《欲海回狂》普劝受持流通序
民国十六年（1927），释印光撰

清代周安士先生所著的《欲海回狂》一书，对内容作了细致的分类，加以详尽的剖析，用雅俗共赏之笔，写下了既有诚挚劝勉，又有严厉训诫的感人文字。对古往今来不淫而获福、犯淫而致祸的诸多事例，原原本本作了详细地记述。作者在书中大声疾呼，不遗余力，宛若暮鼓晨钟，发人深省，就是想让世界上所有的人都得到幸福快乐，健康长寿，各尽天年。须知此书虽是为戒淫而作，其所阐释的义理与准则，无论是国家治理、自我修养、家庭完善，还是探寻宇宙人生的奥妙、悟明自性、了脱生死，全都圆满地包括无遗。读者若能细心领会，身体力行，融会贯通，一定会达到圆融自在、触目是道的全新境界。安士先生的忧世救民之心，真可谓至深至切！为此我曾在民国七年，于扬州藏经院，将《安士全书》刻板印行。民国八年，又刻印《欲海回狂》、《万善先资》二种单行本。民国十年，又募资印刷缩小本《安士全书》。原计划印赠数十万部，使这部书遍及全国，但以人微德薄，只印送了四万部。另外，中华书局私下印刷出售的，也有将近二万部。杭州、汉口等地也都仿照排版，其印刷数量也应不少。

像大鹏鸟一样的上师，已经展开雄健有力的智慧翅膀，展示着遨游天际的精彩舞姿。若有羽翼丰满、力量成熟的幼子，也应借着证悟的翅膀，冲向法界虚空，与上师一起，演绎比翼双飞的绝唱。
具备誓言的弟子们啊！虽说上方极乐世界的美妙庄严，远在无量众多世界之外，但对通达善业胜愿幻化境界的人儿来说，此等景象，其实并非遥远。 ​​​
当舍弃此等如幻蕴身躯壳的时候，
我的明觉心识将直接飞往西方极乐。
因为在母胎中，我的羽翼已经丰满成熟，有了不再坠落凶恶之地的把握。
获得了能引导结缘众生往生极乐的无欺金刚语之授记安慰，在内心描绘了一生的宏伟蓝图，已经有了可以无碍现前的缘分。我，是多么的幸福啊！ ​​
———法王如意寶

这是一篇特别想记录下来的文字，有种以“我执”之念理顺“我执”之理的意味。

最初还在犹豫是否写，尤其在觉出这篇文字的缘起之念带有额外多的“执念”。

思索之余忽然想到也许这是“文殊菩萨”的加持，因为这几天有在看关于文殊菩萨的故事，知道了以前不知道的一些有趣小细节，比如，他曾经的俗家名字叫顿吉、比如他小时候最先看到的是禅宗方面的书……

还有一点是我自己联想的，就是与禅宗有缘的人，名字或别名字与号似乎都与“顿”字有关联。

接着说此篇重点，前一篇说的“我执”，这篇是想再深一点儿探讨“我执”的前世今生之由来。

“我执”也是千人千样，万人万不同。以例子作为假设更简单些，比如有一个人在之前的很多生中都不长寿，那这个人此生一定非常在意与寿命有关的各种事情，执寿者相应该是此人的执念之一。

如果假设此生正好碰到这方面的打击遭遇，可想而知若要平复这段遭遇会有多么难，因为这是此人多生以来都没有完成的功课，而单凭此生这么短的时间内把之前所有的课补上，一定是非常艰难痛苦的过程，且能否把课补的圆满其实也是未知数。

普通凡人的境界当然不能与大修行人可比，如同要求幼儿园的小朋友的状态和成年人一致。小孩子因为喜欢吃的食物少了或喜欢的玩具丢了会难过到不停地哭，而在大人们看来多简单一事，咱再出去买不就完事了嘛！

当然大人们有大人的苦，正所谓人生各有其苦，有句话说的好“人来到世上都是来了苦的”，但可叹的是太多人旧苦未了新苦又增加了一筐又一筐。

再说一个真事，有次在闭关课程的提问时间里，一位师姐问老师说“老师，休息的时候我在外面经行，每次走到旁边那个没盖子井的时候，内心非常非常恐惧，我该怎样做？”

记得当时老师沉默了一会儿，然后轻缓说到“再经行的时候就别靠近那口井走了，离它远些”。

这其中的原因肯定不是一两句话说清楚的，但我觉着这位师姐的某一世的经历一定和一口井有关。

轮回世界犹如一个展示、演绎各种滋味的大舞台，无论品尝到哪种滋味，底味都是苦的，因为等待每个人的最后结局都是几把骨灰、一个盒子、一块碑、一个墓地。

走在通往此生坟墓路上的我们，其实都在背负着自己的苦、至亲至爱的苦或蹒跚或坚定地前行着……

一会儿又得准备去做核酸了。

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