历史给我的思索与启迪（九）

2000多年前管仲的治国理念，特别是奢侈消费的理念，在古人看来简直是惊世骇俗，难道不是现代人非常熟悉的套路：不就是现在的刺激消费政策吗？

管仲是历史上第一个商人出身的政治家。《管子》最有争议的一篇叫做《侈糜》，齐桓公问管仲：怎样治理国家？”管仲回答说：“最好的办法是提倡奢侈消费（侈靡）。”

管仲认为：吃喝玩乐是人的基本欲望，只有满足基本欲望，国家才可以管理人民。所以，要提倡有钱人吃最好的饮食，听最好的音乐，甚至在鸡蛋上先雕花再煮了吃，在柴火上先雕刻再劈了烧火。让富人奢侈消费，从而带动穷人就业。这样，平民不需要仰仗救济就能生活，百业振奋而人人有饭吃。

在管仲治理下，齐国最终凭借经济实力而非军事实力成为春秋第一霸主，特别是齐国都城临淄更是盛极一时，老百姓家家都忙着吹竽弹琴、斗鸡遛狗、下棋踢球，大街上车连车，人挤人，“家殷人足，志高气扬。”，堪称当时世界上最繁华富足的城市（《战国策·齐策》）。

孔夫子虽然不太赞成管仲的高调消费，却还是称赞管仲 ：如果没有他振兴齐国，匡扶周天子，我们都要变成野蛮人了（微管仲,吾其被发左衽矣）。

甚至直到两千年后，还有学者在讨论：如果齐国统一了天下，后来的中国将会怎样？

#汉服该不该被普及# 自“黄帝垂衣裳而天下治”到明末清初的“剃发易服”，汉服经历了很多的朝代，承载着中国的历史和文化。《春秋左传正义》云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服服之美，谓之华”。 《尚书正义》云：“冕服采章对被发左衽，则为有光华也，释诂云：‘夏，大也，故大国曰夏，华夏，谓中国也。’”从中我们可以看到“华服”与“被发左衽”的外族服饰的区别。

历史上汉服的左右衽之分—左衽

左衽为死者所用

最早的记录出现在《礼记》“小敛大敛，祭服不倒：皆左衽，结绞不纽”

后《三国志·蜀志·廖立传》“闻诸葛亮卒，垂泣叹曰‘吾终为左衽矣’”
因此在汉文化中左衽也可被用代指死者，这可以在高古时期墓葬的壁画中发现。

但是中国历史源远流长，经历过多次少数民族的文化冲击，比如赵武灵王胡服骑射、唐代缺胯袍衫。很长一段时间甚至还经历了中原沦丧异族之手的历史，比如明朝初期汉族士人女子因延续受蒙古族影响的元末风格着“缘襈袄”，其也是左衽。

#古风美少年##汉服#