第三十三祖惠能大师《天圣广灯录》
俗姓卢氏。其先范阳人。父行瑫。武德中。左宦于南海之新州。遂占籍焉。三岁丧父。其母守志鞠养。及长。家尤贫窭。师樵辨以给。一日。负薪至市。闻客读金刚经。至应无所住而生其心。有所感寤而问曰。此何法也。得于何人。
客曰。此名金刚经。得于黄梅。师遽告其母以为法寻师之意。
直抵韶州。遇高行士刘志略。结为交友。尼无尽藏者。即志略之姑也。常读涅槃经。师暂听之。即为解说其义。尼遂执卷问字。师曰。字即不识。义即请问。
尼曰。字尚不识。焉能会义。
师曰。诸佛妙理。非关文字。
尼惊异之。告乡人云。能是有道之人。宜请瞻礼。近有宝林古寺旧地。可完缉。延师居之。四众雾集。俄成宝坊。
师一日自念曰。我求大法。岂可中道而止。
遂至昌乐县西山石室间。遇智远禅师。今遂请益。远曰。观子神机爽拔。殆非常人。吾闻西域菩提达磨传心印于黄梅。汝当往彼参决。
师辞去。造黄梅之东山。即唐咸亨年中也。忍大师一见。默而识之。后传衣法。令隐于怀集．四会之间。
至仪凤元年丙子正月八日。届南海。遇印宗法师于法性寺讲涅槃经。师见二法师争风幡。一人言风动。一人言幡动。能召曰。不是风动。不是幡动。仁者心动。
二人言下大悟。曰。莫是卢行者否。是即速说。
师曰。我即惠能也。
二法师曰。我等乃西天令来于此土。与汝披剃受具。
仍法性寺有智光律师戒坛。即宋朝求那跋陀三藏之所置也。记云。后有肉身菩萨在此坛受戒。又梁末真谛三藏于坛之侧。手植二菩提树。记曰。却后一百二十年。有大士受具于此树下。宛如宿契。
二法师曰。我为汝落发之师。汝为我得法之师矣。盖以感悟风幡之言也。……
俗姓卢氏。其先范阳人。父行瑫。武德中。左宦于南海之新州。遂占籍焉。三岁丧父。其母守志鞠养。及长。家尤贫窭。师樵辨以给。一日。负薪至市。闻客读金刚经。至应无所住而生其心。有所感寤而问曰。此何法也。得于何人。
客曰。此名金刚经。得于黄梅。师遽告其母以为法寻师之意。
直抵韶州。遇高行士刘志略。结为交友。尼无尽藏者。即志略之姑也。常读涅槃经。师暂听之。即为解说其义。尼遂执卷问字。师曰。字即不识。义即请问。
尼曰。字尚不识。焉能会义。
师曰。诸佛妙理。非关文字。
尼惊异之。告乡人云。能是有道之人。宜请瞻礼。近有宝林古寺旧地。可完缉。延师居之。四众雾集。俄成宝坊。
师一日自念曰。我求大法。岂可中道而止。
遂至昌乐县西山石室间。遇智远禅师。今遂请益。远曰。观子神机爽拔。殆非常人。吾闻西域菩提达磨传心印于黄梅。汝当往彼参决。
师辞去。造黄梅之东山。即唐咸亨年中也。忍大师一见。默而识之。后传衣法。令隐于怀集．四会之间。
至仪凤元年丙子正月八日。届南海。遇印宗法师于法性寺讲涅槃经。师见二法师争风幡。一人言风动。一人言幡动。能召曰。不是风动。不是幡动。仁者心动。
二人言下大悟。曰。莫是卢行者否。是即速说。
师曰。我即惠能也。
二法师曰。我等乃西天令来于此土。与汝披剃受具。
仍法性寺有智光律师戒坛。即宋朝求那跋陀三藏之所置也。记云。后有肉身菩萨在此坛受戒。又梁末真谛三藏于坛之侧。手植二菩提树。记曰。却后一百二十年。有大士受具于此树下。宛如宿契。
二法师曰。我为汝落发之师。汝为我得法之师矣。盖以感悟风幡之言也。……
#你好二十大##我为群众办实事# 【手包遗落共享单车 民警费尽周折找回】
“真的太感谢你们了，没想到，我的两部手机和近万元的现金，这么快就找到了！”10月12日20时50分，北市公安局公交总队北京西站派出所，市民都先生接过失而复得的手包，十分激动。
将时钟拨到2个小时前。
18时30分，都先生从北京西站骑共享单车回单位后才发现，将手包遗忘在车筐里，包内有人民币9100元、一部苹果13手机和一部华为mate 50手机。着急的都先生立即报警求助。
接警后，警长魏鹏飞一方面安排值班民警王燕、张梓轩赶到共享单车停放处找寻手包，另一方面积极协调派出所指挥室调监控展开查找。然而，都先生停放的共享单车已经被人骑走。
线索至此中断，民警只得另辟蹊径。他们从共享单车App着手，先确定单车编号，而后联系共享单车客服帮忙寻找下一位骑行者。
一个小时后，民警终于和骑行者取得联系。经过沟通，骑行者将手包就近交到了东城分局龙潭派出所。随后，魏鹏飞前往龙潭派出所帮都先生取回手包。
于是，就出现文中开头一幕。@平安北京 @北京政法
“真的太感谢你们了，没想到，我的两部手机和近万元的现金，这么快就找到了！”10月12日20时50分，北市公安局公交总队北京西站派出所，市民都先生接过失而复得的手包，十分激动。
将时钟拨到2个小时前。
18时30分，都先生从北京西站骑共享单车回单位后才发现，将手包遗忘在车筐里，包内有人民币9100元、一部苹果13手机和一部华为mate 50手机。着急的都先生立即报警求助。
接警后，警长魏鹏飞一方面安排值班民警王燕、张梓轩赶到共享单车停放处找寻手包，另一方面积极协调派出所指挥室调监控展开查找。然而，都先生停放的共享单车已经被人骑走。
线索至此中断，民警只得另辟蹊径。他们从共享单车App着手，先确定单车编号，而后联系共享单车客服帮忙寻找下一位骑行者。
一个小时后，民警终于和骑行者取得联系。经过沟通，骑行者将手包就近交到了东城分局龙潭派出所。随后，魏鹏飞前往龙潭派出所帮都先生取回手包。
于是，就出现文中开头一幕。@平安北京 @北京政法
中阿含经卷第四十八
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
双品第四(有五经双品。本有十经，分后五经属第五诵，故曰双品) (第四分别诵)
马邑及马邑牛角娑罗林
牛角娑罗林求解最在后
（一八二）中阿含双品马邑经第一
我闻如是：
一时，佛游鸯骑国，与大比丘众俱，往至马邑，住马林寺，及比丘众。
尔时，世尊告诸比丘：「人见汝等沙门，是沙门，人问汝等沙门，汝自称沙门耶？」
诸比丘白曰：「尔也。世尊！」
佛复告曰：「是以汝等以此，要以此沙门，当学如沙门法及如梵志法，学如沙门法及如梵志法已，要是真谛沙门、不虚沙门。若受衣被、饮食、床榻、汤药及若干种诸生活具者，彼所供给，得大福，得大果，得大功德，得大广报，汝等当学如是。
「云何如沙门法及如梵志法？身行清净，仰向发露，善护无缺，因此清净，不自举，不下他，无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。若汝作是念：『我身行清净，我所作已办，不复更学，已成德义，无复上作。』比丘！我为汝说，莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学者，比丘若身清净，当复作何等？当学口行清净，仰向发露，善护无缺。因此口行清净，不自举，不下他，无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。
「若汝等作是念：『我身、口行清净，我所作已办，不复更学，已成德义，无复上作。』比丘！我为汝说，莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学者，比丘若身、口清净，当复作何等？当学意行清净，仰向发露，善护无缺。因此意行清净，不自举，不下他，无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。若汝等作是念：『我身、口、意行清净，我所作已办，不复更学，已成德义，无复上作。』比丘！我为汝说，莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学者，比丘若身、口、意行清净，当复作何等？当学命行清净，仰向发露，善护无缺。因此命行清净，不自举，不下他，无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。…❤
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
双品第四(有五经双品。本有十经，分后五经属第五诵，故曰双品) (第四分别诵)
马邑及马邑牛角娑罗林
牛角娑罗林求解最在后
（一八二）中阿含双品马邑经第一
我闻如是：
一时，佛游鸯骑国，与大比丘众俱，往至马邑，住马林寺，及比丘众。
尔时，世尊告诸比丘：「人见汝等沙门，是沙门，人问汝等沙门，汝自称沙门耶？」
诸比丘白曰：「尔也。世尊！」
佛复告曰：「是以汝等以此，要以此沙门，当学如沙门法及如梵志法，学如沙门法及如梵志法已，要是真谛沙门、不虚沙门。若受衣被、饮食、床榻、汤药及若干种诸生活具者，彼所供给，得大福，得大果，得大功德，得大广报，汝等当学如是。
「云何如沙门法及如梵志法？身行清净，仰向发露，善护无缺，因此清净，不自举，不下他，无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。若汝作是念：『我身行清净，我所作已办，不复更学，已成德义，无复上作。』比丘！我为汝说，莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学者，比丘若身清净，当复作何等？当学口行清净，仰向发露，善护无缺。因此口行清净，不自举，不下他，无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。
「若汝等作是念：『我身、口行清净，我所作已办，不复更学，已成德义，无复上作。』比丘！我为汝说，莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学者，比丘若身、口清净，当复作何等？当学意行清净，仰向发露，善护无缺。因此意行清净，不自举，不下他，无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。若汝等作是念：『我身、口、意行清净，我所作已办，不复更学，已成德义，无复上作。』比丘！我为汝说，莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学者，比丘若身、口、意行清净，当复作何等？当学命行清净，仰向发露，善护无缺。因此命行清净，不自举，不下他，无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。…❤
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