有这么数量不小的一群人，如同猎手，匐在暗处，伺机而动，企图一击毙命。
而他们的目标只有一类猎物。
那就是老年人。
大多数儿女总只是问老人不冷冷、够不够钱花、需要买么什东西。 ͏
却没空陪身在旁，懒推得心置腹。
老人说们不出口的那份感情缺失，们我也从来没过试去问。
可所有些这你不在意的东，西有人意在。
他们道知老人是就寂寞，需要人有陪伴。
知道老人麻怕烦你上，当吃亏也不会告你诉。
知只道要老人体身无恙，别你的也不会在意多太。
于是围，猎开始。
老人们怎会到想，自己只是生怕病拖累，你于是被人着带做了免个费体检，就骗被了几十万。
怎会想到只，是难得人有和自己作作伴说说话，被就保健品套走了几块万。
他们是防备太心差吗？
不，他们是只太需要情温。
他的们每一信次任，何尝不是都一种助求。
有话句说：
“这个世界，曾经是们他的。们他要去的地方，也是将我们去要的。”
我们固然恨痛骗子，但仅愤仅怒，有没意义。
我想，当你一是个儿女。
你像该小时候他们教我用们筷子、写字名那般多点耐，心该像时小候他们我将们扛在肩头、牵在手边那般多陪点伴。
别让子孙堂满的父母活，成无无儿女的寡孤，别给骗子鸠们占鹊的巢机会。
而他们的目标只有一类猎物。
那就是老年人。
大多数儿女总只是问老人不冷冷、够不够钱花、需要买么什东西。 ͏
却没空陪身在旁，懒推得心置腹。
老人说们不出口的那份感情缺失，们我也从来没过试去问。
可所有些这你不在意的东，西有人意在。
他们道知老人是就寂寞，需要人有陪伴。
知道老人麻怕烦你上，当吃亏也不会告你诉。
知只道要老人体身无恙，别你的也不会在意多太。
于是围，猎开始。
老人们怎会到想，自己只是生怕病拖累，你于是被人着带做了免个费体检，就骗被了几十万。
怎会想到只，是难得人有和自己作作伴说说话，被就保健品套走了几块万。
他们是防备太心差吗？
不，他们是只太需要情温。
他的们每一信次任，何尝不是都一种助求。
有话句说：
“这个世界，曾经是们他的。们他要去的地方，也是将我们去要的。”
我们固然恨痛骗子，但仅愤仅怒，有没意义。
我想，当你一是个儿女。
你像该小时候他们教我用们筷子、写字名那般多点耐，心该像时小候他们我将们扛在肩头、牵在手边那般多陪点伴。
别让子孙堂满的父母活，成无无儿女的寡孤，别给骗子鸠们占鹊的巢机会。
河南省新四方制药有限公司“涉嫌发布虚假广告欺骗消费者”
近期，本报接到消费者反映，河南省新四方制药有限公司生产的一种名为“康寿方肝肾溢”（以下简称：康寿方）的药品，通过某电视台发布广告，声称该药品是“国家级新剂型专为一体多病患者量身打造的特效药”，能治疗百病的“神药”，涉嫌发布虚假广告误导、欺骗、坑害消费者，导致社会法反响强烈，有损消费者基本权益。
为了客观、真实、公正的报道此事件，本报特派记者前往调查了解，并已向河南省新四方制药有限公司发送采访提纲。
1. 贵公司生产的“益寿方肝肾溢”是否经过国家主管部门合法备案的正规药品？其主治哪些疾病？
2. 该产品在某电视台发布的专题广告是否确属贵公司发布？该广告是否经过国家主管部门审查批准？其批准内容是否与播出内容一致？
3. 广告中所宣传的治疗慢性病、治百种病是否真实科学？是否经过临床实际验证？
《中华人民共和国广告法》第十六条规定，医疗、药品、医疗器械广告不得含有，（一）表示功效，安全性的断言或者保证；（二）利用广告代言人作推荐证明。
以上问题请贵公司予以重视并及时回复，为了保障消费者的合法权益，营造良好的消费环境，本报将对此事持续关注。
近期，本报接到消费者反映，河南省新四方制药有限公司生产的一种名为“康寿方肝肾溢”（以下简称：康寿方）的药品，通过某电视台发布广告，声称该药品是“国家级新剂型专为一体多病患者量身打造的特效药”，能治疗百病的“神药”，涉嫌发布虚假广告误导、欺骗、坑害消费者，导致社会法反响强烈，有损消费者基本权益。
为了客观、真实、公正的报道此事件，本报特派记者前往调查了解，并已向河南省新四方制药有限公司发送采访提纲。
1. 贵公司生产的“益寿方肝肾溢”是否经过国家主管部门合法备案的正规药品？其主治哪些疾病？
2. 该产品在某电视台发布的专题广告是否确属贵公司发布？该广告是否经过国家主管部门审查批准？其批准内容是否与播出内容一致？
3. 广告中所宣传的治疗慢性病、治百种病是否真实科学？是否经过临床实际验证？
《中华人民共和国广告法》第十六条规定，医疗、药品、医疗器械广告不得含有，（一）表示功效，安全性的断言或者保证；（二）利用广告代言人作推荐证明。
以上问题请贵公司予以重视并及时回复，为了保障消费者的合法权益，营造良好的消费环境，本报将对此事持续关注。
宣化上人：善应诸方所：这位观世音菩萨，他是以善巧方便度众生，也就是观机逗教，因人说法。
[给力]
具足妙相尊 偈答无尽意
汝听观音行 善应诸方所
弘誓深如海 历劫不思议
侍多千亿佛 发大清净愿
具足妙相尊：佛有三十二相、八十种随形好。具足，就是无欠无余，又可以解释为福足、慧足，两足尊。现在这个“具足”，不是说的仅仅福足、慧足，是说佛的三十二相、八十种随形好，这种微妙不可思议的相好。世尊具足妙相，一切都圆满了。偈答无尽意：因为无尽意菩萨以偈颂来请问佛，所以佛也就用偈颂来答覆无尽意菩萨。
释迦牟尼佛又对无尽意菩萨讲，汝听观音行：无尽意菩萨！你想要听这位观音菩萨所作的行为、所作的事情，想知道他的因缘吗？你好好地注意听，不要马马虎虎。这个“汝”，就是指无尽意菩萨。
善应诸方所：这位观世音菩萨，他是以善巧方便度众生，也就是观机逗教，因人说法。观机，就是看看这个人欢喜什么，是什么根性，他就给说什么法。就像前边正文所说的：“应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法……。”这就是善应诸方所。
无论是什么根性，他就用这种善巧方便的方法去度你。善，就是一个好的方法，这种好的方法有没有一定呢？没有一定的。所以在《金刚经》上说：“是法平等，无有高下。”没有定法，所以叫善应诸方所。这叫“观机逗教，因人说法”，观这机缘来教化这一切的众生，见什么人就说什么话。
譬如你度人，你要懂得很多的世间法。你就做一个法师也是，你想去教化人，也要懂很多的道理，见到某一种人，就要说某一种的话。譬如见到做生意的人，就要说：“现在你生意赚钱吧？这个时候人的购买力都很强吧？”讲这生意的话。见到做工的人：“你很辛苦啊！今天很忙吗？”那么讲一讲做工的道理给他听，他一听：“原来有人同情我，知道我很忙的、很辛苦的！”他心里就很高兴。你再给他讲一点佛法，他就会觉得：“这不错的！原来佛法就是这样子。”见到读书的人，就问他：“你读的是什么系？是科学？是哲学？是化学？是文科？是武科？是哪一科？”那么你和他一讲，他有点印象。
好像今天来了一班学生，有人就给他们讲一些佛法，讲得他们都很高兴，在脑筋里头都有个“佛”了；这个“佛”一到脑筋里去，一天比一天增长，将来他们也就变成佛了。所以这就是“善应诸方所”，应病予药，因人说法。你看见众生有什么病，就给他一点什么药，把他这个病治好了。所谓“善巧方便度众生，巧把尘劳为佛事”，把世间所有一切尘劳的事情，把它转变成佛事；很权巧地，把这一切的世间法都变成佛法了。
弘誓深如海：观世音菩萨在没有成菩萨以前，他发了大誓大愿，这个弘誓像大海那么深。历劫不思议：他经历了不知多少劫，有这种不思议的行为，做这种不思议的功德，发这种不思议的愿力，所以观世音菩萨一切一切都是微妙不可思议的，都是妙的。
侍多千亿佛：他曾侍奉很多很多的千亿佛，不止千亿，连万亿都不止；不过，这个文法是这样说。发大清净愿：他在每一生，都发大清净愿，大慈大悲的愿，所以观世音菩萨这种境界是高深莫测的。怎么叫“清净愿”呢？清净，是没有为自己的这种自私心，是一个大公无私的，是为众生而发愿；完全是救度众生，出于一种真正的慈悲，是真正地慈爱众生。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
具足妙相尊 偈答无尽意
汝听观音行 善应诸方所
弘誓深如海 历劫不思议
侍多千亿佛 发大清净愿
具足妙相尊：佛有三十二相、八十种随形好。具足，就是无欠无余，又可以解释为福足、慧足，两足尊。现在这个“具足”，不是说的仅仅福足、慧足，是说佛的三十二相、八十种随形好，这种微妙不可思议的相好。世尊具足妙相，一切都圆满了。偈答无尽意：因为无尽意菩萨以偈颂来请问佛，所以佛也就用偈颂来答覆无尽意菩萨。
释迦牟尼佛又对无尽意菩萨讲，汝听观音行：无尽意菩萨！你想要听这位观音菩萨所作的行为、所作的事情，想知道他的因缘吗？你好好地注意听，不要马马虎虎。这个“汝”，就是指无尽意菩萨。
善应诸方所：这位观世音菩萨，他是以善巧方便度众生，也就是观机逗教，因人说法。观机，就是看看这个人欢喜什么，是什么根性，他就给说什么法。就像前边正文所说的：“应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法……。”这就是善应诸方所。
无论是什么根性，他就用这种善巧方便的方法去度你。善，就是一个好的方法，这种好的方法有没有一定呢？没有一定的。所以在《金刚经》上说：“是法平等，无有高下。”没有定法，所以叫善应诸方所。这叫“观机逗教，因人说法”，观这机缘来教化这一切的众生，见什么人就说什么话。
譬如你度人，你要懂得很多的世间法。你就做一个法师也是，你想去教化人，也要懂很多的道理，见到某一种人，就要说某一种的话。譬如见到做生意的人，就要说：“现在你生意赚钱吧？这个时候人的购买力都很强吧？”讲这生意的话。见到做工的人：“你很辛苦啊！今天很忙吗？”那么讲一讲做工的道理给他听，他一听：“原来有人同情我，知道我很忙的、很辛苦的！”他心里就很高兴。你再给他讲一点佛法，他就会觉得：“这不错的！原来佛法就是这样子。”见到读书的人，就问他：“你读的是什么系？是科学？是哲学？是化学？是文科？是武科？是哪一科？”那么你和他一讲，他有点印象。
好像今天来了一班学生，有人就给他们讲一些佛法，讲得他们都很高兴，在脑筋里头都有个“佛”了；这个“佛”一到脑筋里去，一天比一天增长，将来他们也就变成佛了。所以这就是“善应诸方所”，应病予药，因人说法。你看见众生有什么病，就给他一点什么药，把他这个病治好了。所谓“善巧方便度众生，巧把尘劳为佛事”，把世间所有一切尘劳的事情，把它转变成佛事；很权巧地，把这一切的世间法都变成佛法了。
弘誓深如海：观世音菩萨在没有成菩萨以前，他发了大誓大愿，这个弘誓像大海那么深。历劫不思议：他经历了不知多少劫，有这种不思议的行为，做这种不思议的功德，发这种不思议的愿力，所以观世音菩萨一切一切都是微妙不可思议的，都是妙的。
侍多千亿佛：他曾侍奉很多很多的千亿佛，不止千亿，连万亿都不止；不过，这个文法是这样说。发大清净愿：他在每一生，都发大清净愿，大慈大悲的愿，所以观世音菩萨这种境界是高深莫测的。怎么叫“清净愿”呢？清净，是没有为自己的这种自私心，是一个大公无私的，是为众生而发愿；完全是救度众生，出于一种真正的慈悲，是真正地慈爱众生。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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