小北：我第一次来 行 资历不够见见世面
韦一航：前辈的确厉害 继续加油再练练
景浩：我来三次了 没想到倒成资历最深的了 心态放平 好 这次也不是我 是谁啊 京哥还是腾叔 都不是[费解] 哦现在不看资历不管题材 看年龄了
1128：知道了 金鸡三十而立 就是说我再陪跑个8年吧 行 来日方长～
刘北山：...那我呢？算什么？你欠我的用什么还？
韦一航：前辈的确厉害 继续加油再练练
景浩：我来三次了 没想到倒成资历最深的了 心态放平 好 这次也不是我 是谁啊 京哥还是腾叔 都不是[费解] 哦现在不看资历不管题材 看年龄了
1128：知道了 金鸡三十而立 就是说我再陪跑个8年吧 行 来日方长～
刘北山：...那我呢？算什么？你欠我的用什么还？
师父答疑（芷兰）
芷兰：我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
现在就是全世界、全中国，全国各地疫情都特别特别严重，包括我们大连也是，一年都不知道有多少次疫情，我都数不过来了。自打回到师父身边之后，就是师父一直倡导我们结界、挂经咒，诵经持咒，我真的心里特别特别欢喜，也是按照师父倡导的尽力去做。但是我在结界的时候就觉得，因为我个人力量有限，就觉得这个结界，结的范围太小了，然后挂经咒，可能我也只能挂在我们金州这个地界，这一个城市。后来师父说诵经，诵那个《佛说灌顶召龙大神咒经》，我觉得这个经挺好的，因为我看那个经书上佛讲的就是如法诵持的话，能够让一个国家，甚至更多的人得到利益。我真有心去诵持这个经，但是我总觉得自己就是想发一个菩提心，但是我又不知道怎么发。我就想请教师父，我怎么才能发一个那种真正无伪的菩提心，而且不退转的这种，因为有的时候如果稍微有点儿懈怠的话，感觉心就没那么强。我希望自己能够好好发一个愿，这两天我就想着这件事，如何才能好好发一个大一点儿的真正的菩提心。我的问题就是，我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
师父：世尊，有一次在法会上讲，东方阿閦佛国的殊胜无比和西方阿弥陀佛的净土一模一样的殊胜庄严。当时世尊讲了阿閦佛国的殊胜庄严以后，在场法会上有一个比丘当场发愿，想求生阿閦佛国，这个时候，世尊就说，你虽然发了愿求生阿弥陀佛国，但是，你生不到阿閦佛国。那个比丘就问为什么？所以世尊就说，因为你贪着阿閦佛国的庄严殊胜，你以爱染心求生阿閦佛国一无是处。所以我们大家一定要明白，我们大家现在，都知道这个菩提心的殊胜，但是，不要贪着这个菩提心的殊胜而去以爱染心去发这个菩提心，如果这样的话，也是一无是处。你说我们现在怎么发菩提心呢？老老实实，脚踏实地，好好修行，改变自己。这样的话，不要好高骛远，不要说发都不着边际的狂愿，或者以爱染心贪着这个菩提心的时候，每天没有边际的在那个语言上说大话，没有一点用处，我们真的最重要的就是脚踏实地，好好地改变自己，好好地在心地上下工夫。好好地听师父讲法，好好地悟道，好好地行持，改变自己的行为，这样的话，当你自己在改变的时候，所有的众生，都看在眼里，你就是大家的楷模与表率。
就像我现在一样，我知道那个菩提心的殊胜，但是，我真的不会好高骛远。我知道自己几斤几两，我不可能因为自己贪着那个菩提心，就像挂了个经幡结界一样，我把全国都挂经幡，把全国都结界，我真的没那个能力。那不是自私，就是我真的知道自己几斤几两。穷则独善，达则兼顾。我这个德行也不怎么样，我只要能，现在，所做的能护持住这一方小县城，我已经知足了，为什么？还有一个因缘，还有一个大众的共业，不是我说了算。所以，我就尽量地在心地下工夫，好好地修行自己，好好地守好自己的初发心。对我来讲，我觉得最大的菩提心，就是我此生最大的心愿，就是培养人才，无论僧俗，只有这个人才。有了这个人才，有了弘法的人才，有了护法的人才，这个佛法才能兴盛起来，那才是最大的菩提心。
芷兰，我问你一个问题，平常心是道，你是怎么理解的？就是说现在师父已经把你接了回来，师父希望，我们现在探讨的，菩提心虽然是我们向往的，是我们的目标，但是，师父现在希望的是什么呢？你做一个平平常常的人，不要因为修行，成为身边所有人心目中觉得是个怪人，所以你对这个平常心是怎么理解的，你以后怎么办？你探讨一下。
芷兰：师父我理解，平常心就是我们做任何事情，就是以一个正常的心态去做，认真地做好每一件事。就是做任何事情的时候，我们都能够用心去做，把自己该做的事情做好。诵经的时候要好好诵经，做任何事情都用正常的心态去做，然后还有就是不管做任何事情的时候，就是要把心安住在当下，不去乱想那些乱七八糟的事情。比如说，有的时候我会妄念纷飞地去做这件事，去想着别的事情，瞻前顾后的，或者是思前想后的，我觉得这都不是正常心，都不是平常心。应该把握当下。
师父开示：把人做好，为人处世，待人接物，礼尚往来，人情世故。
师父：我们每一个人一定要把那个着重点放在哪里呢？放在基础上，就像我写的这几句，把人做好，包括这个什么人情世故、礼尚往来，这些道理都得做好，不要说我们觉得这个佛法挺好，我们整天向往菩提心，而我们这个做人就做不好，在别人眼里，他们觉得我们是个怪物，这样的话，怎么学佛都学不好。
芷兰：感恩师父慈悲开示！
芷兰：我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
现在就是全世界、全中国，全国各地疫情都特别特别严重，包括我们大连也是，一年都不知道有多少次疫情，我都数不过来了。自打回到师父身边之后，就是师父一直倡导我们结界、挂经咒，诵经持咒，我真的心里特别特别欢喜，也是按照师父倡导的尽力去做。但是我在结界的时候就觉得，因为我个人力量有限，就觉得这个结界，结的范围太小了，然后挂经咒，可能我也只能挂在我们金州这个地界，这一个城市。后来师父说诵经，诵那个《佛说灌顶召龙大神咒经》，我觉得这个经挺好的，因为我看那个经书上佛讲的就是如法诵持的话，能够让一个国家，甚至更多的人得到利益。我真有心去诵持这个经，但是我总觉得自己就是想发一个菩提心，但是我又不知道怎么发。我就想请教师父，我怎么才能发一个那种真正无伪的菩提心，而且不退转的这种，因为有的时候如果稍微有点儿懈怠的话，感觉心就没那么强。我希望自己能够好好发一个愿，这两天我就想着这件事，如何才能好好发一个大一点儿的真正的菩提心。我的问题就是，我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
师父：世尊，有一次在法会上讲，东方阿閦佛国的殊胜无比和西方阿弥陀佛的净土一模一样的殊胜庄严。当时世尊讲了阿閦佛国的殊胜庄严以后，在场法会上有一个比丘当场发愿，想求生阿閦佛国，这个时候，世尊就说，你虽然发了愿求生阿弥陀佛国，但是，你生不到阿閦佛国。那个比丘就问为什么？所以世尊就说，因为你贪着阿閦佛国的庄严殊胜，你以爱染心求生阿閦佛国一无是处。所以我们大家一定要明白，我们大家现在，都知道这个菩提心的殊胜，但是，不要贪着这个菩提心的殊胜而去以爱染心去发这个菩提心，如果这样的话，也是一无是处。你说我们现在怎么发菩提心呢？老老实实，脚踏实地，好好修行，改变自己。这样的话，不要好高骛远，不要说发都不着边际的狂愿，或者以爱染心贪着这个菩提心的时候，每天没有边际的在那个语言上说大话，没有一点用处，我们真的最重要的就是脚踏实地，好好地改变自己，好好地在心地上下工夫。好好地听师父讲法，好好地悟道，好好地行持，改变自己的行为，这样的话，当你自己在改变的时候，所有的众生，都看在眼里，你就是大家的楷模与表率。
就像我现在一样，我知道那个菩提心的殊胜，但是，我真的不会好高骛远。我知道自己几斤几两，我不可能因为自己贪着那个菩提心，就像挂了个经幡结界一样，我把全国都挂经幡，把全国都结界，我真的没那个能力。那不是自私，就是我真的知道自己几斤几两。穷则独善，达则兼顾。我这个德行也不怎么样，我只要能，现在，所做的能护持住这一方小县城，我已经知足了，为什么？还有一个因缘，还有一个大众的共业，不是我说了算。所以，我就尽量地在心地下工夫，好好地修行自己，好好地守好自己的初发心。对我来讲，我觉得最大的菩提心，就是我此生最大的心愿，就是培养人才，无论僧俗，只有这个人才。有了这个人才，有了弘法的人才，有了护法的人才，这个佛法才能兴盛起来，那才是最大的菩提心。
芷兰，我问你一个问题，平常心是道，你是怎么理解的？就是说现在师父已经把你接了回来，师父希望，我们现在探讨的，菩提心虽然是我们向往的，是我们的目标，但是，师父现在希望的是什么呢？你做一个平平常常的人，不要因为修行，成为身边所有人心目中觉得是个怪人，所以你对这个平常心是怎么理解的，你以后怎么办？你探讨一下。
芷兰：师父我理解，平常心就是我们做任何事情，就是以一个正常的心态去做，认真地做好每一件事。就是做任何事情的时候，我们都能够用心去做，把自己该做的事情做好。诵经的时候要好好诵经，做任何事情都用正常的心态去做，然后还有就是不管做任何事情的时候，就是要把心安住在当下，不去乱想那些乱七八糟的事情。比如说，有的时候我会妄念纷飞地去做这件事，去想着别的事情，瞻前顾后的，或者是思前想后的，我觉得这都不是正常心，都不是平常心。应该把握当下。
师父开示：把人做好，为人处世，待人接物，礼尚往来，人情世故。
师父：我们每一个人一定要把那个着重点放在哪里呢？放在基础上，就像我写的这几句，把人做好，包括这个什么人情世故、礼尚往来，这些道理都得做好，不要说我们觉得这个佛法挺好，我们整天向往菩提心，而我们这个做人就做不好，在别人眼里，他们觉得我们是个怪物，这样的话，怎么学佛都学不好。
芷兰：感恩师父慈悲开示！
所以母亲的需要来自什么？
是因为看到别人有
自己没有
不想被别人嘲笑
想争一口气
还是母亲自己本身需要呢？
母亲需要的是自信
母亲一直活在被人评判
希望被人认可
希望被人认可
希望被人认可的程度
这些哪里是我可以满足的
外在的一切追求
都是一种内心需要的延伸
我非常明白
母亲的很多需要
都因为攀比
攀比背后
是因为
因为
母亲
母亲不自信
母亲希望被认可
被认可之后
就可以按照自己的想法去活了
是的
母亲其实有能力
每个人都有能力按照自己的想法去活
可是每个人多少都在成长的过程中失去了
一些自信
所以
在父母环境下
每个人都拼命在某方面
竭力做到极致
希望获得认可
最后重新获得
自由追求生活的权利
真的让母亲选择
我想
母亲应该会过简单的生活
那我能满足母亲什么？
我想
母亲让我满足的不过是探索人生的意义吧
母亲自己哪里希望我替她满足
她的需要
根本不是我替她满足那么简单
她有什么想法
让我立刻做到
说白了
母亲对此一无所知
却还不知道做事情
需要
时间
需要过程
却还急于求成
这种心态
怎么可能是真的在追求自己需要
看起来
更像是某种
某种
某种
小孩子闹脾气
有人满足就好
突然发现
母亲吩咐我做事情的样子
更像是一种
小孩子朝大人要东西的样子
不知道任何事情需要过程
需要时间沉寂
所以母亲性格很着急
容易急躁
容易发脾气
稍微不满意
就随意发脾气
随意觉得大家都在跟她作对
然后就开始觉得大家不爱她
不在意她
所以
母亲嘴里的爱
是必须即时满足的行为吗
为什么母亲会有这种错觉
很多事情必须即时满足
才是爱
任何有延迟的付出
都不是爱？
母亲到底经历了多少需要延迟的爱？
或者说母亲到底经历了多少
父母关系挫折
会对人际关系的挫折
有这么大怨言
或许
因为外公外婆
没有满足
却也没有给母亲一个时段去接受
于是
母亲潜意识认为i
没有即时满足的
都不是爱
这叫人如何接受呢
是因为看到别人有
自己没有
不想被别人嘲笑
想争一口气
还是母亲自己本身需要呢？
母亲需要的是自信
母亲一直活在被人评判
希望被人认可
希望被人认可
希望被人认可的程度
这些哪里是我可以满足的
外在的一切追求
都是一种内心需要的延伸
我非常明白
母亲的很多需要
都因为攀比
攀比背后
是因为
因为
母亲
母亲不自信
母亲希望被认可
被认可之后
就可以按照自己的想法去活了
是的
母亲其实有能力
每个人都有能力按照自己的想法去活
可是每个人多少都在成长的过程中失去了
一些自信
所以
在父母环境下
每个人都拼命在某方面
竭力做到极致
希望获得认可
最后重新获得
自由追求生活的权利
真的让母亲选择
我想
母亲应该会过简单的生活
那我能满足母亲什么？
我想
母亲让我满足的不过是探索人生的意义吧
母亲自己哪里希望我替她满足
她的需要
根本不是我替她满足那么简单
她有什么想法
让我立刻做到
说白了
母亲对此一无所知
却还不知道做事情
需要
时间
需要过程
却还急于求成
这种心态
怎么可能是真的在追求自己需要
看起来
更像是某种
某种
某种
小孩子闹脾气
有人满足就好
突然发现
母亲吩咐我做事情的样子
更像是一种
小孩子朝大人要东西的样子
不知道任何事情需要过程
需要时间沉寂
所以母亲性格很着急
容易急躁
容易发脾气
稍微不满意
就随意发脾气
随意觉得大家都在跟她作对
然后就开始觉得大家不爱她
不在意她
所以
母亲嘴里的爱
是必须即时满足的行为吗
为什么母亲会有这种错觉
很多事情必须即时满足
才是爱
任何有延迟的付出
都不是爱？
母亲到底经历了多少需要延迟的爱？
或者说母亲到底经历了多少
父母关系挫折
会对人际关系的挫折
有这么大怨言
或许
因为外公外婆
没有满足
却也没有给母亲一个时段去接受
于是
母亲潜意识认为i
没有即时满足的
都不是爱
这叫人如何接受呢
✋热门推荐