我们常挂嘴边的“五服”“六亲”“九族”“祖宗十八代”究竟什么意思？中华民族是非常重视血亲关系的，我们也很有必要探究血缘的亲疏关系。
一：五服
现实生活中，人们常说“亲戚出五服了”，有时我们回老家也会理理哪些是五服亲属。那什么是“五服”，究竟有哪五服呢？
这就要先追溯一下五服历史了。“服”最早指距离的远近，方圆500里叫“一服”。《书.益稷》记载，古代以王城为中心，以500里为一服，由远到近划分为这样的五服：甸服、侯服、绥服、要服和荒服。
《荀子.正论篇》说，“甸服”是邦内，“侯服”是邦外，“绥服”是侯卫，“要服”是蛮夷，“荒服”是戎狄。邦内指古代诸侯国的内部，距离自然最近；戎狄是西周时期中国北部的鬼戎等外族，距离最远。
后来，“五服”演变为五种丧服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。我们村里老人过世，亲属们穿的孝服也是不一样的，那就弄懂分属哪些五服亲属，以免弄错失了礼数。
因此，这里的“服”就指亲属关系了。
中国远古是母系社会，直到进入父系社会才有了以父系为重的宗族关系。也就是说，“五服”是指在中国古代社会里以父宗为宗，由父系家庭组成的人伦亲属关系。
“五服”，就是由自己往上掰着手指数五代：自己、父、祖父、曾祖、高祖。
凡有血缘关系的五代内同一个高祖出的都是亲戚，而从高祖到自己是五代，就形成了五服，也即五辈人。
同理，由自己往下掰着手指数五代：自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，也在五服内，都由自己所出，当然也都是亲戚。
如此，就形成了我们常常所说的“五服九代”。
而在五服之外，当然就没有了亲缘关系，因而我们会说“亲戚出五服”了。出了五服，一是意味着如果遇上心仪之人还可以进行通婚，二是可以不为之着孝服服丧。
因此，最早“五服”指的是五种距离，后来指五种丧服，最后指五种远近不同的亲属关系。
二：六亲
现实生活中，我们说一个人“六亲不认”，说明这个人太过冷酷无情、薄情寡义了。而“六亲”，指的就是血缘关系和自己最近的人。
一个人如果骨肉至亲都不认不顾，那就真是六亲不认了。我叔叔就是典型的“六亲不认”之人，他为人狠辣，上不认父母，下不疼子女，对身边亲人非常冷血，对老婆、哥姐等还会加以陷害。
那六亲究竟有哪六亲呢？
我认为，六亲一般指这六种亲属：父、母、兄、弟、妻和子女。这也就是时常围绕在我们身边、平时走动最频繁、最亲近的人，也是离我们血缘关系最近的人。
当然，六亲也有其他说法。汉代贾谊在《新书.六术》中说：六亲指父子、亲兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
也有指父子、兄弟、姑姐、甥舅、妻家属、夫家属的。但我还是赞成这样的六亲：父、母、兄、弟、妻和子女。
毕竟这六亲离我们血缘最近，血浓于水。父母是生养我们的人，恩情最大；兄弟姐妹是一生中陪伴我们时间最长的手足；妻子或丈夫是我们的伴侣；孩子是我们生命的延续。
三：九族
九族，一般就泛指亲属了。指上自高祖，下至玄孙，也就是玄孙、曾孙、孙子、儿子、自己、父、祖父、曾孙父、高祖父这九代。
在古代，一个人犯了不可饶恕的重罪，如谋反、叛国等，往往是要被“诛灭九族”的。明成祖朱棣杀方孝孺被诛十族，他自己被“瓜蔓抄”，连坐被杀者达873人，发配充军达千人。
后来，随着时代变迁，到了现代，人们对“九族”的亲属观念就就淡了许多。“五服”偶尔会提起，最常提起的是血缘最近的“六亲”。
注意，九族是包含自己在内的。
四：祖宗十八代
在现实生活中，祖宗十八代往往用来形容人或事的源远流长。比如骂人“祖宗十八代没一个好东西”，或夸人“祖宗十八代哪代积了德”等。那么，祖宗十八代到底指哪十八代呢？
首先，“我们自己”是祖宗十八代中上九代与下九代之间的分水岭，自己当然不包含在祖宗十八代里面的，不然就贻笑大方了。
如以自己为参照~
上9代分别为：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。也有这种说法：1世祖、2世祖，以此类推到9世祖。
下9代分别为：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、罤孙、仍孙、云孙、耳孙。也有这种说法：1世孙、2世孙，以此类推到9世孙。
值得注意的是：九族是包含自己在内的，而祖宗十八代是不包含自己的。
总之，中华文化博大精深，我们了解的只是沧海一粟。中国是人情社会，中华民族是讲究亲缘关系的民族，身为华夏子孙，对华夏五千年灿烂文明就应该发扬与继承。
一：五服
现实生活中，人们常说“亲戚出五服了”，有时我们回老家也会理理哪些是五服亲属。那什么是“五服”，究竟有哪五服呢？
这就要先追溯一下五服历史了。“服”最早指距离的远近，方圆500里叫“一服”。《书.益稷》记载，古代以王城为中心，以500里为一服，由远到近划分为这样的五服：甸服、侯服、绥服、要服和荒服。
《荀子.正论篇》说，“甸服”是邦内，“侯服”是邦外，“绥服”是侯卫，“要服”是蛮夷，“荒服”是戎狄。邦内指古代诸侯国的内部，距离自然最近；戎狄是西周时期中国北部的鬼戎等外族，距离最远。
后来，“五服”演变为五种丧服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。我们村里老人过世，亲属们穿的孝服也是不一样的，那就弄懂分属哪些五服亲属，以免弄错失了礼数。
因此，这里的“服”就指亲属关系了。
中国远古是母系社会，直到进入父系社会才有了以父系为重的宗族关系。也就是说，“五服”是指在中国古代社会里以父宗为宗，由父系家庭组成的人伦亲属关系。
“五服”，就是由自己往上掰着手指数五代：自己、父、祖父、曾祖、高祖。
凡有血缘关系的五代内同一个高祖出的都是亲戚，而从高祖到自己是五代，就形成了五服，也即五辈人。
同理，由自己往下掰着手指数五代：自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，也在五服内，都由自己所出，当然也都是亲戚。
如此，就形成了我们常常所说的“五服九代”。
而在五服之外，当然就没有了亲缘关系，因而我们会说“亲戚出五服”了。出了五服，一是意味着如果遇上心仪之人还可以进行通婚，二是可以不为之着孝服服丧。
因此，最早“五服”指的是五种距离，后来指五种丧服，最后指五种远近不同的亲属关系。
二：六亲
现实生活中，我们说一个人“六亲不认”，说明这个人太过冷酷无情、薄情寡义了。而“六亲”，指的就是血缘关系和自己最近的人。
一个人如果骨肉至亲都不认不顾，那就真是六亲不认了。我叔叔就是典型的“六亲不认”之人，他为人狠辣，上不认父母，下不疼子女，对身边亲人非常冷血，对老婆、哥姐等还会加以陷害。
那六亲究竟有哪六亲呢？
我认为，六亲一般指这六种亲属：父、母、兄、弟、妻和子女。这也就是时常围绕在我们身边、平时走动最频繁、最亲近的人，也是离我们血缘关系最近的人。
当然，六亲也有其他说法。汉代贾谊在《新书.六术》中说：六亲指父子、亲兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
也有指父子、兄弟、姑姐、甥舅、妻家属、夫家属的。但我还是赞成这样的六亲：父、母、兄、弟、妻和子女。
毕竟这六亲离我们血缘最近，血浓于水。父母是生养我们的人，恩情最大；兄弟姐妹是一生中陪伴我们时间最长的手足；妻子或丈夫是我们的伴侣；孩子是我们生命的延续。
三：九族
九族，一般就泛指亲属了。指上自高祖，下至玄孙，也就是玄孙、曾孙、孙子、儿子、自己、父、祖父、曾孙父、高祖父这九代。
在古代，一个人犯了不可饶恕的重罪，如谋反、叛国等，往往是要被“诛灭九族”的。明成祖朱棣杀方孝孺被诛十族，他自己被“瓜蔓抄”，连坐被杀者达873人，发配充军达千人。
后来，随着时代变迁，到了现代，人们对“九族”的亲属观念就就淡了许多。“五服”偶尔会提起，最常提起的是血缘最近的“六亲”。
注意，九族是包含自己在内的。
四：祖宗十八代
在现实生活中，祖宗十八代往往用来形容人或事的源远流长。比如骂人“祖宗十八代没一个好东西”，或夸人“祖宗十八代哪代积了德”等。那么，祖宗十八代到底指哪十八代呢？
首先，“我们自己”是祖宗十八代中上九代与下九代之间的分水岭，自己当然不包含在祖宗十八代里面的，不然就贻笑大方了。
如以自己为参照~
上9代分别为：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。也有这种说法：1世祖、2世祖，以此类推到9世祖。
下9代分别为：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、罤孙、仍孙、云孙、耳孙。也有这种说法：1世孙、2世孙，以此类推到9世孙。
值得注意的是：九族是包含自己在内的，而祖宗十八代是不包含自己的。
总之，中华文化博大精深，我们了解的只是沧海一粟。中国是人情社会，中华民族是讲究亲缘关系的民族，身为华夏子孙，对华夏五千年灿烂文明就应该发扬与继承。
1949年11月10日 南京晚报（重庆）
某议员初领货腰味，咖啡厅大谈跳舞经
日来各商店大都抛货，求现心切，莫不竞以大减价相号召，冠渝行且以“如有虚伪，愿遭雷殛”自誓，诚为减价之别开生面者。
公共汽车之挤，近日似有增无已，昨日上清寺车站有一军官乘客，大骂站员不该逾量上客，双方参加骂阵者凡六人以上，蔚为大观。
上清寺昨有刘姓军装客，向一李姓妇人索取寄存照片，事为李夫所悉，双方几乎动武，结果该刘姓客人见势不佳抱头鼠窜而去。
市民医院阵是多事之秋，一波未平，一波又起，昨天街头上又出现了一种，红纸的告白，里面又说是市民医院的医生过失杀人了。
昨天有一洋人在逥水沟街扣一个摊贩处买花生，他给了一元钱，只买了四角钱的花生，但那个贩子只补给他四角钱，那个洋人立刻说道，还要补来，你不要欺骗我啊！
临江路广场昨晚有人大烧钱纸，焰火蔽天，直冲云霄，不知者尚以为又是哪家遭到回禄之灾。
沧白路上有一个卖烧饼油条的小贩坐在地上大哭，原来遗失了三角钱，结果由某少妇给洋三角方起身含笑而去！
李克愚参议员近来对“杨子江”很感兴趣，不惜老牛破车，随时前往，婆娑而舞。但是，在拥腰交手之际，他一定要向他的舞伴说：“我是第一次开洋晕（荤）啊！”李参议员对男女起舞的姿态欣赏，观察尤细，昨晚他在心心大谈起跳舞种种，他说：有些男人把女人抱得太紧，而女的又不愿意，便屁股高□，以图挣脱，惹得在座者，莫不仰天大笑。
哈尔滨国大代表杨景琴小姐，到市财政局去领生活费，好多人都认为她是国代之花，幸有某代表代为解释，群疑始释。
最近时局紧张，许多人均在想应变办法，连电力公司昨日也在大批购买米炭，只有一般平民才毫未准备而且还在闹中取静。
某议员初领货腰味，咖啡厅大谈跳舞经
日来各商店大都抛货，求现心切，莫不竞以大减价相号召，冠渝行且以“如有虚伪，愿遭雷殛”自誓，诚为减价之别开生面者。
公共汽车之挤，近日似有增无已，昨日上清寺车站有一军官乘客，大骂站员不该逾量上客，双方参加骂阵者凡六人以上，蔚为大观。
上清寺昨有刘姓军装客，向一李姓妇人索取寄存照片，事为李夫所悉，双方几乎动武，结果该刘姓客人见势不佳抱头鼠窜而去。
市民医院阵是多事之秋，一波未平，一波又起，昨天街头上又出现了一种，红纸的告白，里面又说是市民医院的医生过失杀人了。
昨天有一洋人在逥水沟街扣一个摊贩处买花生，他给了一元钱，只买了四角钱的花生，但那个贩子只补给他四角钱，那个洋人立刻说道，还要补来，你不要欺骗我啊！
临江路广场昨晚有人大烧钱纸，焰火蔽天，直冲云霄，不知者尚以为又是哪家遭到回禄之灾。
沧白路上有一个卖烧饼油条的小贩坐在地上大哭，原来遗失了三角钱，结果由某少妇给洋三角方起身含笑而去！
李克愚参议员近来对“杨子江”很感兴趣，不惜老牛破车，随时前往，婆娑而舞。但是，在拥腰交手之际，他一定要向他的舞伴说：“我是第一次开洋晕（荤）啊！”李参议员对男女起舞的姿态欣赏，观察尤细，昨晚他在心心大谈起跳舞种种，他说：有些男人把女人抱得太紧，而女的又不愿意，便屁股高□，以图挣脱，惹得在座者，莫不仰天大笑。
哈尔滨国大代表杨景琴小姐，到市财政局去领生活费，好多人都认为她是国代之花，幸有某代表代为解释，群疑始释。
最近时局紧张，许多人均在想应变办法，连电力公司昨日也在大批购买米炭，只有一般平民才毫未准备而且还在闹中取静。
【#广州严禁哄抬物价囤积居奇#】#广州从严从重打击价格违法行为# 9日，广州市市场监督管理局发布关于从严从重打击价格违法行为的警示。其中提到，各线上、线下经营者要严格遵循公平、合法、诚实信用的定价原则，为消费者提供价格合理的商品和服务，并严格按规定明码标价。严禁经营者哄抬物价，囤积居奇，捏造、散布涨价信息，推动商品和服务价格过高过快上涨；严禁经营者相互串通，操纵市场价格；严禁经营者利用虚假的或者使人误解的价格手段，诱骗消费者或者其他经营者与其进行交易；严禁经营者违反明码标价规定以及其他违反价格法律法规的行为。自发布之日起，凡发现经营者有上述违法行为，市场监管部门将依据相关法律法规，一律从严从重查处。@中国新闻网 （中新财经）
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