙车”“炸街车”、涉牌涉证、不戴安全头盔等摩电常见交通违法行为查处力度，严厉查处酒驾、醉驾、毒驾以及大货车“三超一疲劳”等交通违法行为，共检查车辆5880多辆次，查处酒驾7起、炸街扰民13起、大货车超载7起、教育劝导510余人。期间，全县道路通行秩序良好顺畅，未发生长时间大面积拥堵现象。
治安大队及各派出所扎实开展节前安全大检查，强化安全监管，坚决防止重特大安全事故的发生；同时，组织警力深入人员密集场所开展禁燃工作，向群众广泛宣传禁燃相关法律法规，严防因节日燃放烟花爆竹、孔明灯等造成安全事故的发生；森林警察大队加大对高火险区、坟山墓地、自然保护区等重点林区巡查执法力度，严厉打击野外违规用火和森林火灾肇事者，确保我县林区生态安全。期间，依法查处一起违规野外用火案件，抓获违法嫌疑人1人。
节日期间，主要领导在岗在位，严格落实领导双带班、24小时值班制度和重大情况请示报告制度，强化值班备勤和信息报送工作，确保一旦发生紧急情况能够快速有效处置；广大民辅警履职尽责、坚守岗位，全力抓实抓细中秋安保各项工作，严格遵守各项警规警纪，为全县人民群众欢度中秋佳节营造了良好的社会治安环境。
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