未来另一半是个什么样的人?
老师好!辛酉、甲午、壬午、丙午,女,未婚,帮看看配偶情况。
回复:壬水生午月失令,年柱金印生身,局中火旺,八字身弱,喜用金水,忌木火土。
月日时支三午相刑,婚姻宫逢刑,感情不顺信息很明显。
己土正官虽不明现,但暗藏三午火当中,官多则为杀,七杀代表偏缘,说明遇到的感情多是有缘无分的,难以有结果。
此外,还有一个最主要的原因,八示身弱财官旺,不胜官杀,预示把握不住感情,所以迟迟未能入婚。
从目前戊戌大运看,干支一气七杀旺,又戌午半合动婚宫,有动婚信息,但七杀代表不稳定的感情,要注意把握才行。
今年壬寅,寅午戌三合,引动婚宫及官星,明年癸卯,又是桃花之年,有机会结婚,希望好好把握。
婚姻宫坐午火桃花,配偶长相帅气,为人多情,懂浪漫,但比较花心。午火正财为忌,对象家庭条件一般,婚后难得其家庭助益。
从后面大运看,婚后夫妻感情总体稳定。其中,庚子大运,子午冲,夫星及婚姻宫逢冲,那时夫妻之间易矛盾争吵多,家宅不宁,要多注意沟通才行。
今后,凡逢鼠年、马年,冲刑婚姻宫,对婚姻稳定不利,也要注意夫妻之间感情的沟通。
#周易命理生辰八字##中国传统文化#
老师好!辛酉、甲午、壬午、丙午,女,未婚,帮看看配偶情况。
回复:壬水生午月失令,年柱金印生身,局中火旺,八字身弱,喜用金水,忌木火土。
月日时支三午相刑,婚姻宫逢刑,感情不顺信息很明显。
己土正官虽不明现,但暗藏三午火当中,官多则为杀,七杀代表偏缘,说明遇到的感情多是有缘无分的,难以有结果。
此外,还有一个最主要的原因,八示身弱财官旺,不胜官杀,预示把握不住感情,所以迟迟未能入婚。
从目前戊戌大运看,干支一气七杀旺,又戌午半合动婚宫,有动婚信息,但七杀代表不稳定的感情,要注意把握才行。
今年壬寅,寅午戌三合,引动婚宫及官星,明年癸卯,又是桃花之年,有机会结婚,希望好好把握。
婚姻宫坐午火桃花,配偶长相帅气,为人多情,懂浪漫,但比较花心。午火正财为忌,对象家庭条件一般,婚后难得其家庭助益。
从后面大运看,婚后夫妻感情总体稳定。其中,庚子大运,子午冲,夫星及婚姻宫逢冲,那时夫妻之间易矛盾争吵多,家宅不宁,要多注意沟通才行。
今后,凡逢鼠年、马年,冲刑婚姻宫,对婚姻稳定不利,也要注意夫妻之间感情的沟通。
#周易命理生辰八字##中国传统文化#
益西彭措堪布:哪些念佛方式是不如法的呢?
我们要念好这句佛,就要知道哪些是不如法的,以便避免和改正。
念佛最忌讳的首先是精神涣散,我们做一件事的时候一定要集中精力,专心致志才能做好。
如果精神涣散,或处在昏沉、掉举等状态当中,那这一句佛就不可能念好,念不好就会掺杂很多杂质。
我们一定要注重念佛的质量,宁可少念一点,也要把它念好。如果只是赶速度、赶数量,那就完全是骗自己,自以为念了很多,结果很多都是不如法的念,这样就空过了。
尤其修念佛法门,关键就是要使自己的心集中在佛念上。释迦佛传给我们的念佛法门,是在生死最切近的根本上进行转换。
我们的心不念佛,就会一直念轮回里的事,念贪嗔痴,念杀盗淫,这样就导致生死相续不断。
因此我们念佛就是当下处在出生死的时刻,一定要一心专注地把这句佛念得清清楚楚。
其次是忌讳字句模糊,所念的佛其实是自己心的体现,字句模糊,自己都听不清,又怎么能感动佛呢?
“念”就是明记所缘的意思,所以从始至终都要清清楚楚地听到这句佛,这才是真念佛,才会有真感应。
还要避免的是开始念得非常快,后来越念越慢。不能一句一句地很切实地连贯起来,这样心口不能相应。
所念的这句佛就不能摄住自己的心,反而落在各种昏沉、妄念当中,这就是古德感叹的“轻忽养识”。
很多人会说:我只要心里向佛就可以,不必要讲究什么念佛音节。这完全是不懂,其实我们的心不可能离开当下的显现,我们身口意的状况就在体现自己的心。
如果念佛的声音每一句都合乎韵律,都念得非常好,那我们的心也一样安详、统一、和谐,这样就容易相应,也就自然和佛感通。
念的佛又反过来加持在心上,自己的善根能显发,佛的加持能注入。
在六根当中,关键要抓住舌根、耳根和意根。这三个根配合得好,就使得每一念都是清净的佛念,而不会增长生死的业识,就一定能把我们的业识心转成清净光明。
相反,如果你念这句 “南无阿弥陀佛”的时候,心和口分开了,嘴上在念,而心早就跑了,这就是假念佛。
表面在念佛、里面在念贪嗔痴,这样放任自己的心不断地起妄念。那就是在随妄念流转,这是在培养生死业识,照这样发展下去,妄想病会越来越大。
“南无阿弥陀佛”六个字的音声,一旦合韵律,念得清畅、哀雅、平整、圆润,就会激起内在的善心、信心、欢喜、恭敬、悲愍等,一定会出现这些好的相。
也会念得全身心都受到佛力加持,念得自己的心光广大地开展出来,也会念得环境里充满加持。
念佛的因是从我们的善根里来的,今天能够念这一句佛,也都是因为往昔种过很深厚的善根,不然是不可能念的。
如果你能发自至诚的心念这句阿弥陀佛,对佛有信心、有感恩心、有皈依心,这样一心归命佛来念,或者对于生死轮回非常厌离,特别想从轮回中脱出。
这样一切都要仰仗阿弥陀佛,如果是这样的心,你就会完全把心交出来,会从至诚的心里念出这一句佛。
而且本身缘起的力量不可思议,这是阿弥陀佛无量劫当中用深广无边的修行加持过的名号,这样念出来的功德绝对非常大,是非常稀有的事。
这是已经成就的万德洪名,这句佛号就是佛的无上正觉。蕅益大师说:这一句佛就是释迦导师所得的阿耨多罗三藐三菩提法,现在把这无上果觉全体交付给众生。
所以要珍重这念佛的时刻,不要空过,因为一声佛号就是一声心!修行就是庄严自心,处处都是庄严。而且你的心已经安住在善心当中,它出现的就是庄严,都是有品德的相。
念佛时要非常“恳切”,就好像我们掉进大水里即将淹没时,急切地寻求救护那样,又像是我们得了不治之症祈求医生救治那样。
念佛还要“沉着安闲”,自己既然对阿弥陀佛有信心,心态自然就沉着安闲,不会急躁,不会想很快得什么效果。
比如追求见光、见佛、得感应等等,这种求速效的心其实是一种躁动的心态,这是要纠正的。
我们来办这件往生大事,就要一念一念,恳恳切切地念阿弥陀佛,这都是一分耕耘,一分收获,急也急不来。
心定了之后,才能做到声心相依,也就是念佛的心和念佛的声音互相依靠。
所以总的要诀就是,你念的每一句佛号,都要心里听得清清楚楚,又念得清清楚楚,这就是在自己的第六意识上把握。
我们的心一直这样念出“南无阿弥陀佛”,不断地坚持下去,妄念自然清净。这就是以“佛念”来代替无量百千亿妄念的一个妙法。
我们要念好这句佛,就要知道哪些是不如法的,以便避免和改正。
念佛最忌讳的首先是精神涣散,我们做一件事的时候一定要集中精力,专心致志才能做好。
如果精神涣散,或处在昏沉、掉举等状态当中,那这一句佛就不可能念好,念不好就会掺杂很多杂质。
我们一定要注重念佛的质量,宁可少念一点,也要把它念好。如果只是赶速度、赶数量,那就完全是骗自己,自以为念了很多,结果很多都是不如法的念,这样就空过了。
尤其修念佛法门,关键就是要使自己的心集中在佛念上。释迦佛传给我们的念佛法门,是在生死最切近的根本上进行转换。
我们的心不念佛,就会一直念轮回里的事,念贪嗔痴,念杀盗淫,这样就导致生死相续不断。
因此我们念佛就是当下处在出生死的时刻,一定要一心专注地把这句佛念得清清楚楚。
其次是忌讳字句模糊,所念的佛其实是自己心的体现,字句模糊,自己都听不清,又怎么能感动佛呢?
“念”就是明记所缘的意思,所以从始至终都要清清楚楚地听到这句佛,这才是真念佛,才会有真感应。
还要避免的是开始念得非常快,后来越念越慢。不能一句一句地很切实地连贯起来,这样心口不能相应。
所念的这句佛就不能摄住自己的心,反而落在各种昏沉、妄念当中,这就是古德感叹的“轻忽养识”。
很多人会说:我只要心里向佛就可以,不必要讲究什么念佛音节。这完全是不懂,其实我们的心不可能离开当下的显现,我们身口意的状况就在体现自己的心。
如果念佛的声音每一句都合乎韵律,都念得非常好,那我们的心也一样安详、统一、和谐,这样就容易相应,也就自然和佛感通。
念的佛又反过来加持在心上,自己的善根能显发,佛的加持能注入。
在六根当中,关键要抓住舌根、耳根和意根。这三个根配合得好,就使得每一念都是清净的佛念,而不会增长生死的业识,就一定能把我们的业识心转成清净光明。
相反,如果你念这句 “南无阿弥陀佛”的时候,心和口分开了,嘴上在念,而心早就跑了,这就是假念佛。
表面在念佛、里面在念贪嗔痴,这样放任自己的心不断地起妄念。那就是在随妄念流转,这是在培养生死业识,照这样发展下去,妄想病会越来越大。
“南无阿弥陀佛”六个字的音声,一旦合韵律,念得清畅、哀雅、平整、圆润,就会激起内在的善心、信心、欢喜、恭敬、悲愍等,一定会出现这些好的相。
也会念得全身心都受到佛力加持,念得自己的心光广大地开展出来,也会念得环境里充满加持。
念佛的因是从我们的善根里来的,今天能够念这一句佛,也都是因为往昔种过很深厚的善根,不然是不可能念的。
如果你能发自至诚的心念这句阿弥陀佛,对佛有信心、有感恩心、有皈依心,这样一心归命佛来念,或者对于生死轮回非常厌离,特别想从轮回中脱出。
这样一切都要仰仗阿弥陀佛,如果是这样的心,你就会完全把心交出来,会从至诚的心里念出这一句佛。
而且本身缘起的力量不可思议,这是阿弥陀佛无量劫当中用深广无边的修行加持过的名号,这样念出来的功德绝对非常大,是非常稀有的事。
这是已经成就的万德洪名,这句佛号就是佛的无上正觉。蕅益大师说:这一句佛就是释迦导师所得的阿耨多罗三藐三菩提法,现在把这无上果觉全体交付给众生。
所以要珍重这念佛的时刻,不要空过,因为一声佛号就是一声心!修行就是庄严自心,处处都是庄严。而且你的心已经安住在善心当中,它出现的就是庄严,都是有品德的相。
念佛时要非常“恳切”,就好像我们掉进大水里即将淹没时,急切地寻求救护那样,又像是我们得了不治之症祈求医生救治那样。
念佛还要“沉着安闲”,自己既然对阿弥陀佛有信心,心态自然就沉着安闲,不会急躁,不会想很快得什么效果。
比如追求见光、见佛、得感应等等,这种求速效的心其实是一种躁动的心态,这是要纠正的。
我们来办这件往生大事,就要一念一念,恳恳切切地念阿弥陀佛,这都是一分耕耘,一分收获,急也急不来。
心定了之后,才能做到声心相依,也就是念佛的心和念佛的声音互相依靠。
所以总的要诀就是,你念的每一句佛号,都要心里听得清清楚楚,又念得清清楚楚,这就是在自己的第六意识上把握。
我们的心一直这样念出“南无阿弥陀佛”,不断地坚持下去,妄念自然清净。这就是以“佛念”来代替无量百千亿妄念的一个妙法。
这几种男人,不适合结婚
辨别不适成亲的男性,平常而言是指,婚姻关于他们来说,是枷锁,也是凄惨;而且会把这类凄惨传染给别人。例如本人的妻子、孩子、以及父母。作古守理来说,八字中具备下列五种特征的男性,则属于不太契合婚姻的人。
一、日柱干支相克爲忌的人
八字日柱干支相克,大体这天支坐财以及官。有人说,日柱干支相克,就暗示了随意马虎遭受不幸的婚姻,由于日干代表本人,日支代表匹俦,日助干支相克,恍如等于一种矛盾;然而,这类说法,大少数状况下是错的;欠缺以爲信。
一来夫妻之间,情缘的发生,等于在矛盾当中的。所谓:恩生于怨等于这个事理。干支相克也好,相战也罢,都是恩怨的默示方法。只需这个怨能生恩,就爲无情。怎样生恩?等于这个日支所坐的财官爲喜、爲用,这个等于无情,是重中之重。
二来夫妻宫,坐财星以及官星。也有善恶之分;财星不管偏正,都是善神;正官异常也是善神,只要七杀爲恶。由于日柱干支即便相克、相战,只需处于善心,等于情意向善的标记。没必要过分郁悒。
三是男命日支坐财,女命日支坐官,是婚姻的本质要求。由于夫妻宫爲坐本星,属于星宫患上位,在空想的默示,等于这个体,匹俦可以推广本人的职责,发扬的感召尽对公平。
因此,日柱干支相克、相战,属于无情的默示,只要一种状况,那等于这类相克、相战爲忌;而且爲恶神,星宫掉位。例如男女命日支坐偏财与七杀,且爲忌神的状况下,这类状况才会成立。无非,需求阐发一点的是,相较其他情形,算是倒楣婚姻较轻的一种,没必要过分郁悒。即便具备这类状况,婚姻则会显患上比照凄惨;最佳是在本人可以担负,可能这个忌神、恶神可以受到制克的走运标的目的成亲;可能早婚,便可以贯注了。

二、四柱纯阴的男性
八字四柱纯阴的男性,实践上是一种倒戈。这类男命,恍如是投错了胎,女性化特征特别明显;所以特点过火微弱,生性比照阴沉。在婚姻中每会角色换位,大多不受女性承受与欢送;除了非碰着阳气多旺的女性。所以,婚姻中大多难以顺畅,比照凄惨。特别是成亲后与代表阴气的女性相处一室,则会更爲凄惨。所以,他们不太契合婚姻的水平较高。其余,等于婚姻中的女方也会显患上格外极度凄惨,由于女性,本人原先等于阴气,自然需求阳气;而这个夫君却没法给付本人的需求。
由于眼中没有妻子,所以成亲后,婚姻则多抵牾以及矛盾,随意马虎给妻子带来凄惨以及损伤;也每不太珍重婚姻。然而,一经获患上,又会格外极度凄惨,由于他获患了喜用的助力。
三、四柱纯阳的男性
八字四柱纯阳的男性,虽然生性亮光磊落;然而,特点比照刚暴,假定八字中五行阳气再旺,阳刚特点则更爲主要。全国万物,都是阴阳作合的产物,阳要阴辅,阴要阳养;阴阳作合爲美、爲佳;阳气独存,纯阳之体,是道家神仙之道,成为了神仙,就不会瞅重婚姻了。遇到是这种男命,每倒楣女性,特别倒楣女尊。在婚姻当中,每女性身段较差,随意马虎出成效;同时,难以恭顺妻子,夫妻之间难往后面;分外随意马虎损伤女性。假定仳离,本人也会格外极度凄惨,由于纯阳的男命,终于需求代表阴气的女性以及婚姻。只无非在婚姻中要求过大,女性每琳琅满目。

四、八字中四柱无财的男性
八字四柱无财,也不是这个体就不能成亲。假定八字中从旺,没有财星,反而姻缘不错;大体还要凭据喜用来定夫妻缘分。无非,八字中不能从旺,财星爲喜用之人,假定四柱无财,这样就比照费事了。阐发这个体,每没有合适的缘分;脾性中每唾弃妻子,没有妻子,碰着事变也不会与妻子筹议,可能思索成效,大男子主义分外主要。这类八字,组合的不好,很随意马虎等于和尚命。
五、八字中财重身衰的人
男八字中以正财爲妻、偏财爲情人。因此,八字中财星多旺的夫君,大多好色,具备不错的密斯缘;特别是偏正财混同,俱旺的夫君。假定八字中身再又健康的话,势必构成财重身衰,不胜财。这样的男命,就每是恋爱多,姻缘多,但正式成亲还尽对较难。即便成亲后,也由于本人的定力不敷,而移情别恋。婚变的发生气希看愤,不光会给女方带来凄惨以及损伤,而且本人也会饱受婚姻与情绪的折磨。
辨别不适成亲的男性,平常而言是指,婚姻关于他们来说,是枷锁,也是凄惨;而且会把这类凄惨传染给别人。例如本人的妻子、孩子、以及父母。作古守理来说,八字中具备下列五种特征的男性,则属于不太契合婚姻的人。
一、日柱干支相克爲忌的人
八字日柱干支相克,大体这天支坐财以及官。有人说,日柱干支相克,就暗示了随意马虎遭受不幸的婚姻,由于日干代表本人,日支代表匹俦,日助干支相克,恍如等于一种矛盾;然而,这类说法,大少数状况下是错的;欠缺以爲信。
一来夫妻之间,情缘的发生,等于在矛盾当中的。所谓:恩生于怨等于这个事理。干支相克也好,相战也罢,都是恩怨的默示方法。只需这个怨能生恩,就爲无情。怎样生恩?等于这个日支所坐的财官爲喜、爲用,这个等于无情,是重中之重。
二来夫妻宫,坐财星以及官星。也有善恶之分;财星不管偏正,都是善神;正官异常也是善神,只要七杀爲恶。由于日柱干支即便相克、相战,只需处于善心,等于情意向善的标记。没必要过分郁悒。
三是男命日支坐财,女命日支坐官,是婚姻的本质要求。由于夫妻宫爲坐本星,属于星宫患上位,在空想的默示,等于这个体,匹俦可以推广本人的职责,发扬的感召尽对公平。
因此,日柱干支相克、相战,属于无情的默示,只要一种状况,那等于这类相克、相战爲忌;而且爲恶神,星宫掉位。例如男女命日支坐偏财与七杀,且爲忌神的状况下,这类状况才会成立。无非,需求阐发一点的是,相较其他情形,算是倒楣婚姻较轻的一种,没必要过分郁悒。即便具备这类状况,婚姻则会显患上比照凄惨;最佳是在本人可以担负,可能这个忌神、恶神可以受到制克的走运标的目的成亲;可能早婚,便可以贯注了。

二、四柱纯阴的男性
八字四柱纯阴的男性,实践上是一种倒戈。这类男命,恍如是投错了胎,女性化特征特别明显;所以特点过火微弱,生性比照阴沉。在婚姻中每会角色换位,大多不受女性承受与欢送;除了非碰着阳气多旺的女性。所以,婚姻中大多难以顺畅,比照凄惨。特别是成亲后与代表阴气的女性相处一室,则会更爲凄惨。所以,他们不太契合婚姻的水平较高。其余,等于婚姻中的女方也会显患上格外极度凄惨,由于女性,本人原先等于阴气,自然需求阳气;而这个夫君却没法给付本人的需求。
由于眼中没有妻子,所以成亲后,婚姻则多抵牾以及矛盾,随意马虎给妻子带来凄惨以及损伤;也每不太珍重婚姻。然而,一经获患上,又会格外极度凄惨,由于他获患了喜用的助力。
三、四柱纯阳的男性
八字四柱纯阳的男性,虽然生性亮光磊落;然而,特点比照刚暴,假定八字中五行阳气再旺,阳刚特点则更爲主要。全国万物,都是阴阳作合的产物,阳要阴辅,阴要阳养;阴阳作合爲美、爲佳;阳气独存,纯阳之体,是道家神仙之道,成为了神仙,就不会瞅重婚姻了。遇到是这种男命,每倒楣女性,特别倒楣女尊。在婚姻当中,每女性身段较差,随意马虎出成效;同时,难以恭顺妻子,夫妻之间难往后面;分外随意马虎损伤女性。假定仳离,本人也会格外极度凄惨,由于纯阳的男命,终于需求代表阴气的女性以及婚姻。只无非在婚姻中要求过大,女性每琳琅满目。

四、八字中四柱无财的男性
八字四柱无财,也不是这个体就不能成亲。假定八字中从旺,没有财星,反而姻缘不错;大体还要凭据喜用来定夫妻缘分。无非,八字中不能从旺,财星爲喜用之人,假定四柱无财,这样就比照费事了。阐发这个体,每没有合适的缘分;脾性中每唾弃妻子,没有妻子,碰着事变也不会与妻子筹议,可能思索成效,大男子主义分外主要。这类八字,组合的不好,很随意马虎等于和尚命。
五、八字中财重身衰的人
男八字中以正财爲妻、偏财爲情人。因此,八字中财星多旺的夫君,大多好色,具备不错的密斯缘;特别是偏正财混同,俱旺的夫君。假定八字中身再又健康的话,势必构成财重身衰,不胜财。这样的男命,就每是恋爱多,姻缘多,但正式成亲还尽对较难。即便成亲后,也由于本人的定力不敷,而移情别恋。婚变的发生气希看愤,不光会给女方带来凄惨以及损伤,而且本人也会饱受婚姻与情绪的折磨。
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