十字天经念诵法门
大道虚寂，感之即应。人心多歧，摄之能通。故标名以垂道德，持念而伏烦恼。敛浮想以全真性，藉有相而臻无为。事简而行易，理微而功著。

今谨依经旨，指示五事，俾益后进同学，洞明规仪，行止有依，径图圆备，速登上道。

一、赞名

赞名者，述天尊之本行，赞真名之体德。用普化诰

注：天尊本行，玄远难晓，故须以诰明之。盖学其法必合其心，体其道必遵其行。雷尊之真实名、清静心、智慧行、广大愿，学者不可不知，不可不感，不可不行，故列之于前。

二、正行

正行者，斋洁存诚，凝神合气，总摄一心，称念宝号。持十字天经。

注：所谓正者，就傍而显。十字圣号，即所依之正体。余之浮想杂念，皆须遣除。一心竖起，万念自虚。自无中立出有相，即有相还是无无。

余按：默念或微声念，可稍稍存想十字天经云篆字形，不需刻意用力，凝神不令心跑即可。

三、发愿

发愿者，以妄应真，以际涉本。用玉枢经髓

注：愿者，想也。此想本妄识所出，而系着真源；心之行迹，而应涉寂本。果因互用，今适昔至。增长道力，摧伏魔怨。此不宜想世事，依经中兼忘合道句为上。

余按：默诵或出声都可。

四、密应

密应者，秘密咒讳，通中应别。用雷霆内讳

注：密者，勿晓也。雷将盟于道，此呼则彼应。于道理通用之中，结成此一别致，有求可另告之。内讳者，唵吽咤唎也，发愿后叩齿密诵七遍。

余按：默诵

五、回向

回向者，大道混同，彼我无别，水月回互，还归于寂。

注：横竖古今，莫非此道。向彼而回于我，叩彼而响于我。犹如水波，叠叠互致。行事毕，可祝于此：愿此功德，回向一切，我与众生，同登道岸。

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最近在看《典籍里的中国》，每一期都催人泪下。
大道多歧，世事难卜。从前只是觉得，成就一部巨作，过程一定十分曲折，看了故事表演才知道竟是难以想象的坎坷。想必成功的人都不会有简单的过往。
还没能成为，自己想成为的人。就一边踉跄前行，一边重振旗鼓吧！
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中国古代道教炼丹术名词。包括外丹和内丹两种。外丹是用丹砂与铅、硫黄等原料烧炼而成的黄色药金(还丹)其成品叫金丹 。服食以后可以使人成仙、长生不老。唐代以前金丹多指外丹。唐宋以后多指修炼内丹即把人体作炉鼎以体内的精、气作药物用神烧炼，使精、气、神凝聚可结成圣胎即可脱胎换骨而成仙
原为外丹术术语。指炼丹家选用某些矿物原料所炼制的丹药，又称“仙丹”，认为服后可以长生不死。内丹术借用金丹一词指内丹。另中国修仙小说中，凝结金丹是修真的一个阶段，又叫金丹期。
金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物。古仙借金丹之名，以喻本来圆明真灵之性也。此性在儒则名太极，在释则名圆觉，在道则名金丹。名虽分三，其实一物。儒修之则为圣，释修之则为佛，道修之则为仙。三教圣人皆以本来真性为成道之本也。愚人不知，或用五金八石煅炼成药为金丹者，非也；真性在大造炉中，经火煅炼成熟，与天地同长久，与日月同光明，岂凡世有质之物能成哉？
为宋元内丹学的肇开者。不论是南宗、北宗、还是中派、东派、西派等，他们都自称得钟吕之真传，受钟吕直接或间接之传授。
钟离权，字云房，汉唐隐士。避乱入终南山，遇东华帝君王玄甫，授以赤符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法，又于石壁间得《灵宝经》，悟阴阳升降、心肾交合之理。后以内炼丹法传与吕洞宾、陈朴、郑文叔、王老志等。
吕洞宾唐朝时人，名岩，他历五代战乱，仕途功名无望，后遇正阳帝君钟离权，授以金液大丹与灵宝毕法、天遁剑法，潜心修道，曾隐居华山与陈抟为师友。吕洞宾后传道给华阳施肩吾。此外，陈朴亦受道于钟离权，与吕洞宾同时，亦为该派重要人物，他传接气之术给宋城张方平，授内丹诀予淮南野叟。
《钟吕传道集》是钟吕派的重要代表经典，书中驳斥种种旁法，唯以内丹修炼为正道。该书采用回答的形式，记录了钟离权传授吕洞宾关于内丹修炼的十八个问题，即分别论述真仙、大道、天地、日月、四时、五行、水火、龙虎、丹药、铅汞、抽添、河车，还丹、炼形、朝元、内观、魔难、证验等丹法要旨。并提出了内丹修炼法有十‘二科，即匹配阴阳、聚散水火、交媾龙虎、烧炼丹药、肘后飞金晶、，K液还丹、‘K液炼形、金液还丹、金液炼形、朝元炼气、内观交换、超脱分形，依法循时，逐阶修炼，炼达上乘，则体有光泽，神气秀美，圣丹生味，灵液透香，行如飘风，目视百步而见秋毫，种种证验特异，随功夫深浅而呈现。总之，该书“深达道妙，凡仙家不传之秘，于此尽情掬示，纤悉无隐，循此修炼，始无歧误之弊，能入真仙之境．是诚五祖七真一切圣贤之要典。”