離開Amsterdam到Belgium
用時2.5hrs
弟弟訂的酒店不錯
就在市中心
出入很方便
先到Hermes朝拜
由於明天是「停戰日」Close
Everything sold out
大家都提前買了⋯
看來最後只能在機場碰一下運氣了
歐州其實很大
每個國家文化不同
呼吸空氣味道也不一樣
我比較喜歡Amsterdam
牛扒我還是喜歡Medium rare
弟弟怕生 吃到還是喜歡阿
漢堡用Angus最棒了
答應自己 不吃配菜
因為外面還有鮮炸的薯條等著我們
有著名的要等二十分鐘
你要等嗎?
等阿!太值得了
薯條裏很豐滿 跟平時的不一樣
醬料絕配 我相信炸雞也挺配的
由於等候時間無聊
到旁邊的Waffle買了一份嘗嘗
好吧 有時候還是相信一下評論 Waffle不能隨便吃 要去指定的那幾家
最後在supermarket 逛了兩圈 買了一點東西要了一個Large bag 回去了
怎麼沒人要介紹我餐廳阿
怎麼沒人要介紹我到那裡玩阿
你們一個一個沒良心的傢伙
其實是沒好玩沒好吃的
#Belgium ##朝拜 ##愛馬仕 ##停戰日##soldout ##碰運氣 ##歐洲 ##mediumrare ##Angus ##waffle ##chips ##豐滿 ##Largebag ##介紹 ##沒良心# https://t.cn/R2WxsCP
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歐州其實很大
每個國家文化不同
呼吸空氣味道也不一樣
我比較喜歡Amsterdam
牛扒我還是喜歡Medium rare
弟弟怕生 吃到還是喜歡阿
漢堡用Angus最棒了
答應自己 不吃配菜
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有著名的要等二十分鐘
你要等嗎?
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醬料絕配 我相信炸雞也挺配的
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好吧 有時候還是相信一下評論 Waffle不能隨便吃 要去指定的那幾家
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現在情形好像有點變化,我聽了不少信息,連餓鬼、地獄念佛往生的都不少,反而人不相信了,人念佛最後都念到鬼道去、念到地獄裡去,這怎麼回事情?這樁事情,諸位要是看看慈雲灌頂法師的《大勢至圓通章疏鈔》,《大勢至圓通章》很短,二百四十四個字,它那個註解這麼厚一本,我看的是線裝書,那麼厚一本。末後的一頁,我當時看的時候就看不懂,它講念佛人一百種果報,第一句就是念佛人墮阿鼻地獄、墮餓鬼、墮畜生。我看了非常疑惑,我拿著這個本子去問老師,李炳南老居士我跟他學經教,我說「老師,念佛是好事,念佛怎麼會墮地獄?」老師一看,「這是大問題,這問題重要,我不跟你一個人說,講經的時候我來給大家講講這個道理。」真的,你用什麼心念佛?你念佛沒有斷貪瞋痴,貪瞋痴慢疑叫五毒,你用這個五毒的心念佛還是墮地獄,所以不能不懂因果。那佛有沒有白念?佛沒有白念,阿賴耶識種了佛的種子,你造作的罪業先受報,等你地獄出來之後,那不知道到哪一世又遇到人身,再遇到佛法,遇到淨土,你繼續再修。所以只能說阿賴耶識裡頭種一個念佛的種子,這個種子永遠不壞,後來一定會起作用。這個利益也很殊勝,可是六道輪迴裡頭你還要吃盡苦頭。所以念佛要用菩提心去念,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,你用這個心去念完全相應,真的是一念相應一念佛,念念相應念念佛。
「正顯持名念佛之法,直指往生歸元之路,是故此經稱為淨宗第一經也」。確確實實祖師大德為我們顯示出,持名念佛的方法是直指,不走彎路的,直指就是最接近的一條道路,這直路沒有彎曲。到哪裡?往生歸元,歸元就是回歸原始,原始是什麼?自性。我們十法界依正莊嚴是從自性裡頭變現出來,自性能生能現,阿賴耶能變,這是十法界依正莊嚴。我們遇到佛菩薩,佛菩薩也是在十法界裡面,跟我們一樣在這裡兜圈子,在受苦受難,他覺悟,他歸元,回歸自性,我們一般講他成佛、他成菩薩,回歸自性,他清楚、他明白,所以他來指導我們、來教化我們如何脫離苦海,六道是苦海,苦海裡的深海,四聖法界是海邊緣,淺海,登上岸才算是脫離。那個岸叫彼岸,叫涅槃的彼岸,涅槃是不生不滅,功德圓滿,不生不滅。這個彼岸是實報莊嚴土,佛教化眾生、幫助一切眾生,就算是圓滿了。所以這個經是淨宗第一經,是淨宗同學不能不學的。
再往下看「但此殊勝第一之淨宗寶典,竟在我國大藏中塵封一千餘年」。《無量壽經》是最早傳到中國來的,東漢的時代,後漢安世高到中國來那個時候,《無量壽經》就傳到中國,所以翻譯也是最早翻譯的。東晉時代慧遠大師在廬山建念佛堂,東林念佛堂,現在的東林寺,是專修淨土的這些同學們,它裡頭有在家、出家的,總共一百二十三個人,一百二十三個人大家在一塊念佛求生淨土。所依靠的經典,給諸位說就是《無量壽經》,因為那個時候《觀無量壽佛經》,跟《阿彌陀經》都還沒有傳到中國,淨宗經典就這一部。所以第一代的祖師,慧遠大師他們那一幫人就是依《無量壽經》,不容易!對這部經能信、能解、能發願、能真幹,談何容易?我們看看《高僧傳》裡面,慧遠大師的傳記,你就能看到當年修行的盛況。他們是結界安居,前面有一條小溪,這條小溪是虎溪,在我們想像當中可能那個時候山上有老虎,所以稱為虎溪。虎溪是他們的界線,修行人決定不離開這界線。中國儒釋道是一家,所以遠公也有個故事叫虎溪三笑。來了兩個好朋友,陶淵明是儒家的,陸道長是修道的,到東林來看遠公,談得很高興,離開的時候遠公送他們,不知不覺就過了虎溪,虎溪一個小橋就過了,過了之後三個人哈哈大笑,那是界線,不能越過的,居然走過頭。所以中國傳統文化離不開儒釋道,三足鼎立。
「正顯持名念佛之法,直指往生歸元之路,是故此經稱為淨宗第一經也」。確確實實祖師大德為我們顯示出,持名念佛的方法是直指,不走彎路的,直指就是最接近的一條道路,這直路沒有彎曲。到哪裡?往生歸元,歸元就是回歸原始,原始是什麼?自性。我們十法界依正莊嚴是從自性裡頭變現出來,自性能生能現,阿賴耶能變,這是十法界依正莊嚴。我們遇到佛菩薩,佛菩薩也是在十法界裡面,跟我們一樣在這裡兜圈子,在受苦受難,他覺悟,他歸元,回歸自性,我們一般講他成佛、他成菩薩,回歸自性,他清楚、他明白,所以他來指導我們、來教化我們如何脫離苦海,六道是苦海,苦海裡的深海,四聖法界是海邊緣,淺海,登上岸才算是脫離。那個岸叫彼岸,叫涅槃的彼岸,涅槃是不生不滅,功德圓滿,不生不滅。這個彼岸是實報莊嚴土,佛教化眾生、幫助一切眾生,就算是圓滿了。所以這個經是淨宗第一經,是淨宗同學不能不學的。
再往下看「但此殊勝第一之淨宗寶典,竟在我國大藏中塵封一千餘年」。《無量壽經》是最早傳到中國來的,東漢的時代,後漢安世高到中國來那個時候,《無量壽經》就傳到中國,所以翻譯也是最早翻譯的。東晉時代慧遠大師在廬山建念佛堂,東林念佛堂,現在的東林寺,是專修淨土的這些同學們,它裡頭有在家、出家的,總共一百二十三個人,一百二十三個人大家在一塊念佛求生淨土。所依靠的經典,給諸位說就是《無量壽經》,因為那個時候《觀無量壽佛經》,跟《阿彌陀經》都還沒有傳到中國,淨宗經典就這一部。所以第一代的祖師,慧遠大師他們那一幫人就是依《無量壽經》,不容易!對這部經能信、能解、能發願、能真幹,談何容易?我們看看《高僧傳》裡面,慧遠大師的傳記,你就能看到當年修行的盛況。他們是結界安居,前面有一條小溪,這條小溪是虎溪,在我們想像當中可能那個時候山上有老虎,所以稱為虎溪。虎溪是他們的界線,修行人決定不離開這界線。中國儒釋道是一家,所以遠公也有個故事叫虎溪三笑。來了兩個好朋友,陶淵明是儒家的,陸道長是修道的,到東林來看遠公,談得很高興,離開的時候遠公送他們,不知不覺就過了虎溪,虎溪一個小橋就過了,過了之後三個人哈哈大笑,那是界線,不能越過的,居然走過頭。所以中國傳統文化離不開儒釋道,三足鼎立。
跟同坑朋友在聊角色,我覺得我對炯哥的看法歸結得甚好,遂截之[开学季](前情提要是朋友覺得炯這個角色很被動,給人一種似乎什麼都抓不住的感覺)
雖然是一個平凡無奇的形容詞…我用“細膩”評價炯,但我不會用細膩來形容灼,我甚至不會用細膩來形容静火さん的行事風格(只說行事風格!論我們静火さん的思維和洞察力還是挺細膩的,但出手就…不得不說這個人有點東西,明明有做到細膩的能力卻選擇不用的樣子真的很靚仔(?)偏偏他還總是能做出正確的抉擇,真是……開掛吧這人x
除了炯以外,能讓我用細膩來形容的人可能只有gino了。如果用16型人格這種簡單粗暴的刻板印象來分類,應該就是跟我一樣的st人吧…?沒仔細研究過但我覺得是就是(喂)
因為相信理性思考得到的答案,所以需要透過不停的思考和歸納來謀求最合適的道路。細膩之處體現在會謹慎評估一切選擇和作為帶來的結果,權衡利弊,像我們這樣的人,若少了那麼一點涉險精神和賭一把的膽量,確實是容易給人被動的感覺呢…或者說是被立場和局勢牽著走的感覺。但我自己不反感這種理性思考和判斷的處事態度,我覺得不是壞事!
雖然是一個平凡無奇的形容詞…我用“細膩”評價炯,但我不會用細膩來形容灼,我甚至不會用細膩來形容静火さん的行事風格(只說行事風格!論我們静火さん的思維和洞察力還是挺細膩的,但出手就…不得不說這個人有點東西,明明有做到細膩的能力卻選擇不用的樣子真的很靚仔(?)偏偏他還總是能做出正確的抉擇,真是……開掛吧這人x
除了炯以外,能讓我用細膩來形容的人可能只有gino了。如果用16型人格這種簡單粗暴的刻板印象來分類,應該就是跟我一樣的st人吧…?沒仔細研究過但我覺得是就是(喂)
因為相信理性思考得到的答案,所以需要透過不停的思考和歸納來謀求最合適的道路。細膩之處體現在會謹慎評估一切選擇和作為帶來的結果,權衡利弊,像我們這樣的人,若少了那麼一點涉險精神和賭一把的膽量,確實是容易給人被動的感覺呢…或者說是被立場和局勢牽著走的感覺。但我自己不反感這種理性思考和判斷的處事態度,我覺得不是壞事!
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