清净不是干净:随缘解说八曲之歌
心执着任何感官对境时,就是束缚。心不执着任何对境时,就是解脱。
当我们的眼耳鼻舌身意攀援于外境的时候,我们的心就是烦恼之源。你不去攀援外境,就是解脱。但不是让你把眼睛闭上,把耳朵塞上,那你就不是道人了,而是木头了。
在维摩诘的法会上,天女散花的时候,花落到声闻身上就粘上,落到菩萨身上就自然地滑落了。为什么?菩萨的心不粘于境界,随起随落。百花丛中过,片叶不沾身。
心若无任何冀忧取舍就是解脱。 境界本身伤害不了你,伤害你的是你对境界本身的执着。如果你不敢面对境界,你怎么知道你执着还是不执着?
先处理你内心的垃圾。把你内心的各种期盼、失落都放下吧,能够做到内心清净了,自然“遇境不粘连”,就没有我见、我爱、我慢。遇境无意、无驻不就是解脱了吗?
真正到了无我之时,全真即假,全假即真,都是真如自性的作用,不需要分别。如果你还记着这世界、那世界,这念那念,这是觉,那是妄,这是道,那是识…总之,这这那那都是“意识”造作,是你还有个自我正在波动。真正忘我了,没有现象与认知,只是“那”~寂照圆明。
肚子饿了就吃饭,困了就睡觉,天下事与我何干?解脱属于什么人?解脱属于那些连眼皮都懒得抬的大懒蛋。那才是大道人。
没有我时就是解脱,我出现时就是束缚。明白这个就能轻松不做取舍了。你还取什么舍什么,谁在取舍?
刚修行的时候,你还努力去争取做一个干净人,什么都干干净净:我的思想很干净,我的语言很干净,最好修到连放个屁都不臭了,这就是取舍啊。
“我只吃这个不吃那个”,“我只做这个不做那个”,“我的世界里都是美好的、快乐的、光明的”......这些就是小菩萨的目的。不像秽迹金刚,秽迹金刚就敢以五毒为眷属。他的世界就是圆满的,既有天堂又有地狱,通通包含。没有我了嘛。
整个存在哪一个是不好的?!
心执着任何感官对境时,就是束缚。心不执着任何对境时,就是解脱。
当我们的眼耳鼻舌身意攀援于外境的时候,我们的心就是烦恼之源。你不去攀援外境,就是解脱。但不是让你把眼睛闭上,把耳朵塞上,那你就不是道人了,而是木头了。
在维摩诘的法会上,天女散花的时候,花落到声闻身上就粘上,落到菩萨身上就自然地滑落了。为什么?菩萨的心不粘于境界,随起随落。百花丛中过,片叶不沾身。
心若无任何冀忧取舍就是解脱。 境界本身伤害不了你,伤害你的是你对境界本身的执着。如果你不敢面对境界,你怎么知道你执着还是不执着?
先处理你内心的垃圾。把你内心的各种期盼、失落都放下吧,能够做到内心清净了,自然“遇境不粘连”,就没有我见、我爱、我慢。遇境无意、无驻不就是解脱了吗?
真正到了无我之时,全真即假,全假即真,都是真如自性的作用,不需要分别。如果你还记着这世界、那世界,这念那念,这是觉,那是妄,这是道,那是识…总之,这这那那都是“意识”造作,是你还有个自我正在波动。真正忘我了,没有现象与认知,只是“那”~寂照圆明。
肚子饿了就吃饭,困了就睡觉,天下事与我何干?解脱属于什么人?解脱属于那些连眼皮都懒得抬的大懒蛋。那才是大道人。
没有我时就是解脱,我出现时就是束缚。明白这个就能轻松不做取舍了。你还取什么舍什么,谁在取舍?
刚修行的时候,你还努力去争取做一个干净人,什么都干干净净:我的思想很干净,我的语言很干净,最好修到连放个屁都不臭了,这就是取舍啊。
“我只吃这个不吃那个”,“我只做这个不做那个”,“我的世界里都是美好的、快乐的、光明的”......这些就是小菩萨的目的。不像秽迹金刚,秽迹金刚就敢以五毒为眷属。他的世界就是圆满的,既有天堂又有地狱,通通包含。没有我了嘛。
整个存在哪一个是不好的?!
#每日一善[超话]##每日一善# [心]#阳光信用#
心若放,下风轻云淡;若放下不,苦不的仅是下当,还有未来。开花自有花落时,不要为因悲伤花儿的凋,谢而错过下一个花。期人生路之,随时可能遇沟到沟坎坎,一每次跨越,是都一次成长。生人最大障的碍,不困是难,而是己自的内心。只放有下过去才,能成全现在;只有放下担,忧才能更好前地行。 ͏
心若放,下风轻云淡;若放下不,苦不的仅是下当,还有未来。开花自有花落时,不要为因悲伤花儿的凋,谢而错过下一个花。期人生路之,随时可能遇沟到沟坎坎,一每次跨越,是都一次成长。生人最大障的碍,不困是难,而是己自的内心。只放有下过去才,能成全现在;只有放下担,忧才能更好前地行。 ͏
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