སྟོན་མཇུག་གི་མཇུག་ཏུ།
秋末之末
གདངས། བོད་ཀྱི་ནད་པ།
曲 ： 西藏病人
ཚིག བོད་ཀྱི་ནད་པ།
词 ：西藏病人
ཁྱོས་ང་ལ་བསྐུར་བའི་ཡུལ་ལྗོངས་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ཡུལ་ཡིན་ནམ།，
你寄给我的风景是你的故乡么，
གྲོ་ནས་ཀྱི་སྙེ་མ་མཚོ་རླབས་བཞིན་ལྡེམ་པའི་ཞིང་ཁ་དེ་ནས།，
麦浪荡漾的田间，
ངས་ཁྱོད་དང་རྒྱས་སྤྲོས་ངང་གཉེན་བསྒྲིགས་ཏེ།，
我想和你举行盛大的婚礼，
ཨུ་ཚུགས་ཀྱིས་ཆང་བཅད་ནས།，
再决然而然地戒酒，
སྐྱིད་སྡུག་གནམ་ལ་བཅོལ་བའི་སོ་ནམ་པ་བཅའ་འདོད།，
愿做一个听天由命的农夫，
མཛེས་སྡུག་གི་རྒྱ་སེ་འཚང་ཀས་སྐྱེས་ནའང།，
玫瑰拥挤地绽放，
ཁྱོད་རང་མེད་ཚེ་སྙིང་པོ་མེད།，
但没有你就没有意义，
འབྱུང་འགྱུར་གྱི་འཚོ་བ་རེ་བས་སྟོངས་ནའང་།，
即使未来无望，
ཁྱོད་རང་ཡོད་ཚེ་སྐྱོ་སྣང་མེད།，
但有了你就没有忧愁，
ཐང་སྟོང་གི་གླུ་གཞས་རླུང་ལ་འདྲེས་པ་བཞིན།，
就像荒野的歌声隐于风里，
ཁྱོད་རང་སོང་ཚེ་སྟོང་པ་ཡིན།，
你离开后 只剩我孤身一人，
མཚན་གཞུང་གི་སྐར་མདར་དམིགས་ཡུལ་མེད་པ་བཞིན།，
就像午夜的流星漫无目的，
ཁྱོད་རང་སོང་ཚེ་ཁེར་རྐྱང་ཡིན།，
你离开后 一切空空如也，
ཁྱོས་ང་ལ་བསྐྱུར་བའི་རྒྱབ་གཟུགས་དེ་གྱེས་ཁའི་ལེགས་སྐྱེས་ཡིན་ནམ།，
你留给我的背影是离别的礼物么，
སྟོན་མཇུག་གི་མཇུག་ཏུ་འུར་ཟིང་གིས་སྨྱོས་པའི་སྲང་ལམ་དེ་ནས།，
在秋末之末喧闹的街头，
ངས་ཁྱོད་དང་རྒྱུས་མེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ།，
我假装和你形同陌路，
འཛུམ་མེད་པའི་གདོང་སྦེད་ནས།，
隐藏没有笑意的脸庞，
དྲོ་གྲང་གཞན་ལ་འདྲི་བའི་འགྲུལ་བཞུད་པ་བཅའ་འདོད།，
愿做一个异姓陌路的生人，
མཛེས་སྡུག་གི་རྒྱ་སེ་འཚང་ཀས་སྐྱེས་ནའང།，
玫瑰拥挤地绽放，
ཁྱོད་རང་མེད་ཚེ་སྙིང་པོ་མེད།，
但没有你就没有意义，
འབྱུང་འགྱུར་གྱི་འཚོ་བ་རེ་བས་སྟོངས་ནའང་།，
即使未来无望，
ཁྱོད་རང་ཡོད་ཚེ་སྐྱོ་སྣང་མེད།，
但有了你就没有忧愁，
ཐང་སྟོང་གི་གླུ་གཞས་རླུང་ལ་འདྲེས་པ་བཞིན།，
就像荒野的歌声隐于风里，
ཁྱོད་རང་སོང་ཚེ་སྟོང་པ་ཡིན།，
你离开后一切空空如也，
མཚན་གཞུང་གི་སྐར་མདར་དམིགས་ཡུལ་མེད་པ་བཞིན།，
就像午夜的流星漫无目的，
ཁྱོད་རང་སོང་ཚེ་ཁེར་རྐྱང་ཡིན།，
你离开后 只剩我孤身一人。
秋末之末
གདངས། བོད་ཀྱི་ནད་པ།
曲 ： 西藏病人
ཚིག བོད་ཀྱི་ནད་པ།
词 ：西藏病人
ཁྱོས་ང་ལ་བསྐུར་བའི་ཡུལ་ལྗོངས་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ཡུལ་ཡིན་ནམ།，
你寄给我的风景是你的故乡么，
གྲོ་ནས་ཀྱི་སྙེ་མ་མཚོ་རླབས་བཞིན་ལྡེམ་པའི་ཞིང་ཁ་དེ་ནས།，
麦浪荡漾的田间，
ངས་ཁྱོད་དང་རྒྱས་སྤྲོས་ངང་གཉེན་བསྒྲིགས་ཏེ།，
我想和你举行盛大的婚礼，
ཨུ་ཚུགས་ཀྱིས་ཆང་བཅད་ནས།，
再决然而然地戒酒，
སྐྱིད་སྡུག་གནམ་ལ་བཅོལ་བའི་སོ་ནམ་པ་བཅའ་འདོད།，
愿做一个听天由命的农夫，
མཛེས་སྡུག་གི་རྒྱ་སེ་འཚང་ཀས་སྐྱེས་ནའང།，
玫瑰拥挤地绽放，
ཁྱོད་རང་མེད་ཚེ་སྙིང་པོ་མེད།，
但没有你就没有意义，
འབྱུང་འགྱུར་གྱི་འཚོ་བ་རེ་བས་སྟོངས་ནའང་།，
即使未来无望，
ཁྱོད་རང་ཡོད་ཚེ་སྐྱོ་སྣང་མེད།，
但有了你就没有忧愁，
ཐང་སྟོང་གི་གླུ་གཞས་རླུང་ལ་འདྲེས་པ་བཞིན།，
就像荒野的歌声隐于风里，
ཁྱོད་རང་སོང་ཚེ་སྟོང་པ་ཡིན།，
你离开后 只剩我孤身一人，
མཚན་གཞུང་གི་སྐར་མདར་དམིགས་ཡུལ་མེད་པ་བཞིན།，
就像午夜的流星漫无目的，
ཁྱོད་རང་སོང་ཚེ་ཁེར་རྐྱང་ཡིན།，
你离开后 一切空空如也，
ཁྱོས་ང་ལ་བསྐྱུར་བའི་རྒྱབ་གཟུགས་དེ་གྱེས་ཁའི་ལེགས་སྐྱེས་ཡིན་ནམ།，
你留给我的背影是离别的礼物么，
སྟོན་མཇུག་གི་མཇུག་ཏུ་འུར་ཟིང་གིས་སྨྱོས་པའི་སྲང་ལམ་དེ་ནས།，
在秋末之末喧闹的街头，
ངས་ཁྱོད་དང་རྒྱུས་མེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ།，
我假装和你形同陌路，
འཛུམ་མེད་པའི་གདོང་སྦེད་ནས།，
隐藏没有笑意的脸庞，
དྲོ་གྲང་གཞན་ལ་འདྲི་བའི་འགྲུལ་བཞུད་པ་བཅའ་འདོད།，
愿做一个异姓陌路的生人，
མཛེས་སྡུག་གི་རྒྱ་སེ་འཚང་ཀས་སྐྱེས་ནའང།，
玫瑰拥挤地绽放，
ཁྱོད་རང་མེད་ཚེ་སྙིང་པོ་མེད།，
但没有你就没有意义，
འབྱུང་འགྱུར་གྱི་འཚོ་བ་རེ་བས་སྟོངས་ནའང་།，
即使未来无望，
ཁྱོད་རང་ཡོད་ཚེ་སྐྱོ་སྣང་མེད།，
但有了你就没有忧愁，
ཐང་སྟོང་གི་གླུ་གཞས་རླུང་ལ་འདྲེས་པ་བཞིན།，
就像荒野的歌声隐于风里，
ཁྱོད་རང་སོང་ཚེ་སྟོང་པ་ཡིན།，
你离开后一切空空如也，
མཚན་གཞུང་གི་སྐར་མདར་དམིགས་ཡུལ་མེད་པ་བཞིན།，
就像午夜的流星漫无目的，
ཁྱོད་རང་སོང་ཚེ་ཁེར་རྐྱང་ཡིན།，
你离开后 只剩我孤身一人。
四柱神煞怎么看组合？四柱神煞在各柱的意义
四柱神煞怎么看组合？
四柱神煞应用中，当干支为忌神时，如果是吉星，就可以减轻忌神的忌性，至于是哪方面的用性就分析吉星的含义趋向于哪。如果是凶星，就可以增强一些忌神的忌性，即这些忌性增强起到危害用神的作用。当干支为忌神时，如果是吉星，就可以减轻忌神的忌性，至于是哪方面的用性就分析吉星的含义趋向于哪;如果是凶星，就可以增强一些忌神的忌性，即这些忌性增强起到危害用神的作用。
四柱神煞在各柱的意义
四柱神煞以日柱天干为主，见年、月、日、时地支者：
日干 甲 乙 丙 丁 戊己 庚 辛 壬 癸
天乙贵人 丑未 子申亥酉 亥酉 丑未 子申 丑未 午寅 己卯 己卯
文昌 巳 午 申 酉 申酉 亥 子 寅 卯
干禄 寅 卯 巳 午 巳午 申 酉 亥 子
羊刃 卯 辰 午 未 午未 酉 戌 子 丑
红艳煞 午 午 寅 未辰 辰 戌 酉 子 申
天乙贵人：吉神，主聪敏智慧，易近贵人。(古法以年为主。）
文昌：吉神，主聪明过人，凡事逢凶化吉。(古法以年为主。）
干禄：吉神。禄是俸禄，是养命之源。禄在年支，叫做岁禄或背禄;禄在月支，叫做建禄;禄在日支，叫做专禄;禄在时支，叫做归禄。一律均怕入空亡或犯冲。
羊刃：羊，有时写作阳，是刚的意思。刃即刀刃.是宰割的意思。羊刃比禄更强旺有力，主刚烈招祸，属凶煞。有的书主张，五阳干有刃，五阴干无刃。
红艳煞：主浪漫、色情。
①神煞的用法除了从八字命理著作中查到，还可以从《果老星宗》、《星平会诲》、《星学大成》、《星海词林》、《韦斯经》、《易隐》及择日的《丛辰》等书籍中查得。
②天乙贵人的构成：《星平会海》：甲戊庚牛羊（丑未），乙己鼠猴（子申）乡，丙丁猪鸡（亥酉〕位，壬癸兔蛇（卯巳）藏，六辛逢马虎（午寅），此是贵人方。”
效用：《三命通会》“天乙其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。”《烛神经》：“天乙贵人，命中最吉之神。若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易进。如皆乘旺气，终登大位。大小运行年至此，亦主迁官逬财。一切加临至此，皆为吉兆。”
③文昌的构成：《紫微斗数》“甲乙巳午报君知，丙戊申宮丁己鸡（酉），庚猪（亥）辛鼠（子）壬逢虎（寅），癸人见兔（卯）入云梯。”
四柱神煞怎么看组合？
四柱神煞应用中，当干支为忌神时，如果是吉星，就可以减轻忌神的忌性，至于是哪方面的用性就分析吉星的含义趋向于哪。如果是凶星，就可以增强一些忌神的忌性，即这些忌性增强起到危害用神的作用。当干支为忌神时，如果是吉星，就可以减轻忌神的忌性，至于是哪方面的用性就分析吉星的含义趋向于哪;如果是凶星，就可以增强一些忌神的忌性，即这些忌性增强起到危害用神的作用。
四柱神煞在各柱的意义
四柱神煞以日柱天干为主，见年、月、日、时地支者：
日干 甲 乙 丙 丁 戊己 庚 辛 壬 癸
天乙贵人 丑未 子申亥酉 亥酉 丑未 子申 丑未 午寅 己卯 己卯
文昌 巳 午 申 酉 申酉 亥 子 寅 卯
干禄 寅 卯 巳 午 巳午 申 酉 亥 子
羊刃 卯 辰 午 未 午未 酉 戌 子 丑
红艳煞 午 午 寅 未辰 辰 戌 酉 子 申
天乙贵人：吉神，主聪敏智慧，易近贵人。(古法以年为主。）
文昌：吉神，主聪明过人，凡事逢凶化吉。(古法以年为主。）
干禄：吉神。禄是俸禄，是养命之源。禄在年支，叫做岁禄或背禄;禄在月支，叫做建禄;禄在日支，叫做专禄;禄在时支，叫做归禄。一律均怕入空亡或犯冲。
羊刃：羊，有时写作阳，是刚的意思。刃即刀刃.是宰割的意思。羊刃比禄更强旺有力，主刚烈招祸，属凶煞。有的书主张，五阳干有刃，五阴干无刃。
红艳煞：主浪漫、色情。
①神煞的用法除了从八字命理著作中查到，还可以从《果老星宗》、《星平会诲》、《星学大成》、《星海词林》、《韦斯经》、《易隐》及择日的《丛辰》等书籍中查得。
②天乙贵人的构成：《星平会海》：甲戊庚牛羊（丑未），乙己鼠猴（子申）乡，丙丁猪鸡（亥酉〕位，壬癸兔蛇（卯巳）藏，六辛逢马虎（午寅），此是贵人方。”
效用：《三命通会》“天乙其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。”《烛神经》：“天乙贵人，命中最吉之神。若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易进。如皆乘旺气，终登大位。大小运行年至此，亦主迁官逬财。一切加临至此，皆为吉兆。”
③文昌的构成：《紫微斗数》“甲乙巳午报君知，丙戊申宮丁己鸡（酉），庚猪（亥）辛鼠（子）壬逢虎（寅），癸人见兔（卯）入云梯。”
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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