王阳明先生曾说：“此心光明，亦复何言。”

修行，最难的是修心；做人，最难的是律己。

人生在世，内心光明无余，做事坦坦荡荡，不贪过分赞誉，不说他人过失，不怕别人非议，便是做人的最高境界。

一、不贪无故之誉

《道德经·第二十二章》中说：“不自伐故有功，不自矜故长。”

一个人不骄傲自满，才能受人尊敬；不自以为是，才能长保平安。

若是过度贪恋美名，过分贪求赞誉，只会让自己骑虎难下，陷入绝境。

相传，秦朝时有个人叫李金，是个江湖郎中，只会一些皮毛之术。

因凑巧医好过几个病人，因此被人吹捧成“活神仙”。

传得神乎其神，对此称号，他很是受用，总是得意洋洋的向他人炫耀。

就这样，一传十，十传百，一直传到了皇宫之中。

秦始皇听后，令人召他入宫，命他十日内炼制丹药。

结果可想而知，十日后一无所获，他被打入大牢，最后郁郁而终。

老话说的好：“德不配位，必有殃祸。”

万事万物都在平衡之中，当功名大于能力，地位超过德行，赞誉胜过本事时，就会招致不必要的祸端，甚至连原有的也会一并失去。

所以说，时刻认清自己，安守本位，做恰当的事，说适宜的话，才是一个人最难得的本领。

二、不说无心之过

《道德经·第二十三章》里讲：“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。”

风不会整天吹，雨不会一直下，人也不会总是出错。

对于他人的无心之失，保持沉默，是对他人的尊重，也是为人处事的修养。

梅兰芳和齐白石，是众所周知的好友知己。

一天，梅兰芳来拜访齐白石，齐白石正在作画，便传话让他稍等片刻。

结果一直到了深夜，还不曾前来，梅兰芳便回家了。

次日，众多好友相聚，大家纷纷调侃齐白石总是作画太专注，冷落了大家，而独梅兰芳笑笑不说话。

后来，齐白石想起了昨天之事，很是愧疚，连忙道歉。

梅兰芳毫不在意的说：“无妨，这不是你有心为之的。”

齐白石深受感动，于是两人关系更加密切起来了。

古人有言：“人非圣贤，孰能无过。”

事事总难两全，人人都有思虑不周的时候，若总看他人之过，计较

他人言行，宣扬他人过错，只会让彼此走向陌路。

与人交往，重在诚心相待，不在细枝末节。

多包容，少计较，多理解，少多言，才是成年人最舒服的相处状态。

安心成长随笔 D22
教育关系的三个品质

1.真心真诚
•真诚意味着要以真实的自我面貌出现，不带任何伪装，以开放、自由的面貌投入到关系的建立中。关系建立的过程也就是发展信任的过程，它是实现有效关系的前提。
真诚可以通过一下集中方法船体给对方：
•使用恰当哦支持性非言语行为传递真诚
•不过分向对方强调权威
•关系建立过程中言行一致
•不要说谎（包括不真诚的恭维）

2.积极关注
•无条件积极关注：不以评价的态度对待对方，不依据对方行为的好坏来决定怎么对待TA，无条件地从整体上接纳对方
生活中，我们队别人的评价是否很容易脱口而出？
他真烦人、你可真没用、我看不惯她、你怎么这样做、怎会如此愚蠢、你真笨、你真是一个糟糕的人、她可太奇葩了。
无条件积极关注意味着什么？
•尊重。能尊重对方是不同于自己的独立个体，不妄加批判和评论
•理解。接一个人行为的背后，有其待定的成长背景。
•接纳。接纳对方就是这样的人。

3.仁慈友善
•对他人很仁慈、慷慨；愿意帮助他人，关怀他人。
爱出者爱返，福往者福来。

安士全书

《文昌帝君阴骘文》广义节录
出言要顺人心

【原文】[发明]言行二端，君子立身之要务。作事循天理，则行寡悔矣。出言顺人心，则言寡尤矣。孔子曰，有德者必有言，有言者不必有德。又曰，仁者其言也讱〖讱（ren)，说话缓慢而谨慎〗。又曰，言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。故知立言之道，千难万难。从来道高德厚之人，必不轻于出言。沉机观变之人，必不轻于出言。谦退守己之人，必不轻于出言。轻于出言者，大抵心志浮躁，遇事喜于见长，故其所发议论，但能形之于口，心中未尝三思筹划。纵使得罪于世，贻笑于人，有所弗顾，何暇计其言之当否乎。◎人心者，至公至当之心，即苏子所谓不言而同然之情也。人心所在，即天理所在，故须顺之。然顺亦非谄媚之谓，但须察言观色，质直无欺，出之以详慎，示之以谦和，斯亦慎之至矣。至于大喜大怒大醉之时，必有过情之议论，尤当缄默无言，以防过咎。◎前辈有云，凡宴会交接之时，稠人广众之际，其中人品不齐。或者素行有亏，或者相貌丑陋，或今虽尊显，而家世寒微，或前代昌隆，而子孙寥落，以类推之，忌讳甚多。必须检点一番，不可犯人隐讳，使之愧愤。若不能遍识，最忌妄谈时事，及呼人姓名，恐或犯其父兄亲戚之所讳，常有意外之祸也。昔有一友，于广座中，谈及一贵客，其人因言与彼交谊最厚。未几，贵客偶至，其人不识，与之揖让。因问旁人为谁，旁人曰，此即顷所言与君交谊最厚者也。举座皆相顾微笑。嗟乎。此亦可为轻于出言者之戒矣。

【译白】[发明]言语与行为这两方面，是君子立身处世之关键所在。做事能遵循天理，则行为就能很少后悔。说话能顺从人心，则言语就能少过错。孔子说：“有德行之人必能说出有益于世之话，但是话说得很好听的人，不一定有德行。”又说：“有仁德之人不轻易发言。又说，还未轮到他说话时而忙着发言的，叫做急躁。有人向他请教问题时，他偏不肯直说的，叫做隐瞒。不观察他人脸色而妄发议论的，叫做瞎眼。”可见语言表达要恰当得体的，是千难万难的。从来道德高尚之人，必定不会轻易发言；善于观察事物隐微变化之人，必定不会轻易发言；谦虚退让守本分之人，必定不会轻易发言。凡轻易发言之人，大多是心志浮躁，遇事喜欢表现自己的人，因此其所发之议论只是随便从口中说出，心中并没有经过反复考虑。即使得罪于世，贻笑于人，也有所不顾，哪肯花时间思考自己之话该不该说呢？◎人心，就是至公正、至允当之心，即苏东坡《思治论》中所谓的不言而同然之心态。人心所在，就是天理所在，所以必须顺从它。但顺从并非谄媚之意，只是要察言观色，措辞质直无欺，发言周详审慎，语气谦虚和蔼，能如此就算慎重了。至于处在大喜、大怒、大醉之时，必然会有些超越常情之议论，尤当注意沉默寡言，以防过错。◎前辈有人说：“凡在宴会交往之时，稠人广众之场合，其中人品不齐，或者平素品行有亏，或者相貌丑陋，或者现今虽尊显而家世寒微，或者前代昌盛而今子孙寥落。以此类推，应该忌炜的很多。必须检点一番，不可触犯他人隐讳，使人内心惭愧愤恨。若不能完全识别，最忌妄谈时事及指名道姓，恐怕触犯其父兄亲戚之所讳，常会招来意外之祸。”从前有一朋友，于大庭广众中，谈及一贵客，其人说与那贵客交谊最深厚。一会儿，那贵客偶然来到，其人居然不认识，与他作揖推让，还悄悄问旁人来者是谁。旁人说：“这位就是刚才你说与你交情最厚的人啊!”满座人都相顾而笑。唉，此也可供那些轻于发言者引以为戒啊！

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：出言要顺人心