问：还有看了老师最近的开示，是不是每个人修行解脱的过程都会经历恐惧分解的过程，犹如濒临死亡的觉受，猛烈的身心分解的觉受过程？
答：所有人都一样，必定会遇到巨大恐惧感，因为心灵深处的自我，就是心灵恐惧感的凝聚，欲望分解，自我融化，心灵分别失去所辨认的欲望体验，分别本身就会失去存在的条件，恐惧感就会如巨大的云雾般席卷身心意识，这个阶段过去后，你的意识体验还在，但是，心灵深处的觉性，就如同镜面映照虚空云彩一样，清清楚楚照见五蕴，以及意识波动，却无所沾染。你过正常生活，却不会牵挂生活中一切，你可以看电视，玩游戏，逛街，打麻将，可是完事后，你瞬间就想不起来，不是你故意不想，而是心灵在一切欲望体验情绪觉知中，清醒无挂。
意识只能分别事物，却无法储存事物，记忆的根源不在大脑中，而在心灵深处，大脑只是一个被动储存概念的仓库，而开启仓库的管理员，是内心的愿望，也就是动机，动机深处是分别，分别的本质，是心灵对心灵自己的辨认，心灵所辨认的光影，就是心灵能辨认的分别，这就是行阴流，当所辨认的光，熄灭于能辨认的心，分辨融解，识阴就分解了，这就是虚空分解，大地平沉，而觉性中，空无挂色，觉明无杂，不动周遍，圆觉十方就是法界，入佛地，证寂灭性，但是依旧有觉性光明，光明就是佛陀的身影，光明熄灭，觉悟就是错觉，错觉融解，不可说即如来，无所得即圆满。
答：所有人都一样，必定会遇到巨大恐惧感，因为心灵深处的自我，就是心灵恐惧感的凝聚，欲望分解，自我融化，心灵分别失去所辨认的欲望体验，分别本身就会失去存在的条件，恐惧感就会如巨大的云雾般席卷身心意识，这个阶段过去后，你的意识体验还在，但是，心灵深处的觉性，就如同镜面映照虚空云彩一样，清清楚楚照见五蕴，以及意识波动，却无所沾染。你过正常生活，却不会牵挂生活中一切，你可以看电视，玩游戏，逛街，打麻将，可是完事后，你瞬间就想不起来，不是你故意不想，而是心灵在一切欲望体验情绪觉知中，清醒无挂。
意识只能分别事物，却无法储存事物，记忆的根源不在大脑中，而在心灵深处，大脑只是一个被动储存概念的仓库，而开启仓库的管理员，是内心的愿望，也就是动机，动机深处是分别，分别的本质，是心灵对心灵自己的辨认，心灵所辨认的光影，就是心灵能辨认的分别，这就是行阴流，当所辨认的光，熄灭于能辨认的心，分辨融解，识阴就分解了，这就是虚空分解，大地平沉，而觉性中，空无挂色，觉明无杂，不动周遍，圆觉十方就是法界，入佛地，证寂灭性，但是依旧有觉性光明，光明就是佛陀的身影，光明熄灭，觉悟就是错觉，错觉融解，不可说即如来，无所得即圆满。
连做两期关于“配得感”的读书会
必须要记录一下
虽然是同一个主题两个场，聊出了不一样的状态，大家的能量都很高。
这个话题是我们在上一期财富流沙盘演练里聊出来的，当时我们有讨论，当面对一些东西，比如财富自由、好运气，好的家庭会有一种不敢想的情绪，凭什么这种平白无故的好事会发生在我的身上，所以就有了这一期的主题。
什么是配得感？
我认为这是一种自我认同的状态，有很多词都可以表达，像很自信、很想要、敢争取、敢面对，我觉得配得感是一种我不需要努力，也不需要变优秀就值得的拥有最好的东西的自我肯定，我存在即我值得。
这两期我们都有分享一些自己来提高配得感的方法。
1⃣️和高配得的感人在一起，是很容易被他们的状态所影响，你会有一种感受原来他们这么想又快乐又轻松。
2⃣️积极正反馈，肯定自己的小成就，两次大家都有提到写日记，有感恩日记和优势日记，这是一种跳脱自我的方法，有位小姐姐分享她的老公瞒着她给亲戚借一笔钱，她在日记中写到她老公是一个很看重家庭和很孝顺的人。
还有一位学生小可爱一直写日记，每次假期觉得自己虚度的时候，翻一翻日记原来是发生了很多美好的事情。
3⃣️次数和过程比结果更重要，接纳不完美的自己，尤其是面对质疑的时候，一定要放过自己，寻找最开始做这件事情的初心，就像我刚开始做读书会一样，只有一两个人，我凭什么可以做读书会，当回想我做这个读书会的想法就是让我自己多读一点书，所以来一个人也足够了，让自己内心只有一个声音，有一位小姐分享一个方法，当自己的妈妈，当出现质疑的时候，以一个妈妈的角色帮自己分析对话，“这个观念真的就是对的吗？现在让我觉得不舒服的到底是什么？”，理性在感性面前容易不堪一击，抽离一点的思维能帮助自己确认到底哪个声音是你想要的。
4⃣️阅读，我们发生的所有的事情，在读书中都能找到答案，通过别人的故事借假修真。
3⃣️运动、看风景，喝酒，想办法让自己慢下来，放松自己，不要逼自己太紧，想躺平就让自己躺会。
无条件接纳自己，相信自己有资格有价值，我相信顾我全力以赴。
#读书会##济南线下读书会##济南#
必须要记录一下
虽然是同一个主题两个场，聊出了不一样的状态，大家的能量都很高。
这个话题是我们在上一期财富流沙盘演练里聊出来的，当时我们有讨论，当面对一些东西，比如财富自由、好运气，好的家庭会有一种不敢想的情绪，凭什么这种平白无故的好事会发生在我的身上，所以就有了这一期的主题。
什么是配得感？
我认为这是一种自我认同的状态，有很多词都可以表达，像很自信、很想要、敢争取、敢面对，我觉得配得感是一种我不需要努力，也不需要变优秀就值得的拥有最好的东西的自我肯定，我存在即我值得。
这两期我们都有分享一些自己来提高配得感的方法。
1⃣️和高配得的感人在一起，是很容易被他们的状态所影响，你会有一种感受原来他们这么想又快乐又轻松。
2⃣️积极正反馈，肯定自己的小成就，两次大家都有提到写日记，有感恩日记和优势日记，这是一种跳脱自我的方法，有位小姐姐分享她的老公瞒着她给亲戚借一笔钱，她在日记中写到她老公是一个很看重家庭和很孝顺的人。
还有一位学生小可爱一直写日记，每次假期觉得自己虚度的时候，翻一翻日记原来是发生了很多美好的事情。
3⃣️次数和过程比结果更重要，接纳不完美的自己，尤其是面对质疑的时候，一定要放过自己，寻找最开始做这件事情的初心，就像我刚开始做读书会一样，只有一两个人，我凭什么可以做读书会，当回想我做这个读书会的想法就是让我自己多读一点书，所以来一个人也足够了，让自己内心只有一个声音，有一位小姐分享一个方法，当自己的妈妈，当出现质疑的时候，以一个妈妈的角色帮自己分析对话，“这个观念真的就是对的吗？现在让我觉得不舒服的到底是什么？”，理性在感性面前容易不堪一击，抽离一点的思维能帮助自己确认到底哪个声音是你想要的。
4⃣️阅读，我们发生的所有的事情，在读书中都能找到答案，通过别人的故事借假修真。
3⃣️运动、看风景，喝酒，想办法让自己慢下来，放松自己，不要逼自己太紧，想躺平就让自己躺会。
无条件接纳自己，相信自己有资格有价值，我相信顾我全力以赴。
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大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
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