#宗萨仁波切[超话]#
佛法中的慈，就是希望一切众生快乐；悲，就是希望一切众生脱离痛苦……空性的见地使慈悲的修行有成功的可能。
改变你的发心，就能成就慈悲，而不是非要改变现象界的任何东西——而“空性见”可以改变发心。

由于“空性见”让你了解悲的客体并无本性，所以你不会被他们的苦难压垮；由于了解主体的空性或了解无我，因此就不再局限于关心他人以满足自己的需要。
空性之见无边际，慈悲和其对象也都没有界限。

菩提心就是使一切众生成佛的热望。同样的，要有菩提心，就必须对空性有所了解；否则你就必然会同意克利希那穆提那类人的看法，认为心不可能完全地利他。

缺乏“无我见”，当然很难想象有这种心；只要你相信有坚固存在的“自我”，就不可能有完整的菩提心。
如果“自我”真的存在，那么只关心自己和自己的所有物就完全合理；但是，如果没有一个须要去关心的自我，你就能自由地把自己供献给他人。

你一旦开始了解自我只是个幻觉，就有机会对每一个人生起慈悲和菩提心。
很自然地，刚开始这些修持会有些自私的原因：可能因为你相信这样做能了解空性；或者因为减少以“自我”为中心能减低孤独感；甚至于既然在实相中自他并无差别，只要别人受苦，你也得受苦
——只要修行一旦达到了“无我”目的，怎么还会有自私呢？

#熊猫守护者[超话]#[话筒]#熊猫守护者#
“慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。善是一种美德，人善是一种修养，真善是一种功德，对人要有一种诚信，对事要有一种明白，要学会尊敬，要学会安静和祥和。 人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积。

人生非净土，各有各的苦，每天穿梭在人群中，看着各种人各种的悲欢离合，有时也深入其境无法自拔，为他人伤心，为他人不值，为他人怜悯，感叹世人事事的不如意，却又太多的无能为力，每一天的每一步都是在渡化，渡人渡己，悲心生慈，慈心生善，善心生德，德心生福，福报自来，愿所有众生皆苦都能得以渡化