壬寅虎年农历正月初八,好日子!

我来到了青岛远洋大厦27层,文康律师事务所面试。约定的时间10点,很准时,一位绅士又和气的律师来到会客厅。他先做了自我介绍:高良臣律师,来文康19年了,从一名助理开始干起的。其实很荣幸,在等待的前3分钟,我翻阅的《你好,文康》正好是关于高良臣律师的文字,而我正式开始寻觅文康,也是从青岛司法的公众号信息“文康党委书记高良臣律师被评为全国优秀律师”。

一种亲切的感觉油然而生。高律师首先让我做了简短的自我介绍,在卸下紧张后,我像是跟老朋友聊天一样,谈我的家乡,我的求学之路,从业历程。高律师仔细的从简历的文字中对应我的语言,听到他认为重要的信息就飞速用铅笔圈点,记录。这种专注的样子,就像在聆听当事人对事实的陈述,让我不禁更加钦佩。

之后,高律师问了几个小问题,你了解律师行业吗?我表达了对接触过一些律师从业情况的堪忧和对文康“正气和规则性”的憧憬,高律师直接深入浅出的分析了现在我们这个区域律师队伍的现状和行业环境,以及应该怎样规划自己的从业生涯。面试官看起来是在提问,实际是在辅导,真是一种大家长的感觉。

最后,高律师恳切的总结了我这个年龄入行的优势和劣势,并且表示,通过阅读简历和这一次会面,被我的这股“拼劲”打动,对我在律师这条路的定位和发展是充满信心的,也殷切嘱咐了现阶段的当务之急,是把主观题一次性拿下,还不吝言辞的送出了新春祝福。让我转告我的于主任,为我开了一条通道,可以办理入职了!

临别时,高律师亲自送到电梯口,询问来时的交通工具,并握手致意。简短的半个小时,我感觉不是到一个陌生的单位面试,而是回家,更是回到了我梦中的象牙塔。

在楼下,我自拍了一张,只想说四个字:如沐春风。今天的天气也很好,没有风,阳光和煦,我感觉整个岛城,都沐浴在春风里,如栈桥的海鸥,沙滩上玩沙子的童孩。

若是爱,请深爱,若不爱,请离开。远洋大厦5楼是平安青岛分公司的办公室,从5楼到27楼,我感觉自己不是坐电梯上来的,而是翻着筋斗云上来的。感恩遇见,感恩平安的培养,感谢我的贵人,我的准师父,于巧律师,还有我的好老弟,国伟。

2022,又是一个春天!

深到骨子里的教养,藏在29个细节里
大国记忆周刊 今天

所谓教养,最基础的就是心中有别人。

什么是教养?

它是一个人言行中的分寸,交往中的包容,举止间的温柔,心底里的善良。

它是无意间的举动,不经意的流露,是藏不住也装不出的灵魂的深度和生命的高贵。

真正的教养,于细节处见真章。

01

给别人递剪刀、铅笔等物件时,把尖的一头握在手中对着自己。
有一种教养叫:

为别人多考虑一点。

02

先进电梯,会按住开门键,直到所有人都上来。
有一种教养叫:

能等一等就等一等。

03

进食堂、超市、商场时,开门或拨开门帘后看一眼身后有没有人,如果有人用手扶一下免得打到后面的人。
有一种教养叫:

多看一眼,多扶一下。

04

借东西前要征得同意,不要私自翻找,哪怕关系再熟。
有一种教养叫:

为人有分寸,做事不逾界。

05

去别人家里,不要随便坐在人家的床上。
有一种教养叫:

哪怕主随客便,也不等于随便。

06

送客时,尽量等看不见客人了再关门。
有一种教养叫:

送你离开,直到目不能及。

07

和小孩说话会蹲下来和他视线齐平。
有一种教养叫:

与你平视,不居高不倨傲。

08

在地铁、公交车等公共交通上,不要整个倚靠在扶手上,不过分以身体或物件,挤压邻座的空间。
有一种教养叫:

不为一己之便影响他人。

09

看别人手机里的照片,不擅自左右滑动。
发和别人的合照到公共平台,需事先征求对方同意。

有一种教养叫:

尊重他人隐私,切勿擅自窥探。

10

和别人说话的时候摘掉耳机。
有一种教养叫:

你说,我在听。

11

不随意贬低别人喜欢的书籍、电影、音乐、偶像等,哪怕自己无感。
有一种教养叫:

品位不同,各自尊重。

12

一些雨天注意事项:
开车慢一些,尤其发现路面有积水时,更应该减速,以免积水溅湿路人;

垃圾不要乱扔在马路上,很有可能造成排水不畅;

湿漉漉的雨伞,不要随意放在公交车座位上或供人休息的椅子上。

有一种教养叫:

相互体谅,弘扬公德。

13

进门之前先敲门,即使是进自己孩子的房间也是如此。
有一种教养叫:

我可以进来吗?

14

别人要输密码,不管什么密码,都请自觉把头转过去回避。
有一种教养叫:

“非礼勿视”。

15

请别人帮忙带饭带饮料,要问清楚价格,及时把钱还给对方。
有一种教养叫:

自觉。

16

向别人解释或说明后,把你听明白了吗,换成我说清楚了吗。
有一种教养叫:

换个语气,让人舒服。

17

公共场合看视频,尽量不要外放声音。
有一种教养叫:

不打扰是我的温柔。

18

在演唱会、音乐会、体育比赛等公共场合制造的垃圾,离开时请打包带走。
有一种教养叫:

举手之劳,不添麻烦。

19

长时间忘记回复消息,再回复时最好说明一下原因。
有一种教养叫:

必要的解释。

20

一直敲一扇不愿意为你开的门,是不礼貌的。
有一种教养叫:

你不必为难,我知难而退。

21

小时候去参加一个家境颇丰的同学的生日会,其他同学带的礼物五花八门,我的折纸星星显得非常寒碜,当下觉得非常不好意思。
后来有一次再去她家玩,一眼就看到她书桌上那瓶星星,当时心里真的特别感动,有一种被郑重对待的感觉。

有一种教养叫:

重视别人的心意,哪怕那心意微不足道。

22

妈妈对我说过一句话:
要是有人不小心在公共场合做了尴尬的事,比如在台上摔倒了,不要盯着他看;如果遇到残障人士,更不可以。
有一种教养叫:

不要直视他人的尴尬或痛苦。

23

送来访客户去电梯间等电梯,一位保洁阿姨从楼梯间推着满满一箱垃圾过来了,顿时整个楼道都弥漫着一股酸臭味。
我怕给客户造成不好的印象,忙上前问:“阿姨,那边不是有货用电梯吗?”

阿姨尴尬地说:“今天这栋楼的货用电梯坏了,这十楼这么高,我也没办法一层层上下跑。”

客户看了,笑着上前给阿姨按了电梯按钮,温和地说:“阿姨您先下吧,别耽误您做事,我不急。”

有一种教养叫:

比起记得你的好,更叫人感动的是,我懂得你的难。

24

曾有人问:“为什么了解一个人要看他对陌生人的态度?”
高赞回答说:“因为陌生人和你的利益不相关,对利益相关者的态度取决于智商和情商,对不相关者的态度取决于素质和修养。”
深以为然。
有一种教养叫:

对陌生人的善意,对利益无关者的一视同仁。

25

不记得在哪儿看过这样一个故事:
一个小姑娘晚上回家,电梯口有几个喝了酒的壮汉,正惴惴不安的时候,其中一位壮汉仿佛看穿了她的心思,笑着对她说:
“小姑娘你先上,我们坐下一趟,免得你害怕。”
有一种教养叫:

心有猛虎,细嗅蔷薇。

26

把车借给朋友,借的时候油箱里已经没什么油了,他还回来的时候油箱是满的,车也洗过了。
有一种教养叫:

面对情分,有来有往。

27

大学的时候比较拮据,有一次和室友逛超市,看到一种我很喜欢的饼干,不过有点贵,我摸了摸就放下了。
结果回宿舍后,室友一边拆零食一边说:

“买了好多零食,大家一起吃啊。”

我一看,她分的正是我看的那种饼干。

有一种教养叫:

我会关照你,也会不动声色保护你的自尊。

28

聚餐时,一位男性朋友说自己女朋友喜欢买口红,言语间颇有埋怨,说那些颜色在他看来都一样。
另一位男性朋友笑着说:“在她们眼里肯定不一样啊,每一支有每一支的漂亮,就像你那些球鞋,在你眼里每双也都不一样吧。”
有一种教养叫:

不粗暴评断,会换位思考。

29

仔细想想,我的教养好像都是对外的,在外人看来,我礼貌、谦逊、温和,大概率符合“有教养”的各项标准。
但我对我的父母好像真的经常发脾气,说起话来也没轻没重。

他们因为是我最亲近的人,而承受了我“最没有教养”的一面。

想想真的很惭愧。

有一种教养叫:

不要仗着被爱,就随便对亲近的人发火。



也许你已经发现,在以上这些关于教养的细节中,大部分都有一个“别人”。
这个别人,不仅是一个人,更代表着“我”之外的世界。

而我们都应该明白一点:世界不是只围着“我”而转的。

因此,也许所谓教养,最基础的一点就是:

心中有别人。

愿你我学会把别人装进心里,也能被世界温柔以待。

#早晨的阳光[超话]# 7

虽然没有这个虚妄,

那下面的本非因缘非自然性

是不是还是讲虚妄啊?

所以这三处啊,

【本】它本来就是这样,

这就是我们的本来面目。

它不是因缘和合而生,

它本来就是这样。

所以这里可以解释为显真,

也就是显阿弥陀佛的阿。

【非自然性】。

我们本来面目,也不是通教

禅宗所讲的,那种如如不动的真空。

它可以随缘妙用为

十法界种种因缘之法。

8

所以【非因缘】

是破藏教菩萨的执相昧性,执事昧理,

也破权教菩萨的法生心生,心生法生,

那种方便法。非自然就是破

通教禅宗那种执性昧相,执理昧事。

那么这两句话,圆融起来,

非因缘即自然,非自然即因缘。

所以“则眼与色,及识界三”,

本即自然即因缘。

是就因缘当下就是自然,

就自然当下即是因缘,

不可以把它说为亦因缘亦自然。

9

如果变成了亦,

这就不是《法华》《楞严》,

这就变成了《大方广佛华严经》,

在这个地方我们要仔细地区别。

如果讲本非因缘,

后面没有一个非自然,

就变成了通教禅宗,叫真佛无相,

真心之外都是虚妄,

如果没有本非因缘,

变成本非自然,

就变成了藏教菩萨,

修行无量法门,去苦修。

10

【阿难,又汝所明。

耳声为缘。生于耳识】。

还是这个【于】,

我们可以用铅笔写写

【生成耳识】,不能讲生于。

【此识为复,因耳所生。以耳为界。

因声所生。以声为界】。

二者必居其一啊。

在这段经文它把耳呢

从耳根这个肉团来看,

又从耳入这个见性来看,

它又作了分别来分析。

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