《知否》中，淑兰和离留下一半嫁妆给孙家，隐藏了大老太太的智慧！

盛家大房的淑兰嫁给年少成名的秀才孙志高，遭遇刻薄婆婆，好se夫君，年纪轻轻却如老妇般枯瘦，后院还多了十几个妾室，结果孙志高却看中了青楼花娘，威胁淑兰出面迎花娘进门，不然就以无子的名义休妻。

孙家母子在娶淑兰进门前，是靠着孙母给人浆洗衣服挣钱，娶了淑兰之后，孙家母子生活品质大幅度提高，孙母头上好几根金簪子，孙秀才也有钱上花楼了。

要不是淑兰带去的婆子看得严，淑兰的嫁妆早就落入孙母手中，孙家母子早就视淑兰的陪嫁为囊中之物，怎么可能舍得放手呢。

孙家坚持要休妻，这样淑兰的陪嫁尽归孙家，盛家坚持和离，僵持之下，盛家拿出了花娘在青楼的户籍，告诉孙志高，不和离就去学政那告孙秀才。

孙秀才暂时气焰没有那么嚣张，但是让他放弃淑兰的嫁妆是不可能的。

僵持之下，大老太太出言表示自家之前娼妓祸家，万不能接受自家姑娘和chang妓同处一个屋檐下，也体谅孙家为子嗣计想要纳花娘，建议各退一步，淑兰和离只带走一半陪嫁，于是双方签了和离书。

初看这一节，我觉得留一半陪嫁给孙家，太不合算，重读此处，才发现大老太太的智慧。

明兰曾说“既入穷巷,就该及时掉头,不可等一世消磨,悔之晚矣 ”，深以为然。

孙家母子的生活水平因为娶了陪嫁丰厚的淑兰，有了天翻地覆的变化，如果全部拿走陪嫁，那么孙家母子又会回到之前的穷困生活，过惯好日子的孙家母子，自然不愿意，那么就不能立马和离。

孙家对淑兰来说虎狼窝，那点陪嫁对于巨富盛家大房来说又算不得什么，何不损失点钱财，及时止损，能让淑兰尽快告别渣男，开始新生活。

事实证明，淑兰和离之后在乡间散心，很快遇到了对的人，成就了新的姻缘，还有了一对双胞胎，而孙秀才被花娘卷走钱财，连孩子也不是自己的，穷困潦倒。

试问，如果盛家坚持要带走所有陪嫁，孙家母子肯定耍赖，这样对淑兰来说不仅伤心，而且影响名声，快刀斩乱麻舍弃一半陪嫁，换得自由身，方才是正道。

人在社会，及时止损适用于许多场合，一段感情带来的只有负面情绪，那么就该及时抽身，一个工作让人不仅心累而且身累，那么早点换工作才是正确选择。

前路有坎坷，学会及时止损，才能够早日成功。

#命运##运程# 天地碰撞之声音六十甲子纳音释义

六十甲子配五行纳音命理

20、癸未：自库之木

生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根，而不相犯，忌庚戌，乙未金，五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者，类抱问世之才，享清华之福，玉宵宝鉴云：壬午，癸未，谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。

所以這個地方，他所講的，念佛三昧，寶王三昧，「甚深禪定，悉睹諸佛，都消歸念佛三昧也」。講得再多都沒有離開念佛，為什麼？念佛是根之根、本之本。我們從佛在大乘經上常說的，「一切法從心想生」、「心現識變」，這是佛告訴我們的總綱領、總原則，所以念佛就成佛，心想生。

我念佛成不了佛，我念佛夾雜著髒東西在裡頭，夾雜著自私自利、夾雜著名聞利養、夾雜著貪瞋痴慢，所以你功夫不得力。如果你這句佛號裡面沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，哪有不成功的道理！

大勢至菩薩教導我們「都攝六根」，都攝六根就是不夾雜、不懷疑。不懷疑是攝意根，不夾雜是前五根，眼耳鼻舌身。功夫純，效果不可思議！一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛是這麼念的。佛家重實質不重形式，形式沒有關係。實質是什麼？與這個相應就是實質，與清淨平等覺相應，與都攝六根、淨念相繼相應，這個人叫會念，他真念佛，他會念。

所以往生西方極樂世界，你真明白之後，你就曉得真容易，一點都不難，端在放下。它會變得這麼困難，有人念一輩子，往生有沒有把握？沒有把握，他講真話，他不是講假話。為什麼沒有把握？一句佛號裡頭有夾雜、有懷疑。

有懷疑，我能不能去？這懷疑。如何把這個疑去掉？如何把夾雜去掉？唯一的辦法，聽教，就是聽經。釋迦牟尼佛為我們講經說法四十九年，就是教我們斷疑惑、斷夾雜。經教講的是什麼？把事實真相講清楚、講明白。

你也真搞清楚、真搞明白，你就徹底放下了。為什麼？知道這玩意一場空，就像《大般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，連這個身體都不可得。真搞清楚、真搞明白，再也不打這些妄念，你的功夫就純了，你念佛就得力，不要多久，你念七天的佛，你就覺得不一樣了，再問你有沒有把握往生？你可以敢說，我有把握往生。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一二六集）2010/8/28　檔名：02-039-0126