福派 拜尔 力博得 usmile 飞利浦 飞科 奥克斯 千山 罗曼 舒克舒客的 softie 铂瑞 素士 电动牙刷28~~~~~如果我放弃，并不是因为我输了，是因为我懂了。一段成功的恋情就在于，你必须不断的爱上同一个人。不管当下的我们有没有人爱，我们也要努力做一个可爱的人。不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。[ok][亲亲][求饶]

一些杂七杂八的心情，突然冒出来，mark下：

翻出了很久之前手写的随笔，发现在不同的年龄里，不但自己的心态有所不同，连字体也时常在发生变化，一页一页摆在一起，仿佛不是出自同一人之手。

19岁，写下的每一笔都饱含着冲动，像是叛逆期的孩子在无声地呐喊，在朝气蓬勃的年纪，文字里却鲜有温度，鲜血、囚牢、无病呻吟，是彼时颇为流行的疼痛青春的样子。

26岁，笔锋柔和了许多，却又不合时宜地多了些做作的幼稚，注入的感情多了很多，文字也变得温和，不似之前那般伤人，我想大概是因为被社会打磨过了吧，才慢慢学会了对自己温柔。

33岁，已经不愿提笔了，有再多的情感，也总是在心中短暂咀嚼后，默默地消化掉，真正落于纸上的，反而只是无关紧要的流水账。

于自己而言，以现在的心境去看待过去，总是带着批判的眼光，就像是自诩阅历丰富的老者去肆意揣度年轻人的“不成熟”，没有感同身受，只有尴尬和不理解，但每每想要撕毁过去的时候，却总是不忍、不舍，一次一次又把本子放回抽屉。

七年七年又七年，每一个七年都是一个新的开始，我倒是很希望有一天时光可以稍微慢一下脚步，像哆啦A梦的任意门一样，循环到旧时的某一个平行时空，让自己重新去感受属于那个时光下的自己。

不审视不怀疑不嘲笑，而是用心去重新体会那个当下，自己的感受，是不是就可以真正和过去的自己和解了呢？

如同美丽馨香的莲花可以在路边的废土堆中绽放，究竟圣者的弟子以智慧照耀无明众生（58偈）。

沙瓦提城的尸利掘和迦罗发谛那是好朋友。尸利掘是佛陀的信徒，迦罗发谛那则是苦行者耆那教的信徒。耆那教徒一直敌视佛陀。迦罗发谛那在耆那教徒的怂恿之下经常向尸利倔说：「跟随佛陀有什么好处？来吧！追随我的师父吧！」听多了，尸利掘就反问他：「你的师父究竟有什么义理？」迦罗发谛那回答说：他的师父们无所不知，智慧具足，知道过去、现在和未来，并且洞悉别人的心念。尸利掘就邀请他们到家中来接受供养。

　　尸利掘想测试耆那教徒是否真的能知过去、现在与未来，并具有他心通。所以事先挖了既深且长的壕沟，并在其中填满污秽物，座位也不怀好意地预先安排在壕沟上。同时，准备了很多用布片和香蕉皮覆盖的瓮，使人误认其中装满米饭和咖哩。耆那教徒来他家的时候，他要他们依序进入，并站在个人的位子上，然后同时坐下。这时候，脆弱的绳子应声而断，所有的耆那教徒都掉落污秽的壕沟中。尸利掘就嘲笑他们：「如果你们真的能知道过去、现在和未来，怎么会不知道别人的心念呢？」所有的耆那教徒都又惊吓又尴尬的落荒而走。

　　事情发生后，迦罗发谛那自然对尸利掘十分愤怒，好一阵子两人互不言语。后来他决定回敬尸利掘。有一天他佯装怒气已消，请尸利掘代为邀请佛陀和众多比库前来接受供养。尸利掘就去邀请佛陀，他向佛陀报告自己曾经“款待”耆那教徒的经过，他也表示很担忧这次的供养可能是迦罗发谛那的报复，所以他请佛陀审慎考虑是否要前去接受供养。

但是佛陀透过神通，预知尸利掘和迦罗发谛那都将证得初果，所以就接受邀请。迦罗发谛那也挖了填满煤炭的壕沟，并用蓆垫覆盖。第二天，佛陀和比库们抵达迦罗发谛那的家。当佛陀踏上草垫时，草垫和煤炭奇迹般的消失了，而车轮大的莲花却大肆绽放，佛陀和比库们就坐在莲花座上。

　　迦罗发谛那看见这种奇迹时，非常惊讶，他向尸利掘说：「好兄弟！帮帮我吧！由于报复的欲望，我已经犯了大错，我邪恶的陷阱并没有影响到佛陀和众多比库；我没有准备任何食物，厨房的锅子也是空空的，帮帮我吧！」

　　尸利掘要迦罗发谛那再到厨房看看。迦罗发谛那一到厨房，赫然发现所有的锅子都装满了食物。他惊讶不已，但也十分快乐，心情为之一宽，就用食物供养佛陀和比库们。供养之后，佛陀就诵随喜，并且说：「无明众生缺乏智慧，所以无法领会佛法僧的殊胜，他们就像盲人。相反地，有智慧的人眼光睿利。」

　　佛陀接着次第说法，迦罗发谛那也专心听法，喜悦渐渐盈满身心。听完佛陀说法后，尸利掘和迦罗发谛那都证得初果。

从此以后，尸利掘和迦罗发谛那恢复友谊，同时积极护持佛陀和比库们，并且捐献钱财来弘扬佛法。

　　回到揭达林给孤独园时，比库们纷纷议论莲花从煤炭壕沟绽放出来的事，佛陀说这种奇迹不是第一次发生，佛陀因此叙说迦提罗树炭火本生谭。

＜备注＞ 佛法不谴责任何人。因为即使看来最差劲的人，也只表示他（她）的崇高德性暂时隐伏不现而已，一如莲花生长在污泥中。

——选自《法句经 故事集》