法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言(第八天)
課程:《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授:尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點:德噶寺大殿
時間:2012年11月30日
藏譯中:倫多祖古
有人說,要想好好的修法,就必須要有世間的福報和能力,否則你只能依靠奉承別人,看別人的臉色行事,而一旦自己有了世間能力,除了自己可以修法,也可以扶 持他人修法。但事實上,當你有了世間的福報和能力,此時你不可能會進入佛門,你很難再抽出時間去修持佛法,所謂佛行事業,並非以世間的福報大小而去衡量。
我們要想從輪迴中解脫出來,就必須進入聞思修持,這就有二件事一定要承辦,除此之外別無它法,而且兩者缺一不可:第一,聞思;第二,觀修。修法者若不承辦此二項,而去承辦世間福澤,如此就已經與佛法相違背了。
有人說[如果沒有死亡],他安上[如果]這個詞,因為死亡是一定的,是確定的,為了修持死亡無常,還安上[如果]這個詞,好像死亡永遠都不會發生一樣。即 使已經肯定自己將來一定會死,但還要去計劃著明年、後年、大後年……我要如何又如何。總是下一年、再下一年這樣地去做準備,去想著要做什麼……這只是在自 我欺騙,因為我們不敢保證明年會不會死,但卻還是一直準備著明後年的事情。
即便你懂得很多佛法,了知很深奧的口訣,如果沒有憶念死亡,那麼也就沒有多大的利益。最重要的是你必須要值遇一位殊勝且具德的上師,並且在此上師近前,依 靠他所傳授的教法,精進於煩惱與所知障的對治上,一定要將此佛法成為對治貪執今生的對治法。比方說商人作生意,他們為了東西不被人偷,他會養一隻看門狗, 看門狗早晚會一直看著門守護著這些財物。而我們修持,也要像看門狗一樣,隨時隨地去看護著自己的心念,當煩惱一生起,立刻給予對治,當下就把它敲下去。
有的人說,不要去對治煩惱,因為煩惱會在空性中自然獲得解脫,它自然就會滅亡,所以只要你能安住在空性中,就自然不會產生煩惱,因為一個能安住在空性中的人,他就不會產生煩惱及妄念。但是,這些人所說的妄念及煩惱會在空性中自然滅亡,這些都是欺騙自己的話語。
如果別人欠你債務,你的朋友知道後會告訴你,現在是你討回債務的時候了,你必須去要回這筆錢,然後我會幫你看守著房子。他們不會說,你要去找一條解脫之 道,去修法,然後我會護持你獲得解脫,在修持之路上陪伴你。沒有一個人會這樣講。總之,今生的福德,不論再怎麼圓滿,我們都不應該貪戀且深陷其中。死亡並 不是一個故事或一個傳說,也並非需要以一種比量心,或推理的方式才可以獲知,因為你可以真實的確定死亡一定會到來。
總之,所謂的出家人,並不只是不娶妻生子就可以了。扶親怨敵的這些事,在動物界之中也存在著,動物與動物之間,彼此也有地域念頭,當自己的領土被其他動物 侵犯時,牠們就會去反抗去趨逐。又如說積蓄財物,小鳥老鼠也懂得這麼做,在康區有一種人蔘果,我們往地下挖,就會發現很多地鼠在洞穴裡貯藏很多大顆的人蔘 果,小孩子會把地鼠儲藏的這些人蔘果拿走,大人們就會說,這是他們很辛苦才儲存回來的,如果拿走了,會促成很大的罪業,還是留給地鼠吧。但是小孩子就不會 這麼去想。又如說蜂窩,蜜蜂體積雖然很小,但牠們卻築著很大的蜂窩,這真是一件不可思議的事啊!我們再看小鳥築巢,有的鳥巢築得非常漂亮,這些小鳥知道該 挑選哪一種築巢的樹枝,用嘴一根一根地叼來,然後編織成巢,所以,動物界也懂得積蓄,這並非人類的特殊之處。
第八世噶瑪巴米覺多傑教言(第八天)
課程:《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授:尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點:德噶寺大殿
時間:2012年11月30日
藏譯中:倫多祖古
有人說,要想好好的修法,就必須要有世間的福報和能力,否則你只能依靠奉承別人,看別人的臉色行事,而一旦自己有了世間能力,除了自己可以修法,也可以扶 持他人修法。但事實上,當你有了世間的福報和能力,此時你不可能會進入佛門,你很難再抽出時間去修持佛法,所謂佛行事業,並非以世間的福報大小而去衡量。
我們要想從輪迴中解脫出來,就必須進入聞思修持,這就有二件事一定要承辦,除此之外別無它法,而且兩者缺一不可:第一,聞思;第二,觀修。修法者若不承辦此二項,而去承辦世間福澤,如此就已經與佛法相違背了。
有人說[如果沒有死亡],他安上[如果]這個詞,因為死亡是一定的,是確定的,為了修持死亡無常,還安上[如果]這個詞,好像死亡永遠都不會發生一樣。即 使已經肯定自己將來一定會死,但還要去計劃著明年、後年、大後年……我要如何又如何。總是下一年、再下一年這樣地去做準備,去想著要做什麼……這只是在自 我欺騙,因為我們不敢保證明年會不會死,但卻還是一直準備著明後年的事情。
即便你懂得很多佛法,了知很深奧的口訣,如果沒有憶念死亡,那麼也就沒有多大的利益。最重要的是你必須要值遇一位殊勝且具德的上師,並且在此上師近前,依 靠他所傳授的教法,精進於煩惱與所知障的對治上,一定要將此佛法成為對治貪執今生的對治法。比方說商人作生意,他們為了東西不被人偷,他會養一隻看門狗, 看門狗早晚會一直看著門守護著這些財物。而我們修持,也要像看門狗一樣,隨時隨地去看護著自己的心念,當煩惱一生起,立刻給予對治,當下就把它敲下去。
有的人說,不要去對治煩惱,因為煩惱會在空性中自然獲得解脫,它自然就會滅亡,所以只要你能安住在空性中,就自然不會產生煩惱,因為一個能安住在空性中的人,他就不會產生煩惱及妄念。但是,這些人所說的妄念及煩惱會在空性中自然滅亡,這些都是欺騙自己的話語。
如果別人欠你債務,你的朋友知道後會告訴你,現在是你討回債務的時候了,你必須去要回這筆錢,然後我會幫你看守著房子。他們不會說,你要去找一條解脫之 道,去修法,然後我會護持你獲得解脫,在修持之路上陪伴你。沒有一個人會這樣講。總之,今生的福德,不論再怎麼圓滿,我們都不應該貪戀且深陷其中。死亡並 不是一個故事或一個傳說,也並非需要以一種比量心,或推理的方式才可以獲知,因為你可以真實的確定死亡一定會到來。
總之,所謂的出家人,並不只是不娶妻生子就可以了。扶親怨敵的這些事,在動物界之中也存在著,動物與動物之間,彼此也有地域念頭,當自己的領土被其他動物 侵犯時,牠們就會去反抗去趨逐。又如說積蓄財物,小鳥老鼠也懂得這麼做,在康區有一種人蔘果,我們往地下挖,就會發現很多地鼠在洞穴裡貯藏很多大顆的人蔘 果,小孩子會把地鼠儲藏的這些人蔘果拿走,大人們就會說,這是他們很辛苦才儲存回來的,如果拿走了,會促成很大的罪業,還是留給地鼠吧。但是小孩子就不會 這麼去想。又如說蜂窩,蜜蜂體積雖然很小,但牠們卻築著很大的蜂窩,這真是一件不可思議的事啊!我們再看小鳥築巢,有的鳥巢築得非常漂亮,這些小鳥知道該 挑選哪一種築巢的樹枝,用嘴一根一根地叼來,然後編織成巢,所以,動物界也懂得積蓄,這並非人類的特殊之處。
#熊猫守护者##正能量#
你使我感到富有感到饱满,你将永远是我心里的骨头里的不动产——铁凝《大浴女》善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。
你使我感到富有感到饱满,你将永远是我心里的骨头里的不动产——铁凝《大浴女》善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。
人有德,必有福
天命无常,惟有德者居之。
人有德,必有福
《周易》云:“地势坤,君子以厚德载物。”
一个人的德行,如同土地一般。
土地若是不厚,不能承载世间万物,做人若是无德,得不到人心守护。
正所谓:“德者才之主,才者德之奴。”
为人处世中,永远以德为先,有德之人,人皆爱之,无德之人,人皆厌之。
德,不仅藏着一个人的修养,更能看出一个人的福气。
01
小胜靠智,大胜靠德。
02
积德修善,必有福报。
03
唯有厚德,才能载物。
常言道:
“人有德,必有福;人无德,必有灾。”
天命无常,惟有德者居之。
人有德,必有福
《周易》云:“地势坤,君子以厚德载物。”
一个人的德行,如同土地一般。
土地若是不厚,不能承载世间万物,做人若是无德,得不到人心守护。
正所谓:“德者才之主,才者德之奴。”
为人处世中,永远以德为先,有德之人,人皆爱之,无德之人,人皆厌之。
德,不仅藏着一个人的修养,更能看出一个人的福气。
01
小胜靠智,大胜靠德。
02
积德修善,必有福报。
03
唯有厚德,才能载物。
常言道:
“人有德,必有福;人无德,必有灾。”
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