很多人找我测完号码都觉得特别准，也特别想给自己改一个旺运手机号码，但是问完价格后好多人都犹豫甚至放弃了，这个很正常，世间所有美好的一切都是二八定律，穷人跟富人也是二八定律，你的思维模式决定了你的现壮，很多人宁可选择继续过着穷困潦倒，婚姻家庭痛苦不堪，事业受阻，事事不顺的生活，也不舍得给自己换一个好的手机号码，总是在不断地等待，可是在等待犹豫的过程中用着破财的手机号码，随便被骗一次，随便发生一点意外事件或者去一次医院都是少则数千元，可是智慧的人知道用钱来投资自己未来的运势，让自己减少不必要的伤害和损失，把不好的手机号码换掉，让自己的未来一切顺利！他们知道及时止损，投资未来才是人生最正确的选择，他们更知道花自己力所能及的钱给自己换一个旺运手机号码一辈子用下去，自己的运势越来越好，感情越来越幸福，所带来的一切都是物超所值，10倍以上的回报。很多人觉得手机号码很简单，其实这都是不了解的人，根据一个人的生辰八字匹配一个旺运手机号码是一件特别费精力和时间的事情，除了排八字，匹配适合的数字以外更重要的是需要测算数理吉凶……前后时间算起来差不多需要3天左右才能完成一个号码！因为足够精准，所以足够️效，旺运手机号码时间用️越久，对机主越好，他会越来越幸运！
人应该作种种善事，如同众多花朵可以制作很多的花圈（偈53）
毗舍佉的父亲是跋提的富翁，她的母亲是须摩那德咪。她的祖父泯兔则是憍萨罗国最有钱的五个人之一。她非常年轻的时候，佛陀曾经来过跋提。当时，她的祖父带她和她的同伴去听佛陀说法，听完之后，他们全都证得初果。
长大后，她嫁给舍卫城另一位富翁弥迦罗的儿子富楼那凡达那。结婚当天，她父亲告诉她做一个尽责的妻子要遵守十条规章：
１．不可以把家中的火拿到屋外。
２．也不可以把屋外的火拿入家里。
３．借东西给那些愿意借东西给别人的人。
４．不借东西给那些不愿意借东西给别人的人。
５．不管对方是否也有雅量借东西给别人，都可以借东西给对方。
６．愉快地坐。
７．愉快地吃。
８．愉快地睡。
９．照顾火。
10．尊敬家神。
这些条文的意义如下：
１．火代表谤诽，为人妻子不可以向他人诉说丈夫和公婆的坏话，他们的缺点和家庭争论也不可向外人道。
２．为人妻子也不可以听东家长西家短。
３．借东西给有借有还的人。
４．不可借东西给有借不还的人。
５．对穷困潦倒的亲朋，即使不还，也要借给他们需要的东西。
６．为人妻子见到公婆时，当起身敬意，不应坐着不理。（对其他长者亦然）
７．公婆丈夫照料妥当后，妻子方可进食，也应该确保仆人受到妥当的照顾。
８．这不是说为人妻子可以尽情睡眠，相反地，为人妻子入睡前，应确定所有门窗都已关好，仆人也已善尽职责，同时，公婆丈夫已经入睡后才安心休息。
９．公婆和丈夫应视之如火般的谨慎照顾。
10．礼敬公婆和丈夫一如家神。
有一天，她的公公弥迦罗正在进餐时，有一位比丘到他家门口化缘，弥迦罗完全不予理睬，她看见这情形，就对比丘说：“请尊者原谅！我公公只吃陈腐的食物。”这时候，她公公听见她这么说，非常生气，就要她离开这个家。她不愿意离开，反而请当初结婚时，她父亲派遣陪她过来夫家，方便她日后在面对任何问题时可以谘询的八位长者前来仲裁。
长者们来到后，她的公公告诉他们：“我用金碗吃饭时，她却说我在吃陈腐的食物，由于这种犯上的行为，我要赶走她！”她解释说：“当我发现公公完全不理睬站在门口化缘的比丘时，我在心里想：既然我公公这一生从来没有做任何的功德，他不过是享受过去世的福报（陈腐的食物）罢了。所以我才说：我公公只吃陈腐的食物。这样的说法难道错了吗？”
最后，这八位长者认为她没有犯错。她于是说，身为一位对佛法有绝对信心的人，她无法留在对比丘不表欢迎的家庭中。她又说，如果不能邀请比丘到家里来供养，并做其他布施，那么她就要离开这个家庭。她公公因此答应她所有的要求。
第二天，佛陀和众多比丘就被邀请前来接受供养。正要供养的时候，她请她公公一起来供养，但为他所拒绝。供养之后，她再次请公公来听佛陀的开示，她公公也觉得不应该再拒绝，但他修苦行的师父却不让他去。结果她公公只好在布幔后面听佛陀说法。听完之后，她公公的善业成熟，就证得初果。他因此非常感激佛陀和她，并宣称她就像他的母亲一般，也因此，人们称呼她为鹿母（因为弥迦罗的意思是鹿）。
后来，她生育了几位儿女。当年结婚的时候，她父亲曾送她一件镶有珠宝、价值连城的外套。有一天，她到祇树给孤独园时，觉得这件外套太沉重，就脱下来，用围巾包好，交给仆人保管。但这仆人却粗心大意地把它遗落在给孤独园。她要仆人回去找，但告诫他：“回去好好找找看！如果阿难尊者已经找到了并且收起来，就不可以要回来，我要把这外套捐献出去。”阿难尊者当时负责保管所有信徒遗留下来的东西。但阿难尊者不接受她的好意，她便决定义卖这件外套，把所得的款项捐献出来。但没有人能出得起适当的价钱，所以她就自己买下来，并用这笔款项兴建东园鹿子母讲堂。
讲堂捐献仪式完成之后，当夜她召集家庭所有的成员，并告诉他们，她所有的心愿都已完成了，接着她就绕着讲堂走，同时唱诵偈语。这时，一些听到声音的比丘以为她在唱歌，就向佛陀报告。“她是不是精神错乱了？”他们问佛陀。
佛陀解释道：“今天，她已经完成累世以来的愿望，也由于这种成就感，她才会这样心满意足，而用唱诵偈语来表达内心的喜悦，她决没有精神错乱的现象。累世以来，她就是个大布施者和积极提倡佛法的人。”
佛陀接着说，莲华上佛时，她有个朋友是主要的女信徒和赞助者，她在羡慕之余，也发愿希望能具有同样的德性，所以在一连七天供养该佛和众多比丘后，她发了最诚挚的愿望，希望在未来世能成为未来佛的主要女弟子和赞助者。
莲华上佛就运用神通，观照未来，得知她在未来世会实现她的愿望，所以就授记她的愿望会实现，后来的迦叶佛也为她授记。
佛陀最后结论道：“毗舍佉在前世强烈渴望作善业，并且确实完成很多善业，就像花艺专家利用一大片的花来制作很多的花圈。”
——节文选自《法句经 故事集》
作者：马来西亚 达摩难陀 长老 著
毗舍佉的父亲是跋提的富翁，她的母亲是须摩那德咪。她的祖父泯兔则是憍萨罗国最有钱的五个人之一。她非常年轻的时候，佛陀曾经来过跋提。当时，她的祖父带她和她的同伴去听佛陀说法，听完之后，他们全都证得初果。
长大后，她嫁给舍卫城另一位富翁弥迦罗的儿子富楼那凡达那。结婚当天，她父亲告诉她做一个尽责的妻子要遵守十条规章：
１．不可以把家中的火拿到屋外。
２．也不可以把屋外的火拿入家里。
３．借东西给那些愿意借东西给别人的人。
４．不借东西给那些不愿意借东西给别人的人。
５．不管对方是否也有雅量借东西给别人，都可以借东西给对方。
６．愉快地坐。
７．愉快地吃。
８．愉快地睡。
９．照顾火。
10．尊敬家神。
这些条文的意义如下：
１．火代表谤诽，为人妻子不可以向他人诉说丈夫和公婆的坏话，他们的缺点和家庭争论也不可向外人道。
２．为人妻子也不可以听东家长西家短。
３．借东西给有借有还的人。
４．不可借东西给有借不还的人。
５．对穷困潦倒的亲朋，即使不还，也要借给他们需要的东西。
６．为人妻子见到公婆时，当起身敬意，不应坐着不理。（对其他长者亦然）
７．公婆丈夫照料妥当后，妻子方可进食，也应该确保仆人受到妥当的照顾。
８．这不是说为人妻子可以尽情睡眠，相反地，为人妻子入睡前，应确定所有门窗都已关好，仆人也已善尽职责，同时，公婆丈夫已经入睡后才安心休息。
９．公婆和丈夫应视之如火般的谨慎照顾。
10．礼敬公婆和丈夫一如家神。
有一天，她的公公弥迦罗正在进餐时，有一位比丘到他家门口化缘，弥迦罗完全不予理睬，她看见这情形，就对比丘说：“请尊者原谅！我公公只吃陈腐的食物。”这时候，她公公听见她这么说，非常生气，就要她离开这个家。她不愿意离开，反而请当初结婚时，她父亲派遣陪她过来夫家，方便她日后在面对任何问题时可以谘询的八位长者前来仲裁。
长者们来到后，她的公公告诉他们：“我用金碗吃饭时，她却说我在吃陈腐的食物，由于这种犯上的行为，我要赶走她！”她解释说：“当我发现公公完全不理睬站在门口化缘的比丘时，我在心里想：既然我公公这一生从来没有做任何的功德，他不过是享受过去世的福报（陈腐的食物）罢了。所以我才说：我公公只吃陈腐的食物。这样的说法难道错了吗？”
最后，这八位长者认为她没有犯错。她于是说，身为一位对佛法有绝对信心的人，她无法留在对比丘不表欢迎的家庭中。她又说，如果不能邀请比丘到家里来供养，并做其他布施，那么她就要离开这个家庭。她公公因此答应她所有的要求。
第二天，佛陀和众多比丘就被邀请前来接受供养。正要供养的时候，她请她公公一起来供养，但为他所拒绝。供养之后，她再次请公公来听佛陀的开示，她公公也觉得不应该再拒绝，但他修苦行的师父却不让他去。结果她公公只好在布幔后面听佛陀说法。听完之后，她公公的善业成熟，就证得初果。他因此非常感激佛陀和她，并宣称她就像他的母亲一般，也因此，人们称呼她为鹿母（因为弥迦罗的意思是鹿）。
后来，她生育了几位儿女。当年结婚的时候，她父亲曾送她一件镶有珠宝、价值连城的外套。有一天，她到祇树给孤独园时，觉得这件外套太沉重，就脱下来，用围巾包好，交给仆人保管。但这仆人却粗心大意地把它遗落在给孤独园。她要仆人回去找，但告诫他：“回去好好找找看！如果阿难尊者已经找到了并且收起来，就不可以要回来，我要把这外套捐献出去。”阿难尊者当时负责保管所有信徒遗留下来的东西。但阿难尊者不接受她的好意，她便决定义卖这件外套，把所得的款项捐献出来。但没有人能出得起适当的价钱，所以她就自己买下来，并用这笔款项兴建东园鹿子母讲堂。
讲堂捐献仪式完成之后，当夜她召集家庭所有的成员，并告诉他们，她所有的心愿都已完成了，接着她就绕着讲堂走，同时唱诵偈语。这时，一些听到声音的比丘以为她在唱歌，就向佛陀报告。“她是不是精神错乱了？”他们问佛陀。
佛陀解释道：“今天，她已经完成累世以来的愿望，也由于这种成就感，她才会这样心满意足，而用唱诵偈语来表达内心的喜悦，她决没有精神错乱的现象。累世以来，她就是个大布施者和积极提倡佛法的人。”
佛陀接着说，莲华上佛时，她有个朋友是主要的女信徒和赞助者，她在羡慕之余，也发愿希望能具有同样的德性，所以在一连七天供养该佛和众多比丘后，她发了最诚挚的愿望，希望在未来世能成为未来佛的主要女弟子和赞助者。
莲华上佛就运用神通，观照未来，得知她在未来世会实现她的愿望，所以就授记她的愿望会实现，后来的迦叶佛也为她授记。
佛陀最后结论道：“毗舍佉在前世强烈渴望作善业，并且确实完成很多善业，就像花艺专家利用一大片的花来制作很多的花圈。”
——节文选自《法句经 故事集》
作者：马来西亚 达摩难陀 长老 著
▽
《有人问我喜欢和爱到底区别在哪。》
喜欢是：我想拥有你。
爱是：不拥有也可以。
喜欢是，喜欢你声音好听，喜欢你长得好看，喜欢你腿长肤白，喜欢你温柔又勇敢。
喜欢你就是，你好听的声音是我的，你好看的脸也是我的，你漂亮的身体是我的，你全部的温柔和勇敢都只能是我的。
如果你不能够，那我就不要了。
会有一些可惜，也会觉得难过。会找朋友抱怨，可能还掉几滴眼泪。
我可喜欢你了，你这样，你那样，都深得我心。我却没办法独享这些，好伤心好生气啊。
可也只是如此了。毕竟，你这样，你那样，你所有的深得我心，都并非你独有。
而爱呢？
我爱你，因为你是你。你的身高是唯一的，你的长相是唯一的，你的声音是唯一的，你的头发是唯一的，就连你手握筷子的姿势，走路的步伐，甚至奇怪的审美也通通都是唯一而可爱的。
在我的生命里，再也不会出现一个哪怕和你有万万分之一相似的人了。在我不那么长的人生里，你是突如其来的，你是绝无仅有的，你是我本不该得，却得到的。
你在的每一分钟，都是礼物啊。
都是时间为我偷来的。
我真希望你是我的，可你若不喜欢，那就算了吧。
我真希望你过得开心，你要是能做喜欢的工作，住在喜欢的地方，身边有心仪的小伙，那该多好啊。
那小伙不是我，就不是我吧。我躲起来哭一会儿，仍旧为你觉得高兴。
那小伙要是还没来，你要是愿意，我就陪着你等他来。你要是不愿意，我就远远看着，守着你等他来。
那小伙要是已经来了，我就走得更远一点，真想看见你幸福啊。
我虽然会难过，但还是会高兴的。
也还是会继续爱着你。
毕竟，你可是你呢。
你就飞吧。
你要是落下来，我去救你。
你要是飞得又高又好，那你就飞吧。
我不做握线人，我把线还给你。
我希望你开心。
如此，即便不拥有你，也没什么不可以
就是这样了。
喜欢，和爱。
《有人问我喜欢和爱到底区别在哪。》
喜欢是：我想拥有你。
爱是：不拥有也可以。
喜欢是，喜欢你声音好听，喜欢你长得好看，喜欢你腿长肤白，喜欢你温柔又勇敢。
喜欢你就是，你好听的声音是我的，你好看的脸也是我的，你漂亮的身体是我的，你全部的温柔和勇敢都只能是我的。
如果你不能够，那我就不要了。
会有一些可惜，也会觉得难过。会找朋友抱怨，可能还掉几滴眼泪。
我可喜欢你了，你这样，你那样，都深得我心。我却没办法独享这些，好伤心好生气啊。
可也只是如此了。毕竟，你这样，你那样，你所有的深得我心，都并非你独有。
而爱呢？
我爱你，因为你是你。你的身高是唯一的，你的长相是唯一的，你的声音是唯一的，你的头发是唯一的，就连你手握筷子的姿势，走路的步伐，甚至奇怪的审美也通通都是唯一而可爱的。
在我的生命里，再也不会出现一个哪怕和你有万万分之一相似的人了。在我不那么长的人生里，你是突如其来的，你是绝无仅有的，你是我本不该得，却得到的。
你在的每一分钟，都是礼物啊。
都是时间为我偷来的。
我真希望你是我的，可你若不喜欢，那就算了吧。
我真希望你过得开心，你要是能做喜欢的工作，住在喜欢的地方，身边有心仪的小伙，那该多好啊。
那小伙不是我，就不是我吧。我躲起来哭一会儿，仍旧为你觉得高兴。
那小伙要是还没来，你要是愿意，我就陪着你等他来。你要是不愿意，我就远远看着，守着你等他来。
那小伙要是已经来了，我就走得更远一点，真想看见你幸福啊。
我虽然会难过，但还是会高兴的。
也还是会继续爱着你。
毕竟，你可是你呢。
你就飞吧。
你要是落下来，我去救你。
你要是飞得又高又好，那你就飞吧。
我不做握线人，我把线还给你。
我希望你开心。
如此，即便不拥有你，也没什么不可以
就是这样了。
喜欢，和爱。
✋热门推荐