分手后，你可以适当的悲伤来表示你对这段感情的看重，但是不要一味的沉浸在被甩的悲伤中。你被分手后的无助和仿徨可以被理解，但是自甘堕落和消极就不被原谅了。这个时候你要做的并不是自怨自艾，而是打起精神来挽回对方的心。而在此之前，你最需要做的就是降低对男友的需求感，也不是说让你对他一点需求感都没有，像陌生人一般。只是要你情感冷冻，将矛盾降低，以便你们能够在以后像朋友一样相处，为你的挽回争一个资格。你有没有考虑到男友的离开可能是你不能满足他的要求，却同时对他的要求又不断增多。试想一下，如果你是一个高价值的女人，你不仅自身俱有魅力，而且能够在很多地方给予男友帮助和支持，而不是负担，他还会离开你吗？所以你想要挽回男友最根本上的一点就是要提升自己的内在和外在的价值，并且这些价值要提供给男友帮助。你的爱好，你勇于挑战的性格都是一种吸引人的特质，也都是你的价值体现。#分手挽回婚姻前男友男朋友男友老公前任##挽回男朋友##异地恋异国恋挽回女朋友情感分析情感挽回情感咨询挽回男友挽回女友挽回老公挽回老婆#

《无量寿经》说：“开化显示真实之际。”这一切都是开显真实之际。“际”是本际。真实之际者，真如实相之本际。所以不管横说竖说、横显坚显，无非都是佛之知见，都是真实之际，真如实际。由于真实之际所显现的，所以一切相，“当相即道，即事而真”。不是要拨除了相才是道，当相就是道；即事而真，不是离开事相另外去求真，事就是真。一一无非真如、实相，亦即一一无非自心。我们所见所闻一切一切，没有一样不是真如、实相，没有一样不是自心。所以超情离见，圆具十玄。那么《华严》之独胜，最超越一切的就是它有十玄。现在《无量寿经》也有十玄，足证本经不异《华严》。而且《华严》最后十大愿王导归极乐，都劝大家，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。今本经全显净土宗，引导凡圣，同归极乐，让众生都得到真实之利。所以我们经有三个真实：住真实之慧，开化显示真实之际，惠以众生真实之利。正因为是住真实之慧，开化显示真实之际，所以能给众生真实之利。你如果能够信受，就得到真实之利——无上殊胜之果。所以夏老师说，我们《无量寿经》是中本的《华严》，《阿弥陀经》是小本的《华严》。蕅益大师赞叹《阿弥陀经》说：“华严的奥藏，法华的秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。”《法华》《华严》的一切秘奥，都在《阿弥陀经》里头。《阿弥陀经》是我们经的小本。所以极乐不离华藏，弥陀就是毗卢遮那，所以判本经是圆教，谁曰不宜。有很多人还说净土很浅，现在我们这么研究之后，那净土宗是圆教。而且日本很多大德认为，圆中之圆，顿中之顿，专中之专，极顿极圆！一切经典都不能跟本经相比。跟认为净土宗浅的人，就不是一个看法了。我们也要知道这“见”，所以见这些事情，很重要！他认为净土宗浅了，那么他所得到的利益呢，也就如其所见。净土是这么殊胜，圆教是这么高，而且蕅益大师的话，圆教的精华全在这里。

黄念祖居士《无量寿经讲座》⛵️

儒佛道
中国传统民族文化的思想源远流长。在几千年的演变和发展中，儒家和佛教的基本格局得到了补充。儒佛教之所以能够成为中国传统民族文化的支柱，是国家和社会的需求，而儒佛教刚好能够满足这种需求。
儒释道是中国人的精神内核，因为其三教构成了中国人的精神世界，才使得十四亿人政治统一的民族大熔炉，仍然保持着几百种语言和种族群体，所以说中国人就是中国人。
在禅宗的思想还没有出现之前，中国人的思想一直是由儒道两种思想构成的，“穷则独善其身，达则兼济天下”；这句话就非常明显的包含了儒家和道家的思想。
汉传佛教在中国的佛教思想中占据了主导地位，禅宗经历了好几代先贤不断努力，将其改变成适合中国的禅宗思想。儒释道三家思想，构成了中国人的精神世界，这也是中国人和世界上所有国家的人的思想都不同的原因，这三要素缺一不可，作为中华民族主体的汉族的文化就是由儒释道三支柱构成的，文化是人类创造的，而中国人的精神世界就是由儒释道三支柱构成的，也就使得身为人类造物的文化的三大支柱就是由儒释道构成的。
儒家，道家和佛家。他们有着各自的文化背景和价值观念。但是，都以构建，天，地，人，和，达到统一哲学理念为基础，形成各自的思想体系，只是体现形式不一样而已。为此分别来论。
儒家文化就是以孔子为代表代儒家思想，中国传统文化主流。中国几千年封建统治都以儒家思想作基础。为此，形成了一个非常完整的儒家文化思想体系。核心思想就是天人观念，伦理道德以“仁”和“礼”，《孝经》论“孝”形成的背景，来构建人的生命价值观。以为提高自身素养等对待人生机遇。
一是儒家之长。儒家思想作为中国传统思想文化的主流。 “天地之性人为贵”是儒家思想的一贯精神。一般来说，宗法伦理是儒家思想的支柱，“人”是其所有理论的出发点和核心。儒家论人，基本上只限于现世;儒家谈人的实现，强调主体道德和圣人教育的自觉自觉，如何从主体本身强调善恶的必要性。
儒家思想价值体现在，治理社会以“德”治政，构建“德政”体系。道家以机敏的做人学问，用智慧和谋略而不是阴谋诡计，更不是圆滑世故，既防止别人伤害自己，同时也能增加自己的竞争力，广交人脉、左右逢源、以达到事事畅通无阻。佛家以慈悲宽大、忍让包容、不怨天尤人、视世间万物为无物、从自然、呈本性，体现了超脱修心的学问。有了这种心境，人就会变得豁达而坚强，远离仇恨、避免灾难，获得人生的成功。
二是道家之长。当人们无法在各种社会关系中认识自己时，道教就有其独特的发挥。道教的核心是本性自然的“道”。道性自然无为，无为而无不为。虽然道教的理论框架是“自然”，它的焦点也没有离开过“人”。老子道家也对人的地位给予了足够的重视和肯定。只有道家的人性观和人类的实现，才能走出与儒家不同的道路。
道家，主张尊道贵德，追根溯源，明白天、地、人及大道这四大的相互关系，从而，修大德，开大慧，得大道，在宇宙天地之间，能做一个自由自在，顶天立地的圣人。儒家，强调的是人伦道德，主要是忠孝仁义礼智信这七德，使人人有道德，守秩序，做个文明人。法家，强调以法治国，人人有法可依。
三是佛教之长。佛教的出发点是“人生皆苦”，它通过“四谛”、“五蕴”、“八正道”、“十二因缘”，证明了从生命苦海中解放出来的必要性和可能性。同时，通过“自作自受”、“自种自收的三世轮回的“业报说”，人们被引导到“诸恶莫作，众善奉行”的生活道德实践中，其中包含了一些人通过努力对生活幸福的渴望。佛教强调“生命”意义的扩展和对道德行为的自尊，确保了佛教对良好道德教育的威慑和生命理想的长久魅力。它提供了佛教和中国传统固有的儒、道人生哲学。相融互补的契机。
儒佛道分别在经国、修身、治心方面发挥不同的作用。古人说：“以佛治心，以道治身，以儒治世”。当然，这种区别只是相对的，三者中更多的通常是在历史的演变中形成的。你中有我、我中有你的复杂性。
整理人：黄河