第一章：站在人民视角俯瞰智能化与经济（1）
第一节：新世界超出旧认知体系
自古以来，都是生产者创造价值。因此，我们的知识体系、认知体系和思维范式都是构筑在这个自古以来之上。在这个认知框架内，我们只能看到大数据、软件和AI，这些都是被资本牢牢掌控的。我们的专家和学者只能建议政府出台相关政策，让资本与大众共享数据等资源。但显而易见这些庞大的数据并没有我们希望的价值，或者说我们无法对这种庞大的数据进行估值，变成社会信用。
跳出自古以来，站在马克思的人民的视角，我们会发现：第一，人民的电脑和智能手机是覆盖全球的超级基础设施；第二，人民的休闲时间在互联网世界使用，本质是把人类的知识和思路毫无保留的、真实的贡献给软件，这是软件越来越聪明的原因，也是互联网公司可以创生AI的原因。人民的休闲时间是互联网世界的一般性劳动，软件工程师的全职时间是特殊性劳动，没有一般性劳动，就没有特殊性劳动，一般性劳动不可替代，特殊性劳动可替代。第三，人民在互联网世界的消费可以精准地调配市场资源，其效率远超传统资本全职时间调配资源的能力。这是依靠人民流量的腾讯在过去10年可以投资1000多家新兴企业（其中包括200多家上市公司）的根源。
站在马克思的人民视角，我们会发现：人民掌握着催生智能化的三项关键要素。智能手机如同土地，休闲时间如同劳动，消费如同水肥，失去三者科技公司会失去一切，而人民失去科技公司，则可以轻松聘请技术再造人民的公共网络，公共网络内自然产生更有价值的大数据和人工智能。在这种客观上已经产生的不对称的博弈关系中，主导权始终掌握在人民手中，而不是掌握在资本手中。但所有人的认知却停留在旧的实体世界，与客观事实背道而驰，基于此做出的判断和选择，几乎全部是与客观要求背道而驰的，这是全球危机与矛盾日益加重的根源。在人们普遍发现它之前，它是人类的重大危机，在人们普遍发现它之后，它是人类的重大机遇。简言之，百年变局之上，人类正在迈入新启蒙时代，这场启蒙运动的发源地始于东方，始于社会主义的中国，始于我们能够站在人民视角，重新审视市场和环境。
第一节：新世界超出旧认知体系
自古以来，都是生产者创造价值。因此，我们的知识体系、认知体系和思维范式都是构筑在这个自古以来之上。在这个认知框架内，我们只能看到大数据、软件和AI，这些都是被资本牢牢掌控的。我们的专家和学者只能建议政府出台相关政策，让资本与大众共享数据等资源。但显而易见这些庞大的数据并没有我们希望的价值，或者说我们无法对这种庞大的数据进行估值，变成社会信用。
跳出自古以来，站在马克思的人民的视角，我们会发现：第一，人民的电脑和智能手机是覆盖全球的超级基础设施；第二，人民的休闲时间在互联网世界使用，本质是把人类的知识和思路毫无保留的、真实的贡献给软件，这是软件越来越聪明的原因，也是互联网公司可以创生AI的原因。人民的休闲时间是互联网世界的一般性劳动，软件工程师的全职时间是特殊性劳动，没有一般性劳动，就没有特殊性劳动，一般性劳动不可替代，特殊性劳动可替代。第三，人民在互联网世界的消费可以精准地调配市场资源，其效率远超传统资本全职时间调配资源的能力。这是依靠人民流量的腾讯在过去10年可以投资1000多家新兴企业（其中包括200多家上市公司）的根源。
站在马克思的人民视角，我们会发现：人民掌握着催生智能化的三项关键要素。智能手机如同土地，休闲时间如同劳动，消费如同水肥，失去三者科技公司会失去一切，而人民失去科技公司，则可以轻松聘请技术再造人民的公共网络，公共网络内自然产生更有价值的大数据和人工智能。在这种客观上已经产生的不对称的博弈关系中，主导权始终掌握在人民手中，而不是掌握在资本手中。但所有人的认知却停留在旧的实体世界，与客观事实背道而驰，基于此做出的判断和选择，几乎全部是与客观要求背道而驰的，这是全球危机与矛盾日益加重的根源。在人们普遍发现它之前，它是人类的重大危机，在人们普遍发现它之后，它是人类的重大机遇。简言之，百年变局之上，人类正在迈入新启蒙时代，这场启蒙运动的发源地始于东方，始于社会主义的中国，始于我们能够站在人民视角，重新审视市场和环境。
《甘草披萨》Licorice Pizza，保罗·托马斯·安德森，2021
美国旧梦，真的“有故事”的剧情片。如何做到有故事的？
开场戏：几乎没有铺垫，直接交代两人相遇（校园、上世纪70年代左右的衣服和色调、美国爵士乐中），重点全部放在两人看似没有后续的走路搭讪上（头部特写），通过两次走位和一次剪辑变换观众立场（整首音乐充满轻松又暗流涌动、潇洒又留恋的情愫），这种两人并行的侧面中、特写镜头在后面也不断出现，每一次都不无聊（有剧情功能但不只是服从于剧情）。
男主人设：年少有为、聪明的主动者形象随后又被参与舞台戏开始的一系列幼稚、笨拙和失败打破。从小就老油条的聪明男孩形象很容易不讨巧，但演员形象和性格设定又缓和了这种油腻，而且剧情现实又跌宕起伏，让人很想看这个人物的命运究竟是怎样。
女主选角：在大众语境的评论区有人说丑，有人说迷人，有人说演技好，就是这种类型的演员，大特写可以把这个人物过高又有些不对称的鼻子、脸上的雀斑和痣、富有情感状态的眼神照得清清楚楚，表演承托起这个人呢又聪明又笨的两种特别吻合的状态。
喜剧细节：女主“日剧跑”时不断撞上迎面而来的人，倒车逃跑戏，摩托启动的向后一仰… 这些剧情都是伴随大的美国历史事件、“明星”人物线发生的，每次这样的剧情除了展现出讽刺以外还拖着一个走向内心世界的底，互相衔接的部分一点也不拖沓，因此总会有惊喜，得益于导演在处理剧本和视听语言关系时的全方位把控，他清楚观众什么时候会无聊什么时候又抱有期待。
有的时候开心就好了，努力活在现实的日常生活里就好，但这并不意味着拒绝内心体验、放弃思考、逃避社会，问题不在于能否得到爱，问题在于选择是否向爱奔跑。
美国旧梦，真的“有故事”的剧情片。如何做到有故事的？
开场戏：几乎没有铺垫，直接交代两人相遇（校园、上世纪70年代左右的衣服和色调、美国爵士乐中），重点全部放在两人看似没有后续的走路搭讪上（头部特写），通过两次走位和一次剪辑变换观众立场（整首音乐充满轻松又暗流涌动、潇洒又留恋的情愫），这种两人并行的侧面中、特写镜头在后面也不断出现，每一次都不无聊（有剧情功能但不只是服从于剧情）。
男主人设：年少有为、聪明的主动者形象随后又被参与舞台戏开始的一系列幼稚、笨拙和失败打破。从小就老油条的聪明男孩形象很容易不讨巧，但演员形象和性格设定又缓和了这种油腻，而且剧情现实又跌宕起伏，让人很想看这个人物的命运究竟是怎样。
女主选角：在大众语境的评论区有人说丑，有人说迷人，有人说演技好，就是这种类型的演员，大特写可以把这个人物过高又有些不对称的鼻子、脸上的雀斑和痣、富有情感状态的眼神照得清清楚楚，表演承托起这个人呢又聪明又笨的两种特别吻合的状态。
喜剧细节：女主“日剧跑”时不断撞上迎面而来的人，倒车逃跑戏，摩托启动的向后一仰… 这些剧情都是伴随大的美国历史事件、“明星”人物线发生的，每次这样的剧情除了展现出讽刺以外还拖着一个走向内心世界的底，互相衔接的部分一点也不拖沓，因此总会有惊喜，得益于导演在处理剧本和视听语言关系时的全方位把控，他清楚观众什么时候会无聊什么时候又抱有期待。
有的时候开心就好了，努力活在现实的日常生活里就好，但这并不意味着拒绝内心体验、放弃思考、逃避社会，问题不在于能否得到爱，问题在于选择是否向爱奔跑。
第一章：站在人民视角俯瞰智能化与经济（1
第一节：新世界超出旧认知体系
自古以来，都是生产者创造价值。因此，我们的知识体系、认知体系和思维范式都是构筑在这个自古以来之上。在这个认知框架内，我们只能看到大数据、软件和AI，这些都是被资本牢牢掌控的。我们的专家和学者只能建议政府出台相关政策，让资本与大众共享数据等资源。但显而易见这些庞大的数据并没有我们希望的价值，或者说我们无法对这种庞大的数据进行估值，变成社会信用。
跳出自古以来，站在马克思的人民的视角，我们会发现：第一，人民的电脑和智能手机是覆盖全球的超级基础设施；第二，人民的休闲时间在互联网世界使用，本质是把人类的知识和思路毫无保留的、真实的贡献给软件，这是软件越来越聪明的原因，也是互联网公司可以创生AI的原因。人民的休闲时间是互联网世界的一般性劳动，软件工程师的全职时间是特殊性劳动，没有一般性劳动，就没有特殊性劳动，一般性劳动不可替代，特殊性劳动可替代。第三，人民在互联网世界的消费可以精准地调配市场资源，其效率远超传统资本全职时间调配资源的能力。这是依靠人民流量的腾讯在过去10年可以投资1000多家新兴企业（其中包括200多家上市公司）的根源。
站在马克思的人民视角，我们会发现：人民掌握着催生智能化的三项关键要素。智能手机如同土地，休闲时间如同劳动，消费如同水肥，失去三者科技公司会失去一切，而人民失去科技公司，则可以轻松聘请技术再造人民的公共网络，公共网络内自然产生更有价值的大数据和人工智能。在这种客观上已经产生的不对称的博弈关系中，主导权始终掌握在人民手中，而不是掌握在资本手中。但所有人的认知却停留在旧的实体世界，与客观事实背道而驰，基于此做出的判断和选择，几乎全部是与客观要求背道而驰的，这是全球危机与矛盾日益加重的根源。在人们普遍发现它之前，它是人类的重大危机，在人们普遍发现它之后，它是人类的重大机遇。简言之，百年变局之上，人类正在迈入新启蒙时代，这场启蒙运动的发源地始于东方，始于社会主义的中国，始于我们能够站在人民视角，重新审视市场和环境。
第一节：新世界超出旧认知体系
自古以来，都是生产者创造价值。因此，我们的知识体系、认知体系和思维范式都是构筑在这个自古以来之上。在这个认知框架内，我们只能看到大数据、软件和AI，这些都是被资本牢牢掌控的。我们的专家和学者只能建议政府出台相关政策，让资本与大众共享数据等资源。但显而易见这些庞大的数据并没有我们希望的价值，或者说我们无法对这种庞大的数据进行估值，变成社会信用。
跳出自古以来，站在马克思的人民的视角，我们会发现：第一，人民的电脑和智能手机是覆盖全球的超级基础设施；第二，人民的休闲时间在互联网世界使用，本质是把人类的知识和思路毫无保留的、真实的贡献给软件，这是软件越来越聪明的原因，也是互联网公司可以创生AI的原因。人民的休闲时间是互联网世界的一般性劳动，软件工程师的全职时间是特殊性劳动，没有一般性劳动，就没有特殊性劳动，一般性劳动不可替代，特殊性劳动可替代。第三，人民在互联网世界的消费可以精准地调配市场资源，其效率远超传统资本全职时间调配资源的能力。这是依靠人民流量的腾讯在过去10年可以投资1000多家新兴企业（其中包括200多家上市公司）的根源。
站在马克思的人民视角，我们会发现：人民掌握着催生智能化的三项关键要素。智能手机如同土地，休闲时间如同劳动，消费如同水肥，失去三者科技公司会失去一切，而人民失去科技公司，则可以轻松聘请技术再造人民的公共网络，公共网络内自然产生更有价值的大数据和人工智能。在这种客观上已经产生的不对称的博弈关系中，主导权始终掌握在人民手中，而不是掌握在资本手中。但所有人的认知却停留在旧的实体世界，与客观事实背道而驰，基于此做出的判断和选择，几乎全部是与客观要求背道而驰的，这是全球危机与矛盾日益加重的根源。在人们普遍发现它之前，它是人类的重大危机，在人们普遍发现它之后，它是人类的重大机遇。简言之，百年变局之上，人类正在迈入新启蒙时代，这场启蒙运动的发源地始于东方，始于社会主义的中国，始于我们能够站在人民视角，重新审视市场和环境。
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