今天给楼下小鸟喂食的时候，我突然领悟到一件事，对于小鸟来说寻找食物是一件非常艰苦的事，而对于我们来说几块钱买一把小米，就能解决小鸟的生存问题，可小鸟是自己买不到小米的，那么从唯心的角度讲，存在于不同维度的生命体只能解决局限于自身的问题，疾病对于高维度的精神体可能就不是问题，因为精神体不会有物质层面的痛苦，有人会说小鸟可以像小动物那样从人要食物啊，是的，那不就和人类向高维度的神灵祈祷是一回事么？

#阅微草堂笔记# 故事
赵鹿泉前辈讲过一个故事：吕城是东吴大将吕蒙所建。城中有一条河，沿河两岸有两座土地庙。两座庙里供的神仙有些特别，一座供奉着唐代汾阳王郭子仪，这已经够让人莫名其妙了。另一座供奉着袁绍的部将颜良，更让人摸不着头脑。
当地人到庙里去拜祭，还是挺灵验的。不过据说，颜良庙周围十五里内不能建关帝庙，否则就会有大祸降临。曾有一个县令偏偏不信邪，在颜良庙搞庙会时亲自到场，故意安排戏班子上演褒扬关帝的杂剧《三国志》。台上演得正热闹时，忽然狂风大作，芦棚苫盖被卷到半空，掉下来砸到演员身上，多人当场死亡。随后，附近十五里内瘟疫爆发，大量人畜暴毙。县令自己也差点得病死掉。
我认为，两军对阵，双方各为其主，势不两立，誓要拼个你死我活。这是为公义而杀人，绝非私怨。如果有将军智勇双全，因意外因素导致战败。这是天数，他怨不得别人。如果因为自身能力有限，被比自己强的人打败，那么错在于自己，更怨不得别人。张睢阳化作厉鬼杀贼，为的是社稷的安危，争夺一郡，为的是君主国家，而不是为一己之私。如果战事平息之后，战死的人都挟私报仇，那么自古以来的名将们，都会被鬼索命，有这个道理吗？
况且颜良殉职已久，足有一两千年没有显灵发声，为何今天突然现身？为何突然报仇，阻挠人演关公戏？根据天理推断，事情一定不是这样。大概是庙祝巫师故意散布谣言，危言耸听，山妖水怪见老百姓听信谣言，趁机冒名出来闹事。
刘敬叔《异苑》中就曾提到，丹阳县有个袁双庙，袁双是东晋袁真第四子。自从袁真被桓宣武剿灭，尸体不知所终。太元年间，他忽然在丹阳显灵现身，让当地人给他立庙。庙还在盖的时候，闹起了虎灾，不少人被老虎吃掉。随后，被害人家属梦到了袁双，要求他们加快工期，催得很急。等到人们把庙建起来，虎灾也就停止了。老百姓常在二月末，聚集到庙前击鼓跳舞，向神灵祈祷，每年到了这天经常刮风下雨。元嘉五年，仪式结束后，村里人邱都在庙后撞见一个怪物，只见它人面鳄鱼身，头戴葛巾，五官端正，浑身散发着酒气。不知是袁双的元神，还是假冒袁双的怪物。
我认为，如果那怪物每次出现都会带来风雨，那无疑是水怪。看来这种事古已有之。

鬼谷古法—断易精蕴
九鬼隆盛著
王虎应译（此为大正七年即1918年的著作，夹杂有日语文言文，因此翻译的有不妥之处，请见谅。）

诵完上面内容后，进行深呼吸，把意念静下来，目的是统一精神，向神灵默默祈祷所占之事，等到进入无我的境界之时，轻轻地拿起占筮工具，然后进行筮法。
如果是用神蓍，就开始摇晃几下，用两手握住，放在额头前，让下腹部丹田充气，集中意念，一口气把它放下，好比用一把刀切断东西一样。筮完后再次感谢神灵，肃然把占筮工具收拾起来，敬礼再拜然后退下。
△一件事不要反复测。我历来奉信蒙卦爻辞：初筮告，再筮渍渍则不告。不能就同一件事反复占筮。故每次讲筮法的时候，就会把再筮加到戒辞里加以论述。
但在六年前读《增删卜易》的时候对野鹤老人再筮说法起疑。（此书为三四百年前中国刊行的占筮书，是野鹤写的，具体年代不详。）就按照他的说法取卦，有些卦苦于不好解读的时候，隔天再筮，果然，就如他说的那样，原来卦里朦朦胧胧看不清楚的地方慢慢地明了起来，好像两卦前后相连，而且屡次奇验。