问道解惑 | 菩萨尚有隔阴之谜，何况我等凡夫迷得更深，如何修行能生生世世不堕恶道，闻法学佛，终得解脱成佛？（二）

真理意义的无我，它跟道德没有关系，就是你真正看到内在根本就没有我们无始劫以来自以为是的那个“自我意识”。当这个自我意识彻底被你看穿了，这个时候你不再堕恶道了即便不修行，也就七返人天。

那么第二种是特别法门，就是修净土法门。对西方极乐世界生起非常虔诚的信心——相信极乐世界，相信阿弥陀佛，相信释迦牟尼佛，然后愿意往生西方极乐世界，就发愿，就知道这娑婆世界是生死轮回的苦海，极乐世界是阿弥陀佛清净的净土，就要了脱生死，往生净土。那到了净土以后，即便带业往生，也要在那里经过修行以后，“花开见佛悟无生”——还是看到内在的无我，这个时候他能见到阿弥陀佛，从此以后位登补处不会退转。只有这两种可以，其他的都是暂时的，都不够。

——摘自2013.09.14北京天信亮《禅与人生》答疑

#无上智慧[超话]# 楞严经名相概念
经过险路 贼不能劫#悟妙法莲华经##大佛顶圆满菩提##搜孤救孤#
       能令众生，经过险路，贼不能劫」，我们大光明藏之行，断气以后经过地狱道，经过鬼道，我们都不会遇难，他已经断了与那个方面的缘。这个慈悲之心与那个地方的气氛不相适应。本师释迦牟尼佛在因地修行时，曾经因为拒绝母亲出海打渔，就踢了母亲一脚，所以下了地狱。他踢了母亲一脚这个心是不是嗔恨心呐？要下地狱啊？当他下了地狱以后，看到那些小鬼被剥皮抽筋，他这个大慈悲心油然而生。马上升起一种念，愿意自己去替那些小鬼受罪。这个心一生起来，还没有开口讲话，这个人就从地狱飞到天上去了。大家明白这个道理了吗？因为他的这种心与地狱的气氛不相适应。所以《楞严经》讲到底，就是要成就我们的心，都是我们靠自利自救，靠自己救护自己。所以叫作「经过险路，贼不能劫」。

      你这个心量很大的时候，就跟气球一样，你把它按到水里能不能按得下呀？你再按呀，你按不下去它。小气球可以按下去了。你的气球膨胀到整个虚空法界那么大，谁能按得下去呀？它自然是往上飞。你的我执很重，沉甸甸的，《楞严经》叫想升情坠，想就是看破。就像气球一样带有浪漫主义、想象力，把名闻利养不看在眼里。情坠，名闻利养是不是心事重重的？他一直往下堕落，就这个道理。所以这叫「灭音圆闻，遍生慈力」。「贼不能劫」，从方便意义上来讲，也确有其事，确有其理。

      真正行善积德之人，在遇到灾难的时候，诸佛菩萨、护法神明不会袖手旁观。如果自己有禅定功夫，他能把自己身体隐起来，所以贼都看不到。

#空如来藏[超话]# 楞严经名相概念
经过险路 贼不能劫

       能令众生，经过险路，贼不能劫」，我们大光明藏之行，断气以后经过地狱道，经过鬼道，我们都不会遇难，他已经断了与那个方面的缘。这个慈悲之心与那个地方的气氛不相适应。本师释迦牟尼佛在因地修行时，曾经因为拒绝母亲出海打渔，就踢了母亲一脚，所以下了地狱。他踢了母亲一脚这个心是不是嗔恨心呐？要下地狱啊？当他下了地狱以后，看到那些小鬼被剥皮抽筋，他这个大慈悲心油然而生。马上升起一种念，愿意自己去替那些小鬼受罪。这个心一生起来，还没有开口讲话，这个人就从地狱飞到天上去了。大家明白这个道理了吗？因为他的这种心与地狱的气氛不相适应。所以《楞严经》讲到底，就是要成就我们的心，都是我们靠自利自救，靠自己救护自己。所以叫作「经过险路，贼不能劫」。

      你这个心量很大的时候，就跟气球一样，你把它按到水里能不能按得下呀？你再按呀，你按不下去它。小气球可以按下去了。你的气球膨胀到整个虚空法界那么大，谁能按得下去呀？它自然是往上飞。你的我执很重，沉甸甸的，《楞严经》叫想升情坠，想就是看破。就像气球一样带有浪漫主义、想象力，把名闻利养不看在眼里。情坠，名闻利养是不是心事重重的？他一直往下堕落，就这个道理。所以这叫「灭音圆闻，遍生慈力」。「贼不能劫」，从方便意义上来讲，也确有其事，确有其理。

      真正行善积德之人，在遇到灾难的时候，诸佛菩萨、护法神明不会袖手旁观。如果自己有禅定功夫，他能把自己身体隐起来，所以贼都看不到。