『神人摩西的祷告。』诗九十0
『主阿，你世世代代作我们的居所。』诗九十1
『诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。』诗九十2
『你使人归回尘土，说，你们世人要归回。』诗九十3
『在你看来，千年如刚过的昨日，又如夜间的一更。』诗九十4
『你仿佛用暴雨将他们冲去；他们如睡一觉；早晨，他们如重新生长的草；』诗九十5
『早晨发旺，重新生长，晚上割下枯干。』诗九十6
『我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。』诗九十7
『你将我们的罪孽摆在你面前，将我们隐藏的罪摆在你面光之中。』诗九十8
『我们经过的日子，都在你盛怒之中；我们度尽的年岁，好像一声叹息。』诗九十9
『我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。』诗九十10
『谁晓得你怒气的威势？谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒？』诗九十11
『人将地上一切被囚的，都压在脚下，』哀三34
『在至高者面前屈枉人，』哀三35
『在人的讼事上，颠倒是非─主岂不看这些么？』哀三36
『主未曾命令的，谁能说了就成呢？』哀三37
『祸福不都出于至高者的口么？』哀三38
『活人为何抱怨？人为何因自己的罪受罚发怨言？』哀三39
『太阳升起，热气薰烤，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上，也要这样衰残。』雅一11
『但祂赐更大的恩典；所以经上说，“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”』雅四6
『嗐，你们说，今天或明天，我们要往某城去，在那里住一年，作买卖得利；』雅四13
『其实明天的事你们并不知道。你们的生命是什么？你们原是一团雾气，出现少时，随后就不见了。』雅四14
『我见日光之下有一大祸患，就是财主守住财富，反害自己。』传五13
『因生意不顺，这些财富就丧失；那人若生了儿子，手里也一无所有。』传五14
『他怎样出母腹赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。』传五15
『他来的情形怎样，他去的情形也怎样，这也是一大祸患；他为风劳碌有什么益处呢？』传五16
『他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼、病痛、愤怨。』传五17
『凡事都有定期，天下各样事务都有定时。』传三1
『这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？』传三9
『我见神将辛劳给世人，使他们在其中操劳。』传三10
『现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。』传三15
『我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切；乃知神叫世人所操劳的，是极重的辛劳。』传一13
『弯曲的不能变直，缺少的不能足数。』传一15
『因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。』传一18
『你不知道风的途径，也不知道骨头在孕妇的胎中如何长成；照样，你也不知道造万物之神的作为。』传十一5
『创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，』徒十七24
『也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。』徒十七25
『祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，』徒十七26
『要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；』徒十七27
『因我们生活、行动、存留都在于祂，就如你们中间有些作诗的说，原来我们也是祂的族类。』徒十七28
『说，耶和华我们列祖的神阿，你不是天上的神么？你不是万邦万国的主宰么？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。』代下二十6
『他们听见了，就同心合意的高声向神说，主宰阿，你是造天、地、海和其中万物的。』徒四24
『那从亘古坐在宝座上的神，必听见而苦待他们─〔细拉〕因为他们没有改变，也不敬畏神。』诗五五19
『按着定命，人人都有一死，死后且有审判；』来九27
『主阿，你世世代代作我们的居所。』诗九十1
『诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。』诗九十2
『你使人归回尘土，说，你们世人要归回。』诗九十3
『在你看来，千年如刚过的昨日，又如夜间的一更。』诗九十4
『你仿佛用暴雨将他们冲去；他们如睡一觉；早晨，他们如重新生长的草；』诗九十5
『早晨发旺，重新生长，晚上割下枯干。』诗九十6
『我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。』诗九十7
『你将我们的罪孽摆在你面前，将我们隐藏的罪摆在你面光之中。』诗九十8
『我们经过的日子，都在你盛怒之中；我们度尽的年岁，好像一声叹息。』诗九十9
『我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。』诗九十10
『谁晓得你怒气的威势？谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒？』诗九十11
『人将地上一切被囚的，都压在脚下，』哀三34
『在至高者面前屈枉人，』哀三35
『在人的讼事上，颠倒是非─主岂不看这些么？』哀三36
『主未曾命令的，谁能说了就成呢？』哀三37
『祸福不都出于至高者的口么？』哀三38
『活人为何抱怨？人为何因自己的罪受罚发怨言？』哀三39
『太阳升起，热气薰烤，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上，也要这样衰残。』雅一11
『但祂赐更大的恩典；所以经上说，“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”』雅四6
『嗐，你们说，今天或明天，我们要往某城去，在那里住一年，作买卖得利；』雅四13
『其实明天的事你们并不知道。你们的生命是什么？你们原是一团雾气，出现少时，随后就不见了。』雅四14
『我见日光之下有一大祸患，就是财主守住财富，反害自己。』传五13
『因生意不顺，这些财富就丧失；那人若生了儿子，手里也一无所有。』传五14
『他怎样出母腹赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。』传五15
『他来的情形怎样，他去的情形也怎样，这也是一大祸患；他为风劳碌有什么益处呢？』传五16
『他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼、病痛、愤怨。』传五17
『凡事都有定期，天下各样事务都有定时。』传三1
『这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？』传三9
『我见神将辛劳给世人，使他们在其中操劳。』传三10
『现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。』传三15
『我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切；乃知神叫世人所操劳的，是极重的辛劳。』传一13
『弯曲的不能变直，缺少的不能足数。』传一15
『因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。』传一18
『你不知道风的途径，也不知道骨头在孕妇的胎中如何长成；照样，你也不知道造万物之神的作为。』传十一5
『创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，』徒十七24
『也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。』徒十七25
『祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，』徒十七26
『要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；』徒十七27
『因我们生活、行动、存留都在于祂，就如你们中间有些作诗的说，原来我们也是祂的族类。』徒十七28
『说，耶和华我们列祖的神阿，你不是天上的神么？你不是万邦万国的主宰么？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。』代下二十6
『他们听见了，就同心合意的高声向神说，主宰阿，你是造天、地、海和其中万物的。』徒四24
『那从亘古坐在宝座上的神，必听见而苦待他们─〔细拉〕因为他们没有改变，也不敬畏神。』诗五五19
『按着定命，人人都有一死，死后且有审判；』来九27
蒙悦纳的第一步
“遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤”（箴28:13）。
凡没有在上帝面前自卑认罪的人，就是还没有履行蒙悦纳的第一个条件。如果我们没有经历过那“没有后悔的懊悔”（林后7:10），真正带着谦卑的心和忧伤的灵承认自己的罪，就是还没有真正地求赦罪。既没有求，也就得不到上帝的平安。我们没有蒙赦罪的唯一原因．就是没有存着谦卑的心，满足真理之道的要求。关于这件事，已有明确的指示。不论是当众还是私下的认罪，都要真诚而坦率。罪人认罪不可出于勉强，避重就轻，敷衍了事。也不可强迫未曾认识罪恶可怕性质的人认罪。只有出于内心的认罪，才能达到无限怜悯的上帝那里。诗人说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”(诗34:18)。
真正的认罪总是具体的性质和具体的内容。有些性质的罪必须带到上帝面前。有些罪必须向受损害的个人承认。有些罪则有公共性，须公开承认。但无论如何，认罪的时候，必须明确承认你所犯的罪。……
人如果没有真正悔改归正，他的认罪就得不到上帝的悦纳。我们的生活必须彻底改变。一切得罪上帝的事必须除去。这才是真正为罪伤心的结果。我们当作的事已清楚地摆在我们面前：“你们要洗涤自洁，从我们眼前除掉你们的恶行，要止住罪恶”(赛l:16)。……保罗论到悔改的工作说：“你看你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚，在这一切事上，你们都表明自己是洁净的”(林后7:11)。
“遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤”（箴28:13）。
凡没有在上帝面前自卑认罪的人，就是还没有履行蒙悦纳的第一个条件。如果我们没有经历过那“没有后悔的懊悔”（林后7:10），真正带着谦卑的心和忧伤的灵承认自己的罪，就是还没有真正地求赦罪。既没有求，也就得不到上帝的平安。我们没有蒙赦罪的唯一原因．就是没有存着谦卑的心，满足真理之道的要求。关于这件事，已有明确的指示。不论是当众还是私下的认罪，都要真诚而坦率。罪人认罪不可出于勉强，避重就轻，敷衍了事。也不可强迫未曾认识罪恶可怕性质的人认罪。只有出于内心的认罪，才能达到无限怜悯的上帝那里。诗人说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”(诗34:18)。
真正的认罪总是具体的性质和具体的内容。有些性质的罪必须带到上帝面前。有些罪必须向受损害的个人承认。有些罪则有公共性，须公开承认。但无论如何，认罪的时候，必须明确承认你所犯的罪。……
人如果没有真正悔改归正，他的认罪就得不到上帝的悦纳。我们的生活必须彻底改变。一切得罪上帝的事必须除去。这才是真正为罪伤心的结果。我们当作的事已清楚地摆在我们面前：“你们要洗涤自洁，从我们眼前除掉你们的恶行，要止住罪恶”(赛l:16)。……保罗论到悔改的工作说：“你看你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚，在这一切事上，你们都表明自己是洁净的”(林后7:11)。
#佛经[超话]#益西彭措堪布：至心恳切，全身归命，随学地藏菩萨
我们既然修持地藏本愿的法门，
应当一心持念地藏菩萨名号等。
而且，特别要以：
菩萨的大愿为愿、菩萨的大行为行，
这样作我们修道的轨范。
那么，像这样随着经文，
字字出于心中，句句摄归心内，
至诚恳切，全身归命。
那么这样，
虽然我们看起来没有见到地藏菩萨，
实际上，
就应当像当日光目女在佛前发愿那样，
真正的自心处在菩萨的心境当中。
这样自然我们会发出大的善根来，
也能得到不可思议的功德。
我们既然修持地藏本愿的法门，
应当一心持念地藏菩萨名号等。
而且，特别要以：
菩萨的大愿为愿、菩萨的大行为行，
这样作我们修道的轨范。
那么，像这样随着经文，
字字出于心中，句句摄归心内，
至诚恳切，全身归命。
那么这样，
虽然我们看起来没有见到地藏菩萨，
实际上，
就应当像当日光目女在佛前发愿那样，
真正的自心处在菩萨的心境当中。
这样自然我们会发出大的善根来，
也能得到不可思议的功德。
✋热门推荐