噗哩麻吉
18 传说魔法界有一种叫“真之玫瑰（True Rose）”的花，碰到它的人24小时内只会说内心的真意。合宿的课题就是去找这种玫瑰，为了知道天音的真意，庆梨、蜜乳、柠檬三人合力找到了这种花。然而天音碰到花后，对庆梨说“讨厌你”，庆梨震惊。另一边，天音对日奈倾诉，自己无论怎样都没法得到很高人气
19 展示前日的假日，庆梨一行人去魔法界观光。在魔法界美妙魔法也很有人气，所以魔法界的居民对庆梨她们的到来也很兴奋。然而庆梨一转眼就不见了，大家一起分头找。另一方面，奥米茄集团的御芽河祈瑠（哥哥）也出现了，似乎在找什么东西
20 合宿最后的特别舞台展示，C位由大家投票选出。于是蜜乳实行了蜜乳可爱大作战，将大家的票纷纷收入囊中，然而只有喵呜骗不过去。喵呜逮捕了蜜乳，说“她的可爱都是装出来的”，并开始了法庭判决。被告人·甘瓜蜜乳，罪状·过于装可爱罪。就在这里，前所未有的轻飘飘法庭开庭了。
21 珍妮弗宣布举办live，世间瞩目，日奈心里很复杂，天音很担心她。另一边蜜乳当选C位的新闻完全被珍妮弗盖过去了，她很生气。第二天，珍妮弗出现了，为了取回live的感觉决定暂时和大家一起合宿，看上去其乐融融，然而live前珍妮弗坦明了烦恼，其实修伊也有问珍妮弗，自己是否真的想重拾美妙魔法吗
18 传说魔法界有一种叫“真之玫瑰（True Rose）”的花，碰到它的人24小时内只会说内心的真意。合宿的课题就是去找这种玫瑰，为了知道天音的真意，庆梨、蜜乳、柠檬三人合力找到了这种花。然而天音碰到花后，对庆梨说“讨厌你”，庆梨震惊。另一边，天音对日奈倾诉，自己无论怎样都没法得到很高人气
19 展示前日的假日，庆梨一行人去魔法界观光。在魔法界美妙魔法也很有人气，所以魔法界的居民对庆梨她们的到来也很兴奋。然而庆梨一转眼就不见了，大家一起分头找。另一方面，奥米茄集团的御芽河祈瑠（哥哥）也出现了，似乎在找什么东西
20 合宿最后的特别舞台展示，C位由大家投票选出。于是蜜乳实行了蜜乳可爱大作战，将大家的票纷纷收入囊中，然而只有喵呜骗不过去。喵呜逮捕了蜜乳，说“她的可爱都是装出来的”，并开始了法庭判决。被告人·甘瓜蜜乳，罪状·过于装可爱罪。就在这里，前所未有的轻飘飘法庭开庭了。
21 珍妮弗宣布举办live，世间瞩目，日奈心里很复杂，天音很担心她。另一边蜜乳当选C位的新闻完全被珍妮弗盖过去了，她很生气。第二天，珍妮弗出现了，为了取回live的感觉决定暂时和大家一起合宿，看上去其乐融融，然而live前珍妮弗坦明了烦恼，其实修伊也有问珍妮弗，自己是否真的想重拾美妙魔法吗
国学大师南怀瑾，曾为了向一个修行圆满，但避世不出的道家高人求学，一路顶礼膜拜，心境虔诚，花费了不小的功夫才见到高人。但没想到对方一见到南怀瑾就叹息着摇头说：“对不起，你不是我的学生，你这一辈子与我道门无缘。”
南怀瑾大师也知道若是没有缘分就不必强求，正打算下山回家，那个道士却叫住了他：“虽然你无缘与道门，但你的心很诚，我送你两个道法，你若是可以悟透，往后人生中就再没有什么事可以让你烦恼困扰，生活也会越过越好。”南怀谨心下一暖，洗耳恭听。
道士讲：人的心脏其实就像手那么大，但心脏一辈子都在不停地跳动，但凡它不跳了，你这一辈子的恩恩怨怨，情债苦怨也就了结了。
既然心脏就像拳头那么大，那你的心里就不要装太多的东西，许多事过去了就过去了，过去了就没有了。即使天大的事情过去了也就如尘埃落地，不要再在心中纠缠不放，不要打妄想，不要有挂碍。
“心就那么大，不要放不下。”是第一个道法。
其实，对于任何人来说，这个道法都是适用的，每个人都会有遗憾，但如果你的心里放不下这些东西，你只会活得越来越辛苦。许多人总是会想“如果当初怎样怎样就好了……”这是一种执着，执着往往会带来得不到的痛苦。
佛家中也将七苦，最后一个就是“求不得”：所谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。适时放下，才能轻松自在。
那道士又讲第二个道法，说许多人看到美丽的东西，比如一朵花，你一见到它被这种美所吸引，会不自觉的眼睛放大去看。道士说这是不适合的，当你眼睛放大去瞪着看花时，你的精气神已经散了。
正确的方式是，当你看到美丽的东西时，心神最好网内收，不要心随景动，要做到景随心动。最高的境界是：将大自然那种无边无量的清澈能量往内吸收，使其变成你身体能量的一部分，因为人的身体和外在的能量在交换，这就是人生之道法。
在佛教精华典籍《金刚经》中说：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所往而生其心。”
这经典同道士所讲的第二个道法有着异曲同工之妙，用南怀瑾大师的话翻译过来就是说：要生出真正的清净心，不是有光，有境界就行，而是要不住色，不住声香味触法。修行的人应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，物去则散，只留下心中的自然随和。
由此可见，佛道虽然不是一家，但它们对世界人生的参悟却有着大致的考量和体悟。南怀瑾自己是一名功底深厚的佛学大师，对佛法的研究其实更深，而万千佛法典籍中，唯有《金刚经》最为智慧。
《金刚经》是佛教最伟大的经典之一，它包含着大乘佛教的最高智慧，更被称做诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依，可以说《金刚经》是最能代表大乘般若思想的经典瑰宝。
中国千年来对《金刚经》的推崇就没有断过，上至帝王将相，下至贩夫走卒，《金刚经》以它独有广博的智慧点化了无数苦闷的灵魂，它更是深刻印象了中国人的国民性格，已经成为中国传统文化宝库中一颗谣言的明珠。
《金刚经》解决的是心的问题，而一个人想要过好一生，首先要解决的也是心的问题，读懂了它你就已经读懂了一半人生，一半红尘，而另一半要你自己去经历，去修行。时至今日，《金刚经》也一直被众多人所推崇，古往今来的念经者、讲经者、注经者都对它偏爱有加。
南怀瑾大师也知道若是没有缘分就不必强求，正打算下山回家，那个道士却叫住了他：“虽然你无缘与道门，但你的心很诚，我送你两个道法，你若是可以悟透，往后人生中就再没有什么事可以让你烦恼困扰，生活也会越过越好。”南怀谨心下一暖，洗耳恭听。
道士讲：人的心脏其实就像手那么大，但心脏一辈子都在不停地跳动，但凡它不跳了，你这一辈子的恩恩怨怨，情债苦怨也就了结了。
既然心脏就像拳头那么大，那你的心里就不要装太多的东西，许多事过去了就过去了，过去了就没有了。即使天大的事情过去了也就如尘埃落地，不要再在心中纠缠不放，不要打妄想，不要有挂碍。
“心就那么大，不要放不下。”是第一个道法。
其实，对于任何人来说，这个道法都是适用的，每个人都会有遗憾，但如果你的心里放不下这些东西，你只会活得越来越辛苦。许多人总是会想“如果当初怎样怎样就好了……”这是一种执着，执着往往会带来得不到的痛苦。
佛家中也将七苦，最后一个就是“求不得”：所谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。适时放下，才能轻松自在。
那道士又讲第二个道法，说许多人看到美丽的东西，比如一朵花，你一见到它被这种美所吸引，会不自觉的眼睛放大去看。道士说这是不适合的，当你眼睛放大去瞪着看花时，你的精气神已经散了。
正确的方式是，当你看到美丽的东西时，心神最好网内收，不要心随景动，要做到景随心动。最高的境界是：将大自然那种无边无量的清澈能量往内吸收，使其变成你身体能量的一部分，因为人的身体和外在的能量在交换，这就是人生之道法。
在佛教精华典籍《金刚经》中说：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所往而生其心。”
这经典同道士所讲的第二个道法有着异曲同工之妙，用南怀瑾大师的话翻译过来就是说：要生出真正的清净心，不是有光，有境界就行，而是要不住色，不住声香味触法。修行的人应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，物去则散，只留下心中的自然随和。
由此可见，佛道虽然不是一家，但它们对世界人生的参悟却有着大致的考量和体悟。南怀瑾自己是一名功底深厚的佛学大师，对佛法的研究其实更深，而万千佛法典籍中，唯有《金刚经》最为智慧。
《金刚经》是佛教最伟大的经典之一，它包含着大乘佛教的最高智慧，更被称做诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依，可以说《金刚经》是最能代表大乘般若思想的经典瑰宝。
中国千年来对《金刚经》的推崇就没有断过，上至帝王将相，下至贩夫走卒，《金刚经》以它独有广博的智慧点化了无数苦闷的灵魂，它更是深刻印象了中国人的国民性格，已经成为中国传统文化宝库中一颗谣言的明珠。
《金刚经》解决的是心的问题，而一个人想要过好一生，首先要解决的也是心的问题，读懂了它你就已经读懂了一半人生，一半红尘，而另一半要你自己去经历，去修行。时至今日，《金刚经》也一直被众多人所推崇，古往今来的念经者、讲经者、注经者都对它偏爱有加。
国学大师南怀瑾，曾为了向一个修行圆满，但避世不出的道家高人求学，一路顶礼膜拜，心境虔诚，花费了不小的功夫才见到高人。但没想到对方一见到南怀瑾就叹息着摇头说：“对不起，你不是我的学生，你这一辈子与我道门无缘。”
南怀瑾大师也知道若是没有缘分就不必强求，正打算下山回家，那个道士却叫住了他：“虽然你无缘与道门，但你的心很诚，我送你两个道法，你若是可以悟透，往后人生中就再没有什么事可以让你烦恼困扰，生活也会越过越好。”南怀谨心下一暖，洗耳恭听。
道士讲：人的心脏其实就像手那么大，但心脏一辈子都在不停地跳动，但凡它不跳了，你这一辈子的恩恩怨怨，情债苦怨也就了结了。
既然心脏就像拳头那么大，那你的心里就不要装太多的东西，许多事过去了就过去了，过去了就没有了。即使天大的事情过去了也就如尘埃落地，不要再在心中纠缠不放，不要打妄想，不要有挂碍。
“心就那么大，不要放不下。”是第一个道法。
其实，对于任何人来说，这个道法都是适用的，每个人都会有遗憾，但如果你的心里放不下这些东西，你只会活得越来越辛苦。许多人总是会想“如果当初怎样怎样就好了……”这是一种执着，执着往往会带来得不到的痛苦。
佛家中也将七苦，最后一个就是“求不得”：所谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。适时放下，才能轻松自在。
那道士又讲第二个道法，说许多人看到美丽的东西，比如一朵花，你一见到它被这种美所吸引，会不自觉的眼睛放大去看。道士说这是不适合的，当你眼睛放大去瞪着看花时，你的精气神已经散了。
正确的方式是，当你看到美丽的东西时，心神最好网内收，不要心随景动，要做到景随心动。最高的境界是：将大自然那种无边无量的清澈能量往内吸收，使其变成你身体能量的一部分，因为人的身体和外在的能量在交换，这就是人生之道法。
在佛教精华典籍《金刚经》中说：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所往而生其心。”
这经典同道士所讲的第二个道法有着异曲同工之妙，用南怀瑾大师的话翻译过来就是说：要生出真正的清净心，不是有光，有境界就行，而是要不住色，不住声香味触法。修行的人应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，物去则散，只留下心中的自然随和。
由此可见，佛道虽然不是一家，但它们对世界人生的参悟却有着大致的考量和体悟。南怀瑾自己是一名功底深厚的佛学大师，对佛法的研究其实更深，而万千佛法典籍中，唯有《金刚经》最为智慧。
《金刚经》是佛教最伟大的经典之一，它包含着大乘佛教的最高智慧，更被称做诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依，可以说《金刚经》是最能代表大乘般若思想的经典瑰宝。
中国千年来对《金刚经》的推崇就没有断过，上至帝王将相，下至贩夫走卒，《金刚经》以它独有广博的智慧点化了无数苦闷的灵魂，它更是深刻印象了中国人的国民性格，已经成为中国传统文化宝库中一颗谣言的明珠。
《金刚经》解决的是心的问题，而一个人想要过好一生，首先要解决的也是心的问题，读懂了它你就已经读懂了一半人生，一半红尘，而另一半要你自己去经历，去修行。时至今日，《金刚经》也一直被众多人所推崇，古往今来的念经者、讲经者、注经者都对它偏爱有加。
南怀瑾大师也知道若是没有缘分就不必强求，正打算下山回家，那个道士却叫住了他：“虽然你无缘与道门，但你的心很诚，我送你两个道法，你若是可以悟透，往后人生中就再没有什么事可以让你烦恼困扰，生活也会越过越好。”南怀谨心下一暖，洗耳恭听。
道士讲：人的心脏其实就像手那么大，但心脏一辈子都在不停地跳动，但凡它不跳了，你这一辈子的恩恩怨怨，情债苦怨也就了结了。
既然心脏就像拳头那么大，那你的心里就不要装太多的东西，许多事过去了就过去了，过去了就没有了。即使天大的事情过去了也就如尘埃落地，不要再在心中纠缠不放，不要打妄想，不要有挂碍。
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佛家中也将七苦，最后一个就是“求不得”：所谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。适时放下，才能轻松自在。
那道士又讲第二个道法，说许多人看到美丽的东西，比如一朵花，你一见到它被这种美所吸引，会不自觉的眼睛放大去看。道士说这是不适合的，当你眼睛放大去瞪着看花时，你的精气神已经散了。
正确的方式是，当你看到美丽的东西时，心神最好网内收，不要心随景动，要做到景随心动。最高的境界是：将大自然那种无边无量的清澈能量往内吸收，使其变成你身体能量的一部分，因为人的身体和外在的能量在交换，这就是人生之道法。
在佛教精华典籍《金刚经》中说：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所往而生其心。”
这经典同道士所讲的第二个道法有着异曲同工之妙，用南怀瑾大师的话翻译过来就是说：要生出真正的清净心，不是有光，有境界就行，而是要不住色，不住声香味触法。修行的人应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，物去则散，只留下心中的自然随和。
由此可见，佛道虽然不是一家，但它们对世界人生的参悟却有着大致的考量和体悟。南怀瑾自己是一名功底深厚的佛学大师，对佛法的研究其实更深，而万千佛法典籍中，唯有《金刚经》最为智慧。
《金刚经》是佛教最伟大的经典之一，它包含着大乘佛教的最高智慧，更被称做诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依，可以说《金刚经》是最能代表大乘般若思想的经典瑰宝。
中国千年来对《金刚经》的推崇就没有断过，上至帝王将相，下至贩夫走卒，《金刚经》以它独有广博的智慧点化了无数苦闷的灵魂，它更是深刻印象了中国人的国民性格，已经成为中国传统文化宝库中一颗谣言的明珠。
《金刚经》解决的是心的问题，而一个人想要过好一生，首先要解决的也是心的问题，读懂了它你就已经读懂了一半人生，一半红尘，而另一半要你自己去经历，去修行。时至今日，《金刚经》也一直被众多人所推崇，古往今来的念经者、讲经者、注经者都对它偏爱有加。
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