若频道不对，我们还怎么得度？
三参法师 月明天心 2022-11-11
加持学佛就是为了开智慧
找到自己的佛性
自己的佛性就是自己生命的保障
《心经》的开篇第一句就是“观自在菩萨”。我师父也告诉我，念观世音菩萨名号时要念“观世音自在菩萨”，这是观世音菩萨的另一个特色。
普陀山有一面墙壁，上面雕刻着巨幅“南无观世音自在菩萨”的名号。我师父经常在饭后，尤其是黄昏的时候，在那个巨型的观世音菩萨名号前踱步。
有时候我师父喜欢跟那些朝山的年轻人说，你们爬爬看。在普陀山，这是一个秘密，如果一个人在这面雕刻着观音菩萨名号的墙上爬，就能看出他跟观音菩萨的缘分怎么样。
有的人跟观音菩萨缘分好，就能扒在“南无观世音自在菩萨”这几字上面，有的人就不行。能够扒住的，能够吸牢的，我师父都说：“好的，好的。”这也成为他们朝圣的一个刻骨铭心的记忆。
禅门公案里有这么一则故事，佛印了元禅师与苏东坡一起在郊外散步时，途中看到一座马头观音的石像，佛印立即合掌礼拜观音。
苏东坡看到这种情形不解地问：“观音本来是我们要礼拜的对象，为何他的手上与我们同样挂着念珠而合掌念佛，观音到底在念谁呢？”
佛印禅师：“这要问你自己。”
苏东坡：“我怎知观音手持念珠念谁？”
佛印禅师：“求人不如求己。”
佛印禅师讲的这句话非常通俗易懂，“求人不如求己”。我们不要忘了自己是三宝弟子，我们虽然信仰佛、皈依佛，但不要忘掉佛告诉我们的方法。
佛为什么来度众生？因为每个众生都有佛性。我们要找到自己的佛性，自性自度，这样，诸佛菩萨就能加持进来了，否则一窍不通，频道不对，我们怎么得度？佛菩萨加持我们也是要通过我们的自性佛加持的，如果我们离开了自性佛，造有漏业，还怎么加持我们？佛菩萨绝对不会加持我们轮回啊！
观音菩萨加持我们什么？加持我们有正念。我们能自性自度的时候，观音菩萨就能加持我们了。所以韦陀菩萨说“你若真修，我必护法”，你真修行了，不愿意轮回了，自性自度了，韦陀菩萨就给你护法。否则韦陀菩萨护什么法？护你的前提是你要有法。
在修行上，这个很重要的，佛法那么多，修任何一个法都可以解脱，因为法法都是解脱的有信仰的人要把尺度调一下，虽然求佛、求师父是对的，但也要求自己；对于没信仰的人。
他不知道信佛就是信自己，更不知道信自己的什么。不皈依就不知道自己的什么是不生不灭的，而学佛就是为了开智慧，找到自己的佛性，自己的佛性就是自己生命的保障。
观世音菩萨虽然大悲救苦，却要给我们示现“观自在”菩萨。“观世音”菩萨是寻声救苦；“观自在”菩萨，是指祂救苦的能力从诸法的空性里来。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，观音菩萨能证得水性是空、火性是空、地性是空、风性是空。
所以才能救度水难的众生、火难的众生……种种难在观音菩萨的智慧里都是了不可得的，所以祂才能易如反掌地救众生。除了救我们，观音菩萨也给我们示现、做榜样，我们要如是去行持。行持的同时，还要加上信仰的温度。
因为它不仅是知识性的积累，或者是一个工具性的操作。没有信仰的前提，没有感恩心，没有菩提心的光泽，你的“照见五蕴皆空”又会陷入工具学，陷入“修行唯物主义”。
修行的唯物主义也会有障碍，因为这样的人的感恩心、信仰的心会比较单薄，哪怕个人修行再得力，也容易出现障碍，这样的人尤其不能有力地住持佛法，当他结缘众生的时候，会发现这个力量是那么脆弱、微薄。
所以，只有我们对三宝充满信心，尤其是有清净的传承，才堪于住持三宝。这既需要理性，要有智慧，也需要慈悲，也需要感性。佛法里最重要的得度的因还是虔诚，因信得度。但这个信仰又需要我们去实践，这样才能产生深解信。
哪怕我们修行得再好，还是需要信仰来支撑的，要回护到我们的信仰上。而不是说一条线地走，否则走着走着就容易走岔了。我们智慧的实践跟虔诚的信仰要相互盘旋、相互纠缠，就像我们的DNA一样，两条主线当中还有触点，就这样旋转着无尽生长。
今天告诉了大家观世音菩萨的悲智双运，既要观自在，也要看看观音菩萨是如何顶戴自己的师父阿弥陀佛的，所以不要把学佛单纯地只看成是一种知识的积累，它更需要我们有心灵的依托，有信仰的温度。
——摘自三参法师开示
三参法师 月明天心 2022-11-11
加持学佛就是为了开智慧
找到自己的佛性
自己的佛性就是自己生命的保障
《心经》的开篇第一句就是“观自在菩萨”。我师父也告诉我，念观世音菩萨名号时要念“观世音自在菩萨”，这是观世音菩萨的另一个特色。
普陀山有一面墙壁，上面雕刻着巨幅“南无观世音自在菩萨”的名号。我师父经常在饭后，尤其是黄昏的时候，在那个巨型的观世音菩萨名号前踱步。
有时候我师父喜欢跟那些朝山的年轻人说，你们爬爬看。在普陀山，这是一个秘密，如果一个人在这面雕刻着观音菩萨名号的墙上爬，就能看出他跟观音菩萨的缘分怎么样。
有的人跟观音菩萨缘分好，就能扒在“南无观世音自在菩萨”这几字上面，有的人就不行。能够扒住的，能够吸牢的，我师父都说：“好的，好的。”这也成为他们朝圣的一个刻骨铭心的记忆。
禅门公案里有这么一则故事，佛印了元禅师与苏东坡一起在郊外散步时，途中看到一座马头观音的石像，佛印立即合掌礼拜观音。
苏东坡看到这种情形不解地问：“观音本来是我们要礼拜的对象，为何他的手上与我们同样挂着念珠而合掌念佛，观音到底在念谁呢？”
佛印禅师：“这要问你自己。”
苏东坡：“我怎知观音手持念珠念谁？”
佛印禅师：“求人不如求己。”
佛印禅师讲的这句话非常通俗易懂，“求人不如求己”。我们不要忘了自己是三宝弟子，我们虽然信仰佛、皈依佛，但不要忘掉佛告诉我们的方法。
佛为什么来度众生？因为每个众生都有佛性。我们要找到自己的佛性，自性自度，这样，诸佛菩萨就能加持进来了，否则一窍不通，频道不对，我们怎么得度？佛菩萨加持我们也是要通过我们的自性佛加持的，如果我们离开了自性佛，造有漏业，还怎么加持我们？佛菩萨绝对不会加持我们轮回啊！
观音菩萨加持我们什么？加持我们有正念。我们能自性自度的时候，观音菩萨就能加持我们了。所以韦陀菩萨说“你若真修，我必护法”，你真修行了，不愿意轮回了，自性自度了，韦陀菩萨就给你护法。否则韦陀菩萨护什么法？护你的前提是你要有法。
在修行上，这个很重要的，佛法那么多，修任何一个法都可以解脱，因为法法都是解脱的有信仰的人要把尺度调一下，虽然求佛、求师父是对的，但也要求自己；对于没信仰的人。
他不知道信佛就是信自己，更不知道信自己的什么。不皈依就不知道自己的什么是不生不灭的，而学佛就是为了开智慧，找到自己的佛性，自己的佛性就是自己生命的保障。
观世音菩萨虽然大悲救苦，却要给我们示现“观自在”菩萨。“观世音”菩萨是寻声救苦；“观自在”菩萨，是指祂救苦的能力从诸法的空性里来。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，观音菩萨能证得水性是空、火性是空、地性是空、风性是空。
所以才能救度水难的众生、火难的众生……种种难在观音菩萨的智慧里都是了不可得的，所以祂才能易如反掌地救众生。除了救我们，观音菩萨也给我们示现、做榜样，我们要如是去行持。行持的同时，还要加上信仰的温度。
因为它不仅是知识性的积累，或者是一个工具性的操作。没有信仰的前提，没有感恩心，没有菩提心的光泽，你的“照见五蕴皆空”又会陷入工具学，陷入“修行唯物主义”。
修行的唯物主义也会有障碍，因为这样的人的感恩心、信仰的心会比较单薄，哪怕个人修行再得力，也容易出现障碍，这样的人尤其不能有力地住持佛法，当他结缘众生的时候，会发现这个力量是那么脆弱、微薄。
所以，只有我们对三宝充满信心，尤其是有清净的传承，才堪于住持三宝。这既需要理性，要有智慧，也需要慈悲，也需要感性。佛法里最重要的得度的因还是虔诚，因信得度。但这个信仰又需要我们去实践，这样才能产生深解信。
哪怕我们修行得再好，还是需要信仰来支撑的，要回护到我们的信仰上。而不是说一条线地走，否则走着走着就容易走岔了。我们智慧的实践跟虔诚的信仰要相互盘旋、相互纠缠，就像我们的DNA一样，两条主线当中还有触点，就这样旋转着无尽生长。
今天告诉了大家观世音菩萨的悲智双运，既要观自在，也要看看观音菩萨是如何顶戴自己的师父阿弥陀佛的，所以不要把学佛单纯地只看成是一种知识的积累，它更需要我们有心灵的依托，有信仰的温度。
——摘自三参法师开示
#揪几只咩咩[超话]#
没事我不重要，我只是一片凋零的落叶，随着风飘落，我时常在想我的凋零是我自己的选择，还是风不挽留，就像茫茫大海里的一条孤单的鱼没有人会关心我，没有人会想念我。如果有一天我被人类发现，也许是我的生命走到了尽头，人类是贪婪的，是有欲望的，鱼在他们眼里是无尽的财富海洋资源在他们眼里是赖以生存的摇钱树，有人捕鱼，有人抓蚌壳，蚌壳那么不容易，她用自己的血肉磨出了珍珠，一颗又一颗，说到珍珠，你愿不愿意转我十块钱买一杯珍珠奶茶给我这条小鱼，哎看来我是一条无人疼爱的小鱼，不过是一条无人关心无人疼爱无人喜欢无人给我买奶茶的可怜巴巴的小鱼。
没事我不重要，我只是一片凋零的落叶，随着风飘落，我时常在想我的凋零是我自己的选择，还是风不挽留，就像茫茫大海里的一条孤单的鱼没有人会关心我，没有人会想念我。如果有一天我被人类发现，也许是我的生命走到了尽头，人类是贪婪的，是有欲望的，鱼在他们眼里是无尽的财富海洋资源在他们眼里是赖以生存的摇钱树，有人捕鱼，有人抓蚌壳，蚌壳那么不容易，她用自己的血肉磨出了珍珠，一颗又一颗，说到珍珠，你愿不愿意转我十块钱买一杯珍珠奶茶给我这条小鱼，哎看来我是一条无人疼爱的小鱼，不过是一条无人关心无人疼爱无人喜欢无人给我买奶茶的可怜巴巴的小鱼。
汪小姐买土鸡。宏庆买塔菜，河虾，春笋，春韭。康总买了酒，等摊主劈开花鲢头，身边的梅瑞，已经拎了鸡蛋，鳝筒，葱姜，粉皮，双林豆干，水芹两把。一切默契非常。然后，雇一条机器农船，两条长凳并排，闹盈盈坐个稳当，机器一响，船进入太湖支流。小舸载酒，一水皆香，水路宽狭变幻，波粼茫茫，两岸的白草苇叶，靠得远近，滑过梅瑞胸口，轻绡雾殻一般。四人抬头举目，山色如娥，水光如颊，无尽桑田，藕塘，少有人声，只是小风，偶然听到水鸟拍翅，无语之中，朝定一个桃花源一样的去处，进发。
—— 金宇澄《繁花》
—— 金宇澄《繁花》
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