太上老君内观经<二>

老君曰：
从道受分，谓之命；
自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。
心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。
事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。
动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。
流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。
气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。
总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。
块然有阂，谓之质。
状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。
众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。
气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。
所以通生，谓之道。
道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。
在人之身，则为神明，所谓心也。
所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。
道不可见，因生而明之。
生不可常，用道以守之。
若生亡则道废道，废则生亡。
生道合一，则长生不死，羽化神仙。
人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。

老君曰：
人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。
所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？
识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。
本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。
邪见既兴，尽是烦恼。辗转系缚，流浪生死，永失于道矣。

老君曰：
道无生死，而形有生死。
所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。
形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。

又曰：
人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。
神明存身，则生不亡也。人常欲生,而不能虚。
心人常恶死，而不能保神。
亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。

#文圣茶说#
喝茶，是身体的需要，也是精神的需要。口干舌燥之时，饮杯清茗，自然透脱痛快。中医说，喝茶能医身体多种疾病，苦涩的茶中，包括对身体极有益的成分，这已得到现代医学的证明。中国人嗜茶，在身体需要的同时，更关心精神的渴求。
中国人是以茶来表达敬意，以茶来净化心灵，以茶来体会生命的意义的。
喝茶人，首先在取一个“清”字。茶是清洁心灵之物。旧时茶馆有对联说：“身健却缘餐饭少，诗清每为饮茶多。”茶为至清之品，为天地间清气凝聚而成，是大自然的馈赠。
茶偏爱清洁之所，越是清洁的地方，茶的品质越高。好茶来自高山，高山之中，云雾蒸腾，清气舒卷，酝酿成透明的叶片，带着露水摘下，大自然的清新气息也随之而来。
一杯清茶，汤色清澈，清香馥郁、可以致清导和。老子说：“清净为天下正。”茶所具有的这特点，与中国哲学思想正相合。
如果把易武比喻成一条银河，那么薄荷塘就是银河里面最独特的一颗星，长期无人关注干扰的原始生态环境，造就了其非凡高就的品质。
薄荷塘二类茶汤花果香带甜香，茶汤金黄通透，非常油亮，入口毫无苦涩之感，水路细腻粘稠，含在嘴里舍不得下咽，茶汤还没有咽下去生津源源不断的上来.喉韵深茶气足，薄荷凉明显，茶气非常强体感发热，生津分布非常广，易武茶里面难得的绝品！
2018年原料，2021年压制。
《品茶静心语录》同样的心，不要总是装满怨恨；同样的眼睛，不要总寻人短处。心有阳光，处处和善安宁；心怀豁达，处处海阔天空。修行先修心，暖人先暖己。自己因果自己了，自己修行自己好，守好自己的心，管好自己的，才能修好自己的法。
发怒，是用别人的错误惩罚自己；烦恼，是用自己的过失折磨自己；后悔，是用无奈的往事摧残自己；忧虑，是用虚拟的风险惊吓自己；孤独，是用自制的牢房禁锢自己；自卑，是用别人的长处抵毁自己。#探茶 说茶 品见文圣茶说#

爱你的人东南西北都顺路，
爱你的人再忙也会对你有时间，
如果你真的很忙，那以后再也不打扰你了，
让你流泪的，是你最爱的人，
懂你眼泪的，是最爱你的人，
那为你擦掉眼泪的，才是和你相守的人，
任何关系走到最后，不过是相识一场，
有心者，心有所累，无心者，无所谓，
情出自愿，事过无悔，
不负遇见，不谈亏欠。
从此你我陌路，各自安好