一方面，中世纪对于美应当如何有着几何般理性的模式；另一方面，不受调控的艺术生命中上演着形式和意图的辩证法。不过我们仍然看到，中世纪美学的咬文嚼字和唯心主义为我们呈现出那个时代的双重思维，以及理论关于某事应该如何，同与之冲突的生活之间持续的张力。

这一双重性并不意味着中世纪价值观未达成融合，它实际上点出了这一融合自相矛盾的特征。那是一个公众场合上演着最极端的残忍和邪恶的时代，但那也是一个在生活中遵奉虔诚信仰的时代——人们坚信着上帝，追求着道德理想，但是这一切又可以轻易、坦然地遭到违反。如今，我们本着批评的精神回望，会注意到这种文化的矛盾之处。
—— 翁贝托·艾柯《中世纪之美》

由于我们的组织已经变得高效，所以，我们很快意识到，

在仅剩的有限时间内，

现实派将无法帮助理想派接近现实，

也不可能阻止我们追寻精神上的镜花水月。

同样，我们也接受了这样一个事实，

即在剩下的几个小时里，

我们也无法将现实派们从他们粗俗的唯物主义中扭转过来。

因此我们接受了彼此的不同，把分歧搁置一旁，成功地延续了我们的工作。

小组工作已接近尾声。而此刻，我们将这个即将消失的群体当作一个既不是纯粹的唯物主义，又不是彻底的唯心主义的有机体来对待。

为了尽可能挖掘我们内心深处的感受，

我们放弃了理性的分析、说理和判断，用编故事的方式将潜意识的东西呈现出来。

在编故事的过程中，每位组员都抛出一个新的细
节，大家同喜同悲。

这个故事看起来荒诞、离奇、虚幻，

但在某种情况下，

荒诞比现实更接近真理。

这个故事至今还留在我的记忆里：

我们就像一只巨大的海龟，
来到沙滩上产卵之后，
终将蹒跚着回归大海中死去。
那些产下的卵是否可以成功孵化，
则完全取决于命运。

《论道》
文/山谷百合
想象一下

论道的思维啊
要么形而上

要么形而下
一个可为理

一个可为气
如何理解天地尽头的生与死

人生观

世界观

价值观
为什么存在真正社会之理啊

要么唯物主义

要么唯心主义
一个人生之本

一个天地之道
谁与时俱进的思想教化人性
中西方文化如何千差万别呢
要么和而不同

要么同而不和

人类的进化论以自然为根吧
总要认知生死的变化与固化啊
什么是求真求实的人格低调
要么韬光养晦

要么休养生息
二极管思维认知世界的善与恶
一边上善若水

一边空谷幽兰

地球生物别去唱什么人生悲歌
不知道什么修为功德圆满呢
青春之事业的理想奋斗者啊
总要实现敢于奉献的利他主义
立功

立德 立言

立名 立身
要么天道酬勤

要么厚德载物