#黄褐斑# #黄褐斑哪里治的好# 【黄褐斑医案】补肾疏肝法治疗黄褐斑：
患者王某，女，46岁，五年前颜面部出现黄褐色斑点，后逐渐扩展成片。口服袪斑西药维生素C、维生素E，并外用3%氢醌霜后，有一定效果，但日晒后色斑更加明显。四诊所见：眩晕少寐，怠倦无力，伴腰膝酸软，身体羸瘦。舌红少苔，脉弦细。辨为肝肾阴虚，肾水不能上润肌肤。
治以滋阴补肾疏肝，方用滋水清肝饮，处方：熟地24克，山药18克，山茱萸18克，茯苓9克，丹皮9克，泽泻9克，佛手9克，山栀9克，龟板12克，知母9克，共10剂，每日一剂，水煎分二次服。外涂方如前不变。二诊时腰膝酸软大减，黄褐斑消失50%以上。前方略加变通内服、外涂二月有余，颜面肤色正常，随访一年未见复发。
按：中医认为黑色素乃肾虚所致，肝肾阴虚，肝失疏泄，肾水不能上润肌肤，而生黑斑。我们用滋阴补肾之法治其根本，佐疏肝之品，共奏补肾疏肝之功。气血和，经络通，则患者肌肤能荣，色斑能除。
患者王某，女，46岁，五年前颜面部出现黄褐色斑点，后逐渐扩展成片。口服袪斑西药维生素C、维生素E，并外用3%氢醌霜后，有一定效果，但日晒后色斑更加明显。四诊所见：眩晕少寐，怠倦无力，伴腰膝酸软，身体羸瘦。舌红少苔，脉弦细。辨为肝肾阴虚，肾水不能上润肌肤。
治以滋阴补肾疏肝，方用滋水清肝饮，处方：熟地24克，山药18克，山茱萸18克，茯苓9克，丹皮9克，泽泻9克，佛手9克，山栀9克，龟板12克，知母9克，共10剂，每日一剂，水煎分二次服。外涂方如前不变。二诊时腰膝酸软大减，黄褐斑消失50%以上。前方略加变通内服、外涂二月有余，颜面肤色正常，随访一年未见复发。
按：中医认为黑色素乃肾虚所致，肝肾阴虚，肝失疏泄，肾水不能上润肌肤，而生黑斑。我们用滋阴补肾之法治其根本，佐疏肝之品，共奏补肾疏肝之功。气血和，经络通，则患者肌肤能荣，色斑能除。
#每日一道# 【天真皇人——道教经文的神仙“翻译家”】
在《玄门早坛功课经》正式经文开始前，有一段“玄蕴咒”，其写道“云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。”这段咒，说的是道教天字一号经典《度人经》的来历。唐道士薛幽栖认为：“讽诵之篇则此卷为首。”《度人经》的流传，要归功于元始天尊身边的一位侍者，叫“天真皇人”。
玄蕴，意思是说其中蕴含着非常玄妙的义理。在大道初化时，天地之间混沌一片，元始天尊在云中书写符箓文字，以此种方式讲说经法。其时，元始天尊所写经文随着云朵不断上下沉浮，一直从天界流转到下界。在经文传播的过程中，有一位负责记录天尊法音，并将云篆灵文转化成为俗世可以看懂的文字，以便于后代学道者讲说经法时方便之用。元始天尊讲说的这一部经文，便是后世流传甚广的《度人经》。这一位记录者，就是天真皇人。
《高上神霄宗师授经式》中写道：玉晨道君受元始天尊《度人经》后，命天真皇人并上请诸真人，总其元义，开品分系，共为60卷，以应六甲之数，秘于神霄东极华堂琼室之内。元代道士陈观吾所著《度人经注解序》称，《度人经》乃元始天尊撰写，传授给玉晨道君，玉晨道君传给玄一真人，玄一真人又传给天真皇人。天真皇人分别授给黄帝《度人经》上卷，授予帝喾《度人经》的“本章”和“玉历章”。至此，道教大乘经典《度人经》在天真皇人的大力功德下而开始流传于人世。
在道教的信仰体系中，认为天真皇人是前劫修真得道的一位上古仙真。《历世真仙体道通鉴》中记载，天真皇人体貌诡异奇伟，身高九尺有余，通体有黑色毛发覆盖。黄帝时期，天真皇人曾经在峨眉山隐修，于绝壁上用苍玉筑室居住，室内所有起居坐具都由黄金铸成。天真皇人的所有侍者都是仙童玉女，且常见豪清仙王三人与之陪坐。黄帝曾亲自前来问道，得授“五牙三一之文”。后二人又在峨眉山脚下相遇，天人皇人才把《太上灵宝度人经》传之于他。
《隋书·经籍志》载：“（天尊）乃命天真皇人，改啭天音而辨析之。自天真以下，至于诸仙，展转节级，以次相授。”此再一次说明天真皇人是把一位把天尊梵语转化成俗人“正音”的神仙“翻译家”。《太上灵宝诸天内音自然玉字》就是天真皇人将“大梵隐语，无量之音”转译为“正音”的一部经文，其中包含了对“大梵隐语”的大量解释与说明。
《抱朴子·地真篇·卷十八》中记载了一次天真皇人和黄帝之间的问答。当时，黄帝历尽千辛万苦来到峨眉山，想要向天真皇人求教长生真一之道。天真皇人并没有直接回答黄帝的问题，而是反问：“子既官四海，复欲不死，不亦贪乎？”随后话锋一转，天真皇人授予黄帝“真一”之道。
古灵宝经《太上灵宝五符序》中也记载了这次问答，并引出了一部非常重要的经典《太上太一真一之经》。《太上灵宝五符序》中说，黄帝持有《真一经》，研读多年却不得其要。四处寻访的过程中，黄帝遇到了青城山的甯先生指引，于峨眉山拜遇天真皇人。因为书写《真一经》的文字是一种天文，需要经过破译后才能读懂，天真皇人便正是具备解读此“天文”能力的一位仙真。
《历世真仙体道通鉴》中又记载，在蜀地岷山江北有慈母山，是天真皇人居住修炼之地。慈母山中有一龙池，池中有金银铜铁锡鱼。此鱼吃起来和干姜的味道一样，人们称作是肉芝龙，据说服食之后可以得长生。此龙池有两个，一个在山中，一个在空中，池水全都澄清如镜，不染纤尘。偶有山中干枯的树叶被风吹落池中，即有五色鸟飞来衔走落叶。《通鉴》作者感叹说，此是真仙境也。
道经《上清大宝经法》中称，以天真皇人之名传世的经书典籍，是与后世人造作书写的经典有本质上的区别，此才是“真品”经文。
以天真皇人之名传世之书，以《天真皇人九仙经》最为知名。此经记述了天真皇人与黄帝论道的过程，提出了用观想、存思的方法去炼养内丹，并指出了不用任督二脉而运炼精气的特殊方法，这和世存的很多内丹炼养之书有较大区别。经中还依炼丹功力深浅，分别列就等位不同的仙侠体系，其为天侠、仙侠、灵侠、风侠、水侠、火侠、气侠、鬼侠、剑侠。此套仙真体系，可谓自成一脉。
大唐罗公远注解《九仙经》时说：列仙侠有九等，九等列仙侠合称之为九仙。此九仙必有剑，皆有无形之道剑，故称之为剑仙也。从炼气、化神、成圣，到以仙侠的名义仗义行侠，这是《天真皇人九仙经》中讲述的道教修炼之道。在《天真皇人九仙经》的论述中，九路侠者皆有奥妙：
第一天侠，本天仙，奉上帝赐剑也。
第二仙侠，已修上真升天之行，又复炼气为锥剑。
第三灵侠，已是地仙，镇居山岳，及炼就剑匕。万里闻有不平之事，飞剑立至谓，之灵侠。
第四风侠，亦是地仙，炼得剑匕，修之间断，未通极灵，知有不平通风处，身剑一时俱至也。
第五水侠，本是水仙炼成，号曰水侠。无水不可飞腾也。
第六火侠，修之自焚起，亦号火光三昧，炼匕剑成，了身欲飞腾，须化火一团，乘而来往，故号火侠也。
第七气侠，唯学定息气，将精华炼剑，剑成如气，仗而往来，号曰气剑也。
第八鬼侠，人不见其形，本修神仙水墨形，水墨剑也。出入往来，如气不殊。
第九遇剑侠者，或因遇于宝剑，亦得随意东西变现也。
著名道教学者李远国教授曾撰文写道，“唐朝道教中许多高道皆推崇墨侠风尚，‘墨子五行术’、‘墨子闭气行气法’的气功亦在唐代道门中流传，以至唐末五代的吕洞宾，更以千里济难的剑侠而闻名于世。天真皇人在经中开示说，即便是地仙，也是有神仙之法的，只不过具有肉体凡胎，因日月勤功而修成仙真。
这也正是圣真之人讲说给后世修行者的修真捷径。
文 | 清虚道人
来源 | 北京白云观
在《玄门早坛功课经》正式经文开始前，有一段“玄蕴咒”，其写道“云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。”这段咒，说的是道教天字一号经典《度人经》的来历。唐道士薛幽栖认为：“讽诵之篇则此卷为首。”《度人经》的流传，要归功于元始天尊身边的一位侍者，叫“天真皇人”。
玄蕴，意思是说其中蕴含着非常玄妙的义理。在大道初化时，天地之间混沌一片，元始天尊在云中书写符箓文字，以此种方式讲说经法。其时，元始天尊所写经文随着云朵不断上下沉浮，一直从天界流转到下界。在经文传播的过程中，有一位负责记录天尊法音，并将云篆灵文转化成为俗世可以看懂的文字，以便于后代学道者讲说经法时方便之用。元始天尊讲说的这一部经文，便是后世流传甚广的《度人经》。这一位记录者，就是天真皇人。
《高上神霄宗师授经式》中写道：玉晨道君受元始天尊《度人经》后，命天真皇人并上请诸真人，总其元义，开品分系，共为60卷，以应六甲之数，秘于神霄东极华堂琼室之内。元代道士陈观吾所著《度人经注解序》称，《度人经》乃元始天尊撰写，传授给玉晨道君，玉晨道君传给玄一真人，玄一真人又传给天真皇人。天真皇人分别授给黄帝《度人经》上卷，授予帝喾《度人经》的“本章”和“玉历章”。至此，道教大乘经典《度人经》在天真皇人的大力功德下而开始流传于人世。
在道教的信仰体系中，认为天真皇人是前劫修真得道的一位上古仙真。《历世真仙体道通鉴》中记载，天真皇人体貌诡异奇伟，身高九尺有余，通体有黑色毛发覆盖。黄帝时期，天真皇人曾经在峨眉山隐修，于绝壁上用苍玉筑室居住，室内所有起居坐具都由黄金铸成。天真皇人的所有侍者都是仙童玉女，且常见豪清仙王三人与之陪坐。黄帝曾亲自前来问道，得授“五牙三一之文”。后二人又在峨眉山脚下相遇，天人皇人才把《太上灵宝度人经》传之于他。
《隋书·经籍志》载：“（天尊）乃命天真皇人，改啭天音而辨析之。自天真以下，至于诸仙，展转节级，以次相授。”此再一次说明天真皇人是把一位把天尊梵语转化成俗人“正音”的神仙“翻译家”。《太上灵宝诸天内音自然玉字》就是天真皇人将“大梵隐语，无量之音”转译为“正音”的一部经文，其中包含了对“大梵隐语”的大量解释与说明。
《抱朴子·地真篇·卷十八》中记载了一次天真皇人和黄帝之间的问答。当时，黄帝历尽千辛万苦来到峨眉山，想要向天真皇人求教长生真一之道。天真皇人并没有直接回答黄帝的问题，而是反问：“子既官四海，复欲不死，不亦贪乎？”随后话锋一转，天真皇人授予黄帝“真一”之道。
古灵宝经《太上灵宝五符序》中也记载了这次问答，并引出了一部非常重要的经典《太上太一真一之经》。《太上灵宝五符序》中说，黄帝持有《真一经》，研读多年却不得其要。四处寻访的过程中，黄帝遇到了青城山的甯先生指引，于峨眉山拜遇天真皇人。因为书写《真一经》的文字是一种天文，需要经过破译后才能读懂，天真皇人便正是具备解读此“天文”能力的一位仙真。
《历世真仙体道通鉴》中又记载，在蜀地岷山江北有慈母山，是天真皇人居住修炼之地。慈母山中有一龙池，池中有金银铜铁锡鱼。此鱼吃起来和干姜的味道一样，人们称作是肉芝龙，据说服食之后可以得长生。此龙池有两个，一个在山中，一个在空中，池水全都澄清如镜，不染纤尘。偶有山中干枯的树叶被风吹落池中，即有五色鸟飞来衔走落叶。《通鉴》作者感叹说，此是真仙境也。
道经《上清大宝经法》中称，以天真皇人之名传世的经书典籍，是与后世人造作书写的经典有本质上的区别，此才是“真品”经文。
以天真皇人之名传世之书，以《天真皇人九仙经》最为知名。此经记述了天真皇人与黄帝论道的过程，提出了用观想、存思的方法去炼养内丹，并指出了不用任督二脉而运炼精气的特殊方法，这和世存的很多内丹炼养之书有较大区别。经中还依炼丹功力深浅，分别列就等位不同的仙侠体系，其为天侠、仙侠、灵侠、风侠、水侠、火侠、气侠、鬼侠、剑侠。此套仙真体系，可谓自成一脉。
大唐罗公远注解《九仙经》时说：列仙侠有九等，九等列仙侠合称之为九仙。此九仙必有剑，皆有无形之道剑，故称之为剑仙也。从炼气、化神、成圣，到以仙侠的名义仗义行侠，这是《天真皇人九仙经》中讲述的道教修炼之道。在《天真皇人九仙经》的论述中，九路侠者皆有奥妙：
第一天侠，本天仙，奉上帝赐剑也。
第二仙侠，已修上真升天之行，又复炼气为锥剑。
第三灵侠，已是地仙，镇居山岳，及炼就剑匕。万里闻有不平之事，飞剑立至谓，之灵侠。
第四风侠，亦是地仙，炼得剑匕，修之间断，未通极灵，知有不平通风处，身剑一时俱至也。
第五水侠，本是水仙炼成，号曰水侠。无水不可飞腾也。
第六火侠，修之自焚起，亦号火光三昧，炼匕剑成，了身欲飞腾，须化火一团，乘而来往，故号火侠也。
第七气侠，唯学定息气，将精华炼剑，剑成如气，仗而往来，号曰气剑也。
第八鬼侠，人不见其形，本修神仙水墨形，水墨剑也。出入往来，如气不殊。
第九遇剑侠者，或因遇于宝剑，亦得随意东西变现也。
著名道教学者李远国教授曾撰文写道，“唐朝道教中许多高道皆推崇墨侠风尚，‘墨子五行术’、‘墨子闭气行气法’的气功亦在唐代道门中流传，以至唐末五代的吕洞宾，更以千里济难的剑侠而闻名于世。天真皇人在经中开示说，即便是地仙，也是有神仙之法的，只不过具有肉体凡胎，因日月勤功而修成仙真。
这也正是圣真之人讲说给后世修行者的修真捷径。
文 | 清虚道人
来源 | 北京白云观
《荷静晓语》（3371）
壬寅杂咏之十九
立 冬
时序立冬，为传统24节气之十九，喻为冬季的开始。
立冬万物收藏避寒。民谚称：“冬，终也，万物收藏也。”意味着秋季作物收晒完毕，收藏入库。
冬这个字在汉字里极妙，一是它与冻同音，听来令人想到I凛冽的北风和寒冷的霜雪；二是它为无丝可傍身御寒的终字音，为天地万物的活动都要休止，准备蛰伏过冬。人间一年的收成和劳累也已结束，是收藏、补冬和养精蓄锐的开始。
立冬含秋收冬藏的含义，是要利用立冬这天犒劳一年来的辛苦，民谚称“立冬补冬补嘴空”，就是最好的比喻。
冬季，老年人宜补养身体，并忌：一忌外出过早，二忌日晒过长，三忌洗浴过多，四忌活动过度，五忌取暖过度，六忌蒙头睡觉，七忌嗜烟好酒，八忌小疾不治，以防患于未然。
春种夏长秋收冬藏，乃人世间不可逆转的轮回。冬藏，也意味着对人世间的犒赏。
《立 冬》四 阕
十月之交秋复冬
远山落漠近山红
凌寒松柏翠挺立
雪铺北国展新容
醉看满目铺金黄
枫叶遍地涂绯红
朔风漫野造萧瑟
展现腊梅一点琼。
微风吹尽秋妩媚
金叶丹枫涂新陲
莫思身边无穷事
一盞禅灯月半轮
昨夜清霜冷絮裯
纷纷红叶满阶头
西风吹落银杏叶
一片金黄不负秋。
凄风浩荡辞秋烟
小雨霏微湿眼前
今年寒讯已飄落
老朽冬装已入棉
立冬时日临萧瑟
残菊尚鲜竞香妍
西风渐弱送秋去
北风入林伴清月。
少水荷塘满目枯
西风转向北风呼
银杏洒金枫叶红
秀美新景满苍穹
冻笔新诗吟梅雪
寒炉美酒不负秋
霜轻未泯萋萋草
暖阳普照漠漠丘
壬寅杂咏之十九
立 冬
时序立冬，为传统24节气之十九，喻为冬季的开始。
立冬万物收藏避寒。民谚称：“冬，终也，万物收藏也。”意味着秋季作物收晒完毕，收藏入库。
冬这个字在汉字里极妙，一是它与冻同音，听来令人想到I凛冽的北风和寒冷的霜雪；二是它为无丝可傍身御寒的终字音，为天地万物的活动都要休止，准备蛰伏过冬。人间一年的收成和劳累也已结束，是收藏、补冬和养精蓄锐的开始。
立冬含秋收冬藏的含义，是要利用立冬这天犒劳一年来的辛苦，民谚称“立冬补冬补嘴空”，就是最好的比喻。
冬季，老年人宜补养身体，并忌：一忌外出过早，二忌日晒过长，三忌洗浴过多，四忌活动过度，五忌取暖过度，六忌蒙头睡觉，七忌嗜烟好酒，八忌小疾不治，以防患于未然。
春种夏长秋收冬藏，乃人世间不可逆转的轮回。冬藏，也意味着对人世间的犒赏。
《立 冬》四 阕
十月之交秋复冬
远山落漠近山红
凌寒松柏翠挺立
雪铺北国展新容
醉看满目铺金黄
枫叶遍地涂绯红
朔风漫野造萧瑟
展现腊梅一点琼。
微风吹尽秋妩媚
金叶丹枫涂新陲
莫思身边无穷事
一盞禅灯月半轮
昨夜清霜冷絮裯
纷纷红叶满阶头
西风吹落银杏叶
一片金黄不负秋。
凄风浩荡辞秋烟
小雨霏微湿眼前
今年寒讯已飄落
老朽冬装已入棉
立冬时日临萧瑟
残菊尚鲜竞香妍
西风渐弱送秋去
北风入林伴清月。
少水荷塘满目枯
西风转向北风呼
银杏洒金枫叶红
秀美新景满苍穹
冻笔新诗吟梅雪
寒炉美酒不负秋
霜轻未泯萋萋草
暖阳普照漠漠丘
✋热门推荐