遇见自己
不经意间，疫情三年。生活的故事，在斑驳的光影里留下纪念。体温，口罩，核酸，绿码……，这些音符谱写成了生命健康的和弦。
守住心，管住腿。让我们静静地地感悟，默默地体验。
疫情无情，秋水无痕。秋风去了天涯，白云去了天边，病毒越来越靠近你我身边。历经三年的抗疫艰险，好想借一段时光，煮一壶老酒，在季节的渡口，和着夕阳晚霞，慢慢醉去，脸上浮起青涩的嫣红。
岁月向晚，阴雨中一股寒风吹过来，恍然大悟，原来已是初冬。有些拥有却突然消失，遍寻不见。 “已是黄昏独自愁，更著风和雨”。在岁月的痕迹里，从时光的缝隙间，隐约透露出一点伤感。
那些美好的曾经，静美的时光，渐行渐远，一去而不复返。若是懂得珍惜感恩，现在拥有的一切都是幸福，若是想参透自然规律，那一定要经历四季更迭，一个人只要看清事物的本质，即可辨别世事无常，人间冷暖。
不要让自己沉溺于一种情绪，内心沉静，波澜不惊，也是一种善良。
若是被疫情侵蚀了心情，便会迂腐而自甘堕落，心里的暖，眼里的光，都会失去美好。
人生是一场体验的过程，在这个过程中，有痛苦、有快乐，当你体验过，才知道其中真实的滋味。
烟火沧桑本就百味杂陈，疫情中的生活更是酸甜苦辣，最有效防范就要让自己安静下来，摈弃心中侥幸和杂念，不给政府和社会添乱。响应号召和指导，主动积极，科学抗疫。居家或隔离正好可以修身养性，回味昨天的故事，体会今天的问题，思考将来的主义。
一个人寻一处安静呆着，少一些应酬，也就少一些烦恼和疲惫。那些无意义的酒席和聚汇，若不是生活必须，最好远离。因为，这样的生活，太耗费精力。
“天地间真滋味，惟静者能尝得出。”养神、养气，唯有独处能得，让自己遇见自己才好。宁静致远，静心安坐，便是内心的旅行。这不是一场苦旅，驰骋千里必然会遇见心愿和期许。
沏一壶茶，自斟自饮，茶凉了，自己续，自己与自己对饮，自问自答，与灵魂对话。灵魂里的自己，才是最真的自己，适合在安静的时候彼此坦诚相见。烟火红尘，繁杂琐碎的生活中，难免会让自己迷惑困顿，唯有让自己安静下来，才能感触到灵魂深处的真谛。遇见了真实的自己，也就会悟出今生的意义。
疫情三年造成了太多的世事无常，经历了风雨磨难和人间冷暖，才知道人间正道是沧桑。生命中很多东西，便会慢慢释然、放下。
秋水清透，雪舞空灵。只余一颗素淡简静的心，对酌山水日月，人间烟火；如同古人隐居，恰似陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。”种山水花芳在人间。
秋去冬来，浮华归隐，即将化作一朵雪花梅间住。世间最真的情莫过于心与心的感知，自己对自己的虔诚。
蓦然回首，时光匆匆，岁月不堪数，你我不过是人间暂坐，却要历经万千沧桑。
疫情三年，人间之殇。与其被动迷茫，不如坦然面对，主动预防。用生命最美的底色装饰自己的坚强和勇敢，扮靓心情，抗击疫情。把简单留在心底，把自己还给自己，让花成花，让树成树，如此，至诚至极。
不经意间，疫情三年。生活的故事，在斑驳的光影里留下纪念。体温，口罩，核酸，绿码……，这些音符谱写成了生命健康的和弦。
守住心，管住腿。让我们静静地地感悟，默默地体验。
疫情无情，秋水无痕。秋风去了天涯，白云去了天边，病毒越来越靠近你我身边。历经三年的抗疫艰险，好想借一段时光，煮一壶老酒，在季节的渡口，和着夕阳晚霞，慢慢醉去，脸上浮起青涩的嫣红。
岁月向晚，阴雨中一股寒风吹过来，恍然大悟，原来已是初冬。有些拥有却突然消失，遍寻不见。 “已是黄昏独自愁，更著风和雨”。在岁月的痕迹里，从时光的缝隙间，隐约透露出一点伤感。
那些美好的曾经，静美的时光，渐行渐远，一去而不复返。若是懂得珍惜感恩，现在拥有的一切都是幸福，若是想参透自然规律，那一定要经历四季更迭，一个人只要看清事物的本质，即可辨别世事无常，人间冷暖。
不要让自己沉溺于一种情绪，内心沉静，波澜不惊，也是一种善良。
若是被疫情侵蚀了心情，便会迂腐而自甘堕落，心里的暖，眼里的光，都会失去美好。
人生是一场体验的过程，在这个过程中，有痛苦、有快乐，当你体验过，才知道其中真实的滋味。
烟火沧桑本就百味杂陈，疫情中的生活更是酸甜苦辣，最有效防范就要让自己安静下来，摈弃心中侥幸和杂念，不给政府和社会添乱。响应号召和指导，主动积极，科学抗疫。居家或隔离正好可以修身养性，回味昨天的故事，体会今天的问题，思考将来的主义。
一个人寻一处安静呆着，少一些应酬，也就少一些烦恼和疲惫。那些无意义的酒席和聚汇，若不是生活必须，最好远离。因为，这样的生活，太耗费精力。
“天地间真滋味，惟静者能尝得出。”养神、养气，唯有独处能得，让自己遇见自己才好。宁静致远，静心安坐，便是内心的旅行。这不是一场苦旅，驰骋千里必然会遇见心愿和期许。
沏一壶茶，自斟自饮，茶凉了，自己续，自己与自己对饮，自问自答，与灵魂对话。灵魂里的自己，才是最真的自己，适合在安静的时候彼此坦诚相见。烟火红尘，繁杂琐碎的生活中，难免会让自己迷惑困顿，唯有让自己安静下来，才能感触到灵魂深处的真谛。遇见了真实的自己，也就会悟出今生的意义。
疫情三年造成了太多的世事无常，经历了风雨磨难和人间冷暖，才知道人间正道是沧桑。生命中很多东西，便会慢慢释然、放下。
秋水清透，雪舞空灵。只余一颗素淡简静的心，对酌山水日月，人间烟火；如同古人隐居，恰似陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。”种山水花芳在人间。
秋去冬来，浮华归隐，即将化作一朵雪花梅间住。世间最真的情莫过于心与心的感知，自己对自己的虔诚。
蓦然回首，时光匆匆，岁月不堪数，你我不过是人间暂坐，却要历经万千沧桑。
疫情三年，人间之殇。与其被动迷茫，不如坦然面对，主动预防。用生命最美的底色装饰自己的坚强和勇敢，扮靓心情，抗击疫情。把简单留在心底，把自己还给自己，让花成花，让树成树，如此，至诚至极。
#翟鸿燊#人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
今天给大家分享一首古琴曲《太极》，王先宏老师演奏。
静夜，听一曲经典古琴曲《太极》，美妙音乐，悦耳动听，悠然之气，空灵淡雅，滋养身心，净化心灵。
闭眼静听古琴曲《太极》，画面感美不胜收：满目青翠，山峦雾霭，云雾缭绕，似山泉流淌，沁入心田；如空谷幽兰，淡雅绽放；宛如小鸟婉转歌唱，寂然欢喜……心中坦然，安之若素。
古琴与太极，道之妙用，一文一武，一静一动，一阴一阳，相得益彰。
太极和古琴，皆源于自然的启迪。而进一步认识，这些艺术又与气和意有密切关系。
太极拳的要点在于凝神、安详；古琴在不同程度上也要自发地养气。
极善鼓琴的修行者将孕在山水情韵的点点灵光，洒在泠泠七弦之上，拨弹成水墨画般的静谧风雅，与禅的意境是如此雷同。
随悠悠古琴声，韵和那无尘不涤的清远之音，在红尘纷繁中找寻心灵的净土。
琴与箫，深远虚静，如沐春风。禅曲、禅墨，空灵淡雅，如入仙境。
淡雅优美，陶冶情怀，纯朴清净，抚慰心灵。淡而会心，愈简愈淡愈通幽、返璞归真，宁静以致远。
山气日夕佳，飞鸟相与还。栖心崖下，躬耕田园而自足，于清浅岁月中静处安然。
沁凉的琴声洒落点点灵光，幻化成几滴水墨银笺上染。苍润淡雅的墨色，汇成传统水墨独有的写意画面。
听一曲《太极》，静谧你的内心，那悠扬的古琴声引领你进入另一个不同非凡的境地。
随悠悠古琴声，韵和那无尘不涤的清远之音，在红尘纷繁中找寻心灵的净土。
静夜，听一曲经典古琴曲《太极》，美妙音乐，悦耳动听，悠然之气，空灵淡雅，滋养身心，净化心灵。
闭眼静听古琴曲《太极》，画面感美不胜收：满目青翠，山峦雾霭，云雾缭绕，似山泉流淌，沁入心田；如空谷幽兰，淡雅绽放；宛如小鸟婉转歌唱，寂然欢喜……心中坦然，安之若素。
古琴与太极，道之妙用，一文一武，一静一动，一阴一阳，相得益彰。
太极和古琴，皆源于自然的启迪。而进一步认识，这些艺术又与气和意有密切关系。
太极拳的要点在于凝神、安详；古琴在不同程度上也要自发地养气。
极善鼓琴的修行者将孕在山水情韵的点点灵光，洒在泠泠七弦之上，拨弹成水墨画般的静谧风雅，与禅的意境是如此雷同。
随悠悠古琴声，韵和那无尘不涤的清远之音，在红尘纷繁中找寻心灵的净土。
琴与箫，深远虚静，如沐春风。禅曲、禅墨，空灵淡雅，如入仙境。
淡雅优美，陶冶情怀，纯朴清净，抚慰心灵。淡而会心，愈简愈淡愈通幽、返璞归真，宁静以致远。
山气日夕佳，飞鸟相与还。栖心崖下，躬耕田园而自足，于清浅岁月中静处安然。
沁凉的琴声洒落点点灵光，幻化成几滴水墨银笺上染。苍润淡雅的墨色，汇成传统水墨独有的写意画面。
听一曲《太极》，静谧你的内心，那悠扬的古琴声引领你进入另一个不同非凡的境地。
随悠悠古琴声，韵和那无尘不涤的清远之音，在红尘纷繁中找寻心灵的净土。
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